全韻詩(shī)上去入聲七十六首 其十三 周成王（乾隆戊戌） 清 · 弘歷
出處：御制詩(shī)四集卷四十九
篤周祐，密侵阮。
殷商旅，倒戈返。
文武基，成王振（葉）。
民于近，佞于遠(yuǎn)。
冠（去聲）之頌，雍辭展（葉）。
左右孰，充弼蹇。
前后孰，道承善（葉）。
作無(wú)逸，周公進(jìn)（葉）。
用訓(xùn)王，諄繾綣。
曰負(fù)扆，曰補(bǔ)袞。
制禮樂(lè)，斯為本。
知艱難，慎旦晚。
稱守成，王辟閫。
注：明焦竑作養(yǎng)正圖解其聽(tīng)朝四輔篇圖說(shuō)云禮明堂位曰篤仁而好學(xué)多聞而道順天子疑則問(wèn)應(yīng)而不窮者謂之道道者導(dǎo)天子以道者也常立于前是周公也誠(chéng)立而敢斷輔善而相義者謂之充充者充天子之志者也常立于左是太公也潔廉而切直正過(guò)而諫邪者謂之弼弼者弼天子之過(guò)者也常立于右是召公也博聞彊記捷給而善對(duì)者謂之承承者承天子之遺忘者也常立于后是史佚也故成王中立而聽(tīng)朝則四圣維之是以慮無(wú)失計(jì)舉無(wú)過(guò)事考十三經(jīng)內(nèi)禮記明堂位無(wú)此文因撿大戴禮保傅篇載明堂之位云云與圖說(shuō)所引正合其言則全錄賈誼新書(shū)按戴德戴圣俱在賈誼后或者誼著書(shū)時(shí)明堂位別有全文故得備引之其后遂至散佚故德即錄誼書(shū)圣則刪而不取此大小戴記之所以異也竑因大戴禮有明堂之位語(yǔ)不問(wèn)此文為經(jīng)本有無(wú)輒標(biāo)作禮明堂位且注云是禮記中篇名由于未加深考之誤茲詠成王事因并訂而識(shí)之
