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《漢語(yǔ)大詞典》：萬(wàn)法（萬(wàn)法）
佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)dharma，意譯“法”，指事物及其現(xiàn)象，也指理性、佛法等?！叭f(wàn)法”指一切事物。 南朝 宋 朱昭之 《難顧道士〈夷夏論〉》：“《金剛般若》，文不踰千，四句所弘，道周萬(wàn)法?！?宋 蘇軾 《東林第一代廣慧禪師真贊》：“而況於出三界，了萬(wàn)法，不生不老，不病不死，應(yīng)物而無(wú)情者乎?！?明 汪廷訥 《獅吼記·攝對(duì)》：“有則萬(wàn)法俱來(lái)，無(wú)時(shí)一絲不掛，貧僧 佛印 是也。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：萬(wàn)法唯識(shí)（萬(wàn)法唯識(shí)）　　拼音：wàn fǎ wéi shì
佛教瑜伽行派的基本主張。謂一切現(xiàn)象都是心識(shí)的轉(zhuǎn)化變現(xiàn)。所以現(xiàn)象是虛幻，只有心識(shí)是真實(shí)有。鎮(zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語(yǔ)錄：「三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)，所以夢(mèng)、幻、空花，何勞把捉。」
《漢語(yǔ)大詞典》：心源
猶心性。佛教視心為萬(wàn)法之源，故稱。 唐 元稹 《度門寺》詩(shī)：“心源雖了了，塵世苦憧憧。” 宋 邵雍 《暮春吟》：“自問心源無(wú)所有，答云疎懶味偏長(zhǎng)?！?清 王夫之 《張子正蒙注·大易》：“此惟明於大化之渾淪與心源之寂感者，乃知元亨利貞統(tǒng)於《乾》《坤》之妙?！?李大釗 《民彝與政治》：“民能以秉彝之純瑩智照直證心源，不為一偏一曲之成所拘蔽，斯其包藴之善，自能發(fā)揮光大。”
《漢語(yǔ)大詞典》：觀心（觀心）
觀察心性。佛教以心為萬(wàn)法的主體，無(wú)一事在心外，故觀心即能究明一切事(現(xiàn)象)理(本體)。《十不二門指要鈔》上：“蓋一切教行，皆以觀心為要。” 唐 施肩吾 《題景上人山門》詩(shī)：“水有青蓮沙有金，老僧於此獨(dú)觀心?！?宋 蘇轍 《諸子將筑室以畫圖相示》詩(shī)之三：“久爾觀心終未悟，偶然見道了無(wú)疑?！?清 龔自珍 《重輯六妙門序》：“五曰還，此門還是裂小網(wǎng)，開佛知見曰裂大網(wǎng)，還者非他，《覺意三昧》之觀，觀心是也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：權(quán)智（權(quán)智）
(1).權(quán)變智略。 三國(guó) 魏 曹植 《輔臣論》：“文武并亮，權(quán)智時(shí)發(fā)，奢不過制，儉不損禮。” 南唐 劉崇遠(yuǎn) 《金華子雜編》卷上：“觀者嘆駭，服其權(quán)智。 涓 之機(jī)捷，率多如此?！?span id="f6ucyg5" class="book">《宋史·呂公著傳》：“帝又言 唐太宗 能以權(quán)智御臣下。對(duì)曰：‘ 太宗 之德，以能屈己從諫爾?！凵破溲??！?br />(2).佛教語(yǔ)。觀照萬(wàn)法差別以普度眾生的善巧、方便之智，與實(shí)智相對(duì)。《大日經(jīng)》二：“諸佛甚希有，權(quán)智不思議?！?唐 李嶠 《洛州昭覺寺釋迦牟尼佛銅瑞像碑》：“夫權(quán)智無(wú)方，説三應(yīng)物，真乘寂住，抱一湛然?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：解空人
解悟萬(wàn)法皆空的人。指高僧。 唐 賈島 《哭柏巖禪師》詩(shī)：“自嫌雙淚下，不是解空人?！?宋 梅堯臣 《答來(lái)上人春日即事》詩(shī)：“如何異鄉(xiāng)感，卻出解空人?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：有相宗
佛教宗派之一。認(rèn)為萬(wàn)法之相，唯識(shí)所變，故稱。如法相宗。
《漢語(yǔ)大詞典》：一指頭禪（一指頭禪）
佛教禪宗用語(yǔ)，喻萬(wàn)法歸一。 宋 俱胝和尚 向 天龍和尚 詢問佛教教義時(shí)， 天龍 豎一手指， 俱胝 立即大悟。此后凡有人向 俱胝 求教，他也常豎一指。臨死前謂眾人曰：“吾得天龍一指頭禪，一生用不盡。”見《景德傳燈錄·俱胝和尚》。 宋 陸游 《冬夜讀書有感》詩(shī)：“一指頭禪用不窮，一刀匕藥去凌空?！币嗍∽鳌?一指禪 ”。 宋 黃裳 《贈(zèng)致政王朝奉》詩(shī)：“有身且睡三竿日，無(wú)物應(yīng)看一指禪。” 金 元好問 《奉酬子京禪師見贈(zèng)之什》詩(shī)之一：“南風(fēng)穩(wěn)送北歸船，留得虛名一指禪?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：一口吸盡西江水（一口吸盡西江水）　　拼音：yī kǒu xī jìn xī jiāng shuǐ
襌宗比喻融貫萬(wàn)法?！段鍩魰?huì)元。卷三。龐蘊(yùn)居士》：「后參馬祖，問曰：『不與萬(wàn)法為侶者是甚么人？』祖曰：『待汝一口吸盡西江水，即向汝道?！皇坑谘韵骂D領(lǐng)玄旨?！?/div>
一切萬(wàn)法
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）與一切諸法同。宗鏡錄三曰：「一切萬(wàn)法，至理虛玄?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
一切萬(wàn)有諸法。
八萬(wàn)法門
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）八萬(wàn)四千之法門也。
【佛學(xué)常見辭匯】
八萬(wàn)四千法門的簡(jiǎn)稱。
八萬(wàn)法藏
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）八萬(wàn)四千之法藏也。
【佛學(xué)常見辭匯】
又名八萬(wàn)法蘊(yùn)，即八萬(wàn)四千的法藏。
八萬(wàn)法蘊(yùn)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）與八萬(wàn)法藏同。蘊(yùn)者積聚之義。藏者包藏之義，包藏即積集也。
萬(wàn)法一心
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）一切之法，盡為此心所生之唯心論的見地也。唐華嚴(yán)經(jīng)三十一曰：「三界所有，唯是一心。」晉華嚴(yán)經(jīng)十曰：「心如工畫師，畫種種五陰。一切世間中，無(wú)法而無(wú)造?！剐牡赜^經(jīng)八曰：「心如畫師能畫種種色故。心如僮仆，為諸煩惱所策役故。心如國(guó)王，起種種事得自在故。心如怨賊，能令自身受大苦故?！拱闳艚?jīng)五百六十八曰：「于一切法，心為善導(dǎo)。若能知心，悉知眾法，種種世法皆由心?！?/div>
萬(wàn)法
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）總該萬(wàn)有事理之語(yǔ)，法者自體之義，軌則之義，萬(wàn)有之事理，一一有自體，具軌則，故皆名法。乃至龜毛兔角畢竟無(wú)者，亦名為法。以彼有無(wú)之自體，有無(wú)之軌則也。故比之外典之萬(wàn)有萬(wàn)事萬(wàn)物等言，而此言為最汎。
【佛學(xué)常見辭匯】
一切的事物。