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《國語辭典》:不減(不減)  拼音:bù jiǎn
無損?!段倪x。陸機(jī)。演連珠五○首之四八》:「臣聞虐暑熏天,不減堅(jiān)冰之寒。」《文選。任昉。為齊明帝讓宣珠城郡公第一表》:「辭一官不減身累,增一職已黷朝經(jīng)。」
《分類字錦》:不減子敬(不減子敬)
晉書謝混傳初孝武帝為晉陵公主求婿謂王珣曰主婿但如劉真長王子敬便足如王處仲桓元子誠可才小富貴便豫人家事珣對(duì)曰謝混雖不及真長不減子敬帝曰如此便足
《分類字錦》:茗器不減(茗器不減)
廣陵耆老傳晉元帝時(shí)有老姥每旦獨(dú)提一器茗往市鬻之市人競買自旦至夕其器不減
分類:
《漢語大詞典》:不殺(不殺)
(1).不斷其命。《穀梁傳·僖公九年》:“ 葵丘 之會(huì),陳牲而不殺。” 楊士勛 疏:“雖盟而不歃血謂之不殺?!?宋 曾鞏 《亳州謝到任表》:“運(yùn)獨(dú)斷之明,則天清水止;昭不殺之武,則雷厲風(fēng)行?!?周立波 《暴風(fēng)驟雨》第一部七:“‘不殺窮人不富’,是他的主意,他的手沾滿了佃戶 勞金 的紅血?!?br />(2).不盡。《醉醒石》第三回:“ 湯家 父母聽得這話,喜歡不殺道:‘如此聽?wèi){ 馮親家 那邊,擇個(gè)日子便了。’”
《國語辭典》:不弱  拼音:bù ruò
不亞于、不輸給。如:「他的嗜好是烹飪,其手藝不弱于餐館大廚?!挂沧鳌覆蛔尅埂?/div>
分類:不減不差
《國語辭典》:不衰  拼音:bù shuāi
1.不竭、不盡?!段倪x。張衡。思玄賦》:「潛服膺以永靚兮,綿日月而不衰。」《文選。張華。女史箴》:「道罔隆而不殺,物無盛而不衰?!?br />2.不停止、不中輟?!冻o。屈原。九章。涉江》:「余幼好此奇服兮,年既老而不衰。」
《國語辭典》:息壤  拼音:xí rǎng
1.平坦肥沃,能自生長而永不耗減的土壤?!渡胶=?jīng)。海內(nèi)經(jīng)》:「鯀竊帝之息壤以湮洪水?!箷x。郭璞。注:「息壤者,言土自長息無限,故可以塞洪水也?!姑?。朱國禎《涌幢小品。卷一五。息壤辯》:「山海經(jīng)所云鯀竊帝之息壤,蓋指桑土稻田,可以生息,故曰息壤?!挂卜Q為「息土」。
2.地名。秦邑。戰(zhàn)國時(shí),秦武王使甘茂約魏以伐韓,茂恐武王悔,與其于息壤盟約。后遂以息壤指信守盟約而不渝。
《國語辭典》:有一得一  拼音:yǒu yī dé yī
不增不減,有多少是多少。《兒女英雄傳》第三九回:「糙米串細(xì)米,有一得一,準(zhǔn)準(zhǔn)的得耗折二成糠秕?!?/div>
分類:不減多少
《漢語大詞典》:不打價(jià)兒(不打價(jià)兒)
不還價(jià),不減價(jià)。 老舍 《龍須溝》第二幕:“剛才呀,賣衣裳的一張嘴,就要四萬五,不打價(jià)兒?!?/div>
不增不減
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)凡佛教說不增不減,有二門:一就實(shí)相之空理而言。一就法之無盡而言。如般若經(jīng),即就空理者,如不增不減經(jīng),即就無盡者般若心經(jīng)曰:「諸法空相,不生不滅,不垢不凈,不增不減?!故侵T法即真空也,真空無增減也。然如說生佛二界之不增不減,就生界之無盡佛界之無盡而言,二界無增減也。起信論義記上曰:「況眾生界如虛空界,設(shè)如一鳥飛于虛空,從西向東,經(jīng)百千年終不得說東近而西遠(yuǎn),何以故?以虛空無分齊故?!?/div>
不增不減經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,元魏菩提留支譯。明眾生念念成佛而生佛二界皆無增減也。
生佛不增不減
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)生佛一如,故法界眾生雖成佛,而生界不減,佛界亦不增也。(參見:生佛一如),或言生佛二界,共為無量無邊。生界無邊,故眾生成佛,而生界不減,佛界無邊,故眾生入佛界,而佛界不增。起信論義記曰:「況眾生界如虛空界,設(shè)如一鳥飛于虛空從西向東,經(jīng)百千歲終不得說東近而西遠(yuǎn),何以故?以虛空無邊故?!?/div>
生佛一如
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)又曰生佛一體,生佛不二等。生者,迷之眾生,佛者,悟之佛陀,一如者,無差別之義也?;蛟环彩ヒ蝗?。謂為迷悟不二亦同。即煩惱即菩提,生死即涅槃之意也。寶積經(jīng)曰:「眾生如即如來如,如來如即眾生如,眾生如來無二無別。」不增不減經(jīng)曰:「眾生界即法身,法身即眾生界,此二法者義一名異?!谷A嚴(yán)經(jīng)曰:「心佛及眾生是三無差別?!鼓鶚劷?jīng)曰:「一切眾生悉有佛性?!箤毠k經(jīng)曰:「佛界眾生界,一界無別界?!辜词恰J菍?shí)大乘之通談也。但說義有左右?;蛑^法有性相,攝相歸于性故為生佛不二。是相宗之意也。唯識(shí)述記一本曰:「攝相歸性,皆如為體。故經(jīng)說言,一切亦如,至于彌勒亦如?!够蛑^法者俗有真空,生佛之異,俗諦上假名之差別而巳。真諦之法性,眾生性空,佛陀亦性空。性空平等,故為生佛不二。是空宗之意也。觀經(jīng)散善義曰:「生死無為亦空,凡圣明闇亦空,世間六道出世間三賢十圣等,若望其體性,畢竟不二?!够蛑^真心一體,有不變隨緣之二義,以隨緣故,有生佛之相。以不變故,生佛之性為一味。或謂法界之體,修性不二,眾生修惡之性,即佛界性惡之德。此性惡圓明,名之為佛,故為生佛不二。是等皆性宗之意也。起信論義記曰:「不變性而緣起染凈恒殊,不舍緣而即真,凡圣致一。」妙宗鈔上曰:「良由眾生性具染惡,不可變異。其性圓明,名之為佛?!顾壬峡偩屠硇陨险摬欢?。若就華嚴(yán)之事事無礙法界,天臺(tái)之十界互具,真言之六大無礙之義,則直爾于事相上有不二之義。
【佛學(xué)常見辭匯】
又名生佛一體,或生佛不二,意謂眾生與佛的體性平等毫無差別。
萬流大雨不增不減
【三藏法數(shù)】
謂如來所說涅槃之法,廣談佛性,盛演圓常,平等清凈,不生不滅;眾生諸佛,同一覺源,曾無有異。如經(jīng)所說,無邊際故,無始終故,常住不生不滅故,一切眾生悉平等故,一切佛性同一性故,猶萬流大雨之歸大海,而不增不減也。