第 35 句因包含“談天,口”,據(jù)此推斷可能引用了典故:談天口
第 62 句因包含“黼黻”,據(jù)此推斷可能引用了典故:黼黻
第 119 句因包含“堯,舜”,據(jù)此推斷可能引用了典故:堯舜
第 120 句因包含“禹,湯”,據(jù)此推斷可能引用了典故:禹湯
第 62 句因包含“黼黻”,據(jù)此推斷可能引用了典故:黼黻
第 119 句因包含“堯,舜”,據(jù)此推斷可能引用了典故:堯舜
第 120 句因包含“禹,湯”,據(jù)此推斷可能引用了典故:禹湯
應(yīng)天以實(shí)不以文賦(以題為韻。) 清 · 宋湘
出處:補(bǔ)遺
天者圣之所尊,圣者天之所定。天以象垂,圣以心應(yīng)。圣德圣謨,天視天聽。是故天定者曰勝,人定者亦曰勝。此王嘉之善于言天,班史引之為左證也。式瞻于穆,元?dú)?/span>渾圓。神理,不以言宣。三門八紀(jì),曜度星躔。一勤一靜,惟直惟專。變化見矣,吉兇生焉。故君子于以觀象,圣人于以法天。然而不測(cè)之謂神,左右之曰以。有實(shí)有文,一彼一此。實(shí)之為貴,文之為美。其文也耀于外觀,其實(shí)也存之顧諟。顧諟者,原始而要終。外觀者,見表而失里。茍哆口而談天,寧知天不在是。其惟圣人,學(xué)天得一。亦保亦臨,是勤是恤。是故曰旦曰明,敬無失也。不愧不怍,所無逸也。同節(jié)同和,禮樂出也。一陰一陽,政刑畢也。雨露濡矣,祀咸秩矣。氣始肅矣,簡(jiǎn)軍實(shí)矣。上律天時(shí),善繼述矣。下慰民望,瞻云日矣。若夫發(fā)為聲明,昭其文物。紹天之光,宣氣之郁。首有冕旒,身有黼黻。宗伯太常,禮無所詘。布之文告,曰綸曰綍。皆王政所必兼,雖圣人而豈不。要之實(shí)為文先,文緣實(shí)起。本末之分,外內(nèi)之旨。木有根而后花含丹,水有源而后瀾生紫。室然燈而后壁借明,宮鼓鐘而后外盈耳。是理之固然,在視其所以。必建不悖而質(zhì)不疑,固在此而不在彼。故曰三王可考,百世可俟也。我皇上道符天體,德動(dòng)天聞。自天祐之,大哉為君。光華日月,景慶星云。甘霖霢霂,瑞雪繽紛。觀時(shí)察化,天文人文。按六經(jīng)而校德,惟重華與放勛。是宜升中告虔,大報(bào)馨芬。金泥玉檢,亭亭云云矣。乃猶夙夜單心,制節(jié)謹(jǐn)度。不稱祥瑞,不張大酺。不和大羹,不易疏布。敬天之心,惟民之務(wù)。恩澤沛若江河,德威渾于喜怒。日慎一日,治兵治賦。必使四海去偽歸真,黜華崇素。無黨無偏,遵道遵路。以是為法天行,以是為答天顧。以是為承天寵,以是為受天祚。豈非堯舜之用心,而禹湯之矩步也哉。