第 3 句因包含“招魂”，據(jù)此推斷可能引用了典故：招魂
楊滄白先生八旬冥誕紀(jì)念 現(xiàn)當(dāng)代 · 成惕軒
對聯(lián)
阻嘉陵衣帶水，未接麈譚，誰知冥誕招魂，翻遣望京隔南斗；
列元佑黨人碑，永彰鴻烈，即論清吟拔俗，也應(yīng)名世繼東坡。
注：《楚望樓聯(lián)語箋注（婁希安）》：楊滄白（1881——1942），名庶堪，號邠齋、天隱閣，四川巴縣（今重慶巴南區(qū)）人。在袁世凱竊權(quán)時(shí)，楊滄白在重慶組建“討袁軍”，失利后，于1913年底遠(yuǎn)走日本，旋覲見孫中山并為其器重而引為肱股。后全力協(xié)助中山組建中華革命黨，先后曾任四川省長、財(cái)政部長、大元帥府秘書長、廣東省長、北京政府司法總長等要職。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，拒絕汪偽政權(quán)利誘，拋妻別子轉(zhuǎn)歸重慶參加抗戰(zhàn)。終因不滿蔣氏獨(dú)裁而歸隱。他在重慶辦新學(xué)、創(chuàng)新刊，傳播進(jìn)步思想。楊學(xué)貫東西，其詩詞、文章、書法、文物鑒賞，均可自成一家。著有《天隱閣詩集》《邠齋文存》及英文著作《譯雅》。楊逝世后舉國哀悼，按國葬禮儀，張群等顯要乘舟泊木洞后親送其靈柩于重慶東泉安葬。1943年7月19日，國民政府在楊滄白事業(yè)發(fā)源之地重慶府中學(xué)堂舊址，建立了“楊滄白楊紀(jì)念堂”，并將其所在的炮臺(tái)街，改名為“滄白路”，以紀(jì)念這位辛亥革命的功臣。
嘉陵：嘉陵江，長江上游支流，因流經(jīng)陜西鳳縣東北嘉陵谷而得名。衣帶水：一衣帶水，出自《南史·陳后主紀(jì)》：“隋文帝謂仆射高颎曰：‘我為百姓父母，豈可限一衣帶水不拯之乎？”
麈譚：執(zhí)麈尾而清談。亦泛指閑居談?wù)?/span>。典出《晉書》卷四十三〈王戎列傳·（從弟）王衍}?！?br />翻遣望京隔南斗：杜甫《秋興八首其二》夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。此處反用，指南望故都。
元佑黨人碑：元佑黨籍碑，宋代摩崖石刻，現(xiàn)存二塊，均在廣西。一在今廣西桂林市東七星山瑤光峰下的龍隱巖。北宋徽宗時(shí)蔡京專權(quán)，把元佑、元符間司馬光、文彥博、蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀等三百零九人列為奸黨，將姓名刻石頒布天下，后徽宗下詔毀其碑。現(xiàn)存碑刻為南宋慶元四年（1198）梁律據(jù)家藏舊本重刻。碑距地丈余，額有蔡京手書“元佑黨籍”四字。久經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，文字已模糊不清，但尚可辨認(rèn)。另一塊在廣西融水苗族自治縣真仙巖，宋嘉定四年（1211）沈煒重刻。
鴻烈：大功業(yè)。《漢書·揚(yáng)雄傳下》：“《典》《謨》之篇，《雅》《頌》之聲，不溫純深潤，則不足以揚(yáng)鴻烈而章緝熙?！?br />名世：出自《孟子·公孫丑下》“五百年必有王者興，其間必有名世者?！?，解釋為名顯于世。
箋：王闿運(yùn)集杜句贈(zèng)謝龍伯聯(lián)：
獨(dú)共南山守中國；
每依北斗望京華。
嘉陵：嘉陵江，長江上游支流，因流經(jīng)陜西鳳縣東北嘉陵谷而得名。衣帶水：一衣帶水，出自《南史·陳后主紀(jì)》：“隋文帝謂仆射高颎曰：‘我為百姓父母，豈可限一衣帶水不拯之乎？”
麈譚：執(zhí)麈尾而清談。亦泛指閑居談?wù)?/span>。典出《晉書》卷四十三〈王戎列傳·（從弟）王衍}?！?br />翻遣望京隔南斗：杜甫《秋興八首其二》夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。此處反用，指南望故都。
元佑黨人碑：元佑黨籍碑，宋代摩崖石刻，現(xiàn)存二塊，均在廣西。一在今廣西桂林市東七星山瑤光峰下的龍隱巖。北宋徽宗時(shí)蔡京專權(quán)，把元佑、元符間司馬光、文彥博、蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀等三百零九人列為奸黨，將姓名刻石頒布天下，后徽宗下詔毀其碑。現(xiàn)存碑刻為南宋慶元四年（1198）梁律據(jù)家藏舊本重刻。碑距地丈余，額有蔡京手書“元佑黨籍”四字。久經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，文字已模糊不清，但尚可辨認(rèn)。另一塊在廣西融水苗族自治縣真仙巖，宋嘉定四年（1211）沈煒重刻。
鴻烈：大功業(yè)。《漢書·揚(yáng)雄傳下》：“《典》《謨》之篇，《雅》《頌》之聲，不溫純深潤，則不足以揚(yáng)鴻烈而章緝熙?！?br />名世：出自《孟子·公孫丑下》“五百年必有王者興，其間必有名世者?！?，解釋為名顯于世。
箋：王闿運(yùn)集杜句贈(zèng)謝龍伯聯(lián)：
獨(dú)共南山守中國；
每依北斗望京華。
