上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，搆木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病，有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。近古之世，桀、紂暴亂，而湯、武征伐。今有搆木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣。有決瀆于殷、周之世者，必為湯、武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法?？桑撌乐?，因為之備。宋人有耕田者，田中有株，兔走，觸株折頸而死，因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。
簡釋
守株：喻指墨守陳規(guī)，不知變通。唐溫庭筠《開成五年秋書懷一百韻》：“定為魚緣木，曾因兔守株?！?/p>
例句
不是守株空待兔，終當(dāng)逐鹿出林丘。 敬去文 言志
宋株聊自守，魯酒怕旁圍。 杜牧 新轉(zhuǎn)南曹未敘朝散初秋暑退出守吳興書此篇以自見志
定為魚緣木，曾因兔守株。 溫庭筠 病中書懷呈友人（并序）
貧室如懸磬，端憂劇守株。 白居易 東南行一百韻寄通州元九侍御澧州李十一舍人果州崔二十二使君開州韋大員外庾三十二補闕杜十四拾遺李二十助教員外竇七校書（元稹集和此詩注內(nèi)本題末尚有兼投吊席八舍人七字）
敢恨守株曾失意，始知緣木更難求。 羅隱 答宗人袞
社稷俄如綴，雄豪詎守株。 韓偓 送人棄官入道
