《魏書》卷一百一十四〈釋老志〉～305～
泰常八年十月戊戌，有牧土上師李譜文來臨嵩岳，云：老君之玄孫，昔居代郡桑乾，以漢武之世得道，為牧土宮主，領(lǐng)治三十六土人鬼之政。地方十八萬里有奇，蓋歷術(shù)一章之?dāng)?shù)也。其中為方萬里者有三百六十方。遣弟子宣教，云嵩岳所統(tǒng)廣漢平土方萬里，以授謙之。作誥曰；「吾處天宮，敷演真法，處汝道年二十二歲，除十年為竟蒙，其馀十二年，教化雖無大功，且有百授之勞。今賜汝遷入內(nèi)宮，太真太寶九州真師、治鬼師、治民師、繼天師四錄。修勤不懈，依勞復(fù)遷。賜汝天中三真太文錄，劾召百神，以授弟子。文錄有五等，一曰陰陽太官，二曰正府真官，三曰正房真官，四曰宿宮散官，五曰并進錄主。壇位、禮拜、衣冠儀式各有差品。凡六十馀卷，號曰錄圖真經(jīng)。付汝奉持，輔佐北方泰平真君，出天宮靜輪之法。能興造克就，則起真仙矣。又地上生民，末劫垂及，其中行教甚難。但令男女立壇宇，朝夕禮拜，若家有嚴君，功及上世。其中能修身練藥，學(xué)長生之術(shù)，即為真君種民?！顾巹e授方，銷練金丹、云英、八石、玉漿之法，皆有決要。上師李君手筆有數(shù)篇，其馀，皆正真書曹趙道覆所書。古文鳥?，篆隸雜體，辭義約辯，婉而成章。大自與世禮相準，擇賢推德，信者為先，勤者次之。又言二儀之間有三十六天，中有三十六宮，宮有一主。最高者無極至尊，次曰大至真尊，次天覆地載陰陽真尊。次洪正真尊，姓趙名道隱，以殷時得道，牧土之師也。牧土之來，赤松、王喬之倫，及韓終、張安世、劉根、張陵，近世仙者，并為翼從。牧土命謙之為子，與群仙結(jié)為徒友。幽冥之事，世所不了，謙之具問，一一告焉。經(jīng)云：佛者，昔于西胡得道，在三十二天，為延真宮主。勇猛苦教，故其弟子皆髡形染衣，斷絕人道，諸天衣服悉然。
泰常八年十月戊戌，有牧土上師李譜文來臨嵩岳，云：老君之玄孫，昔居代郡桑乾，以漢武之世得道，為牧土宮主，領(lǐng)治三十六土人鬼之政。地方十八萬里有奇，蓋歷術(shù)一章之?dāng)?shù)也。其中為方萬里者有三百六十方。遣弟子宣教，云嵩岳所統(tǒng)廣漢平土方萬里，以授謙之。作誥曰；「吾處天宮，敷演真法，處汝道年二十二歲，除十年為竟蒙，其馀十二年，教化雖無大功，且有百授之勞。今賜汝遷入內(nèi)宮，太真太寶九州真師、治鬼師、治民師、繼天師四錄。修勤不懈，依勞復(fù)遷。賜汝天中三真太文錄，劾召百神，以授弟子。文錄有五等，一曰陰陽太官，二曰正府真官，三曰正房真官，四曰宿宮散官，五曰并進錄主。壇位、禮拜、衣冠儀式各有差品。凡六十馀卷，號曰錄圖真經(jīng)。付汝奉持，輔佐北方泰平真君，出天宮靜輪之法。能興造克就，則起真仙矣。又地上生民，末劫垂及，其中行教甚難。但令男女立壇宇，朝夕禮拜，若家有嚴君，功及上世。其中能修身練藥，學(xué)長生之術(shù)，即為真君種民?！顾巹e授方，銷練金丹、云英、八石、玉漿之法，皆有決要。上師李君手筆有數(shù)篇，其馀，皆正真書曹趙道覆所書。古文鳥?，篆隸雜體，辭義約辯，婉而成章。大自與世禮相準，擇賢推德，信者為先，勤者次之。又言二儀之間有三十六天，中有三十六宮，宮有一主。最高者無極至尊，次曰大至真尊，次天覆地載陰陽真尊。次洪正真尊，姓趙名道隱，以殷時得道，牧土之師也。牧土之來，赤松、王喬之倫，及韓終、張安世、劉根、張陵，近世仙者，并為翼從。牧土命謙之為子，與群仙結(jié)為徒友。幽冥之事，世所不了，謙之具問，一一告焉。經(jīng)云：佛者，昔于西胡得道，在三十二天，為延真宮主。勇猛苦教，故其弟子皆髡形染衣，斷絕人道，諸天衣服悉然。
《云笈七簽》卷三〈道教本始部·道教三洞宗元〉
自玄都玉京已下合有三十六天，二十八天是三界內(nèi)，八天是三界外。其三界內(nèi)者欲界、色界無色界，從下六天為欲界，次十八天為色界，次四天為無色界，三界合二十八天。……三界二十八天，其次四天，其次三境，最上大羅，合三十六天，總是三尊所統(tǒng)。
自玄都玉京已下合有三十六天，二十八天是三界內(nèi)，八天是三界外。其三界內(nèi)者欲界、色界無色界，從下六天為欲界，次十八天為色界，次四天為無色界，三界合二十八天。……三界二十八天，其次四天，其次三境，最上大羅，合三十六天，總是三尊所統(tǒng)。
