《毛詩正義》卷十六之二〈大雅·文王之什·大明〉~540~
明明在下,赫赫在上。天難忱斯,不易維王。天位殷適,使不挾四方。摯仲氏任,自彼殷商。來嫁于周,曰嬪于京。乃及王季,維德之行。大任有身,生此文王。維此文王,小心翼翼。昭事上帝,聿懷多福。厥德不回,以受方國。天監(jiān)在下,有命既集。文王初載,天作之合。在洽之陽,在渭之涘。文王嘉止,大邦有子。大邦有子,伣天之妹。文定厥祥,親迎于渭。造舟為梁,不顯其光。有命自天,命此文王。于周于京,纘女維莘。長子維行,篤生武王。保右命爾,伐大商。殷商之旅,其會如林。矢于牧野,維予侯興。上帝臨女,無貳爾心。牧野洋洋,檀車煌煌。駟騵彭彭,維師尚父。時維鷹揚(yáng),涼彼武王。肆伐大商,會朝清明。
明明在下,赫赫在上。天難忱斯,不易維王。天位殷適,使不挾四方。摯仲氏任,自彼殷商。來嫁于周,曰嬪于京。乃及王季,維德之行。大任有身,生此文王。維此文王,小心翼翼。昭事上帝,聿懷多福。厥德不回,以受方國。天監(jiān)在下,有命既集。文王初載,天作之合。在洽之陽,在渭之涘。文王嘉止,大邦有子。大邦有子,伣天之妹。文定厥祥,親迎于渭。造舟為梁,不顯其光。有命自天,命此文王。于周于京,纘女維莘。長子維行,篤生武王。保右命爾,伐大商。殷商之旅,其會如林。矢于牧野,維予侯興。上帝臨女,無貳爾心。牧野洋洋,檀車煌煌。駟騵彭彭,維師尚父。時維鷹揚(yáng),涼彼武王。肆伐大商,會朝清明。
《毛詩正義》卷十六之二〈大雅·文王之什·大明〉~540~
摯仲氏任。自彼殷商。來嫁于周。曰嬪于京。乃及王季。維德之行。漢·鄭玄箋:「摯國中女曰大任,從殷商之畿內(nèi)嫁為婦于周之京,配王季而與之共行仁義之德,同志意也。」
摯仲氏任。自彼殷商。來嫁于周。曰嬪于京。乃及王季。維德之行。漢·鄭玄箋:「摯國中女曰大任,從殷商之畿內(nèi)嫁為婦于周之京,配王季而與之共行仁義之德,同志意也。」
《列女傳》卷一〈母儀傳·周室三母〉~7~
三母者,大姜、大任、大姒。大姜者,王季之母,有臺氏之女。大王娶以為妃。生大伯、仲雍、王季。貞順率導(dǎo),靡有過失。大王謀事遷徙,必與。大姜。君子謂大姜廣于德教。大任者,文王之母,摯任氏中女也。王季娶為妃。大任之性,端一誠莊,惟德之行。及其有娠,目不視惡色,耳不聽淫聲,口不出敖言,能以胎教。溲于豕牢,而生文王。文王生而明圣,大任教之,以一而識百,卒為周宗。君子謂大任為能胎教。古者婦人?子,寢不側(cè),坐不邊,立不蹕,不食邪味,割不正不食,席不正不坐,目不視于邪色,耳不聽于淫聲。夜則令瞽誦詩,道正事。如此,則生子形容端正,才德必過人矣。故?子之時,必慎所感。感于善則善,感于惡則惡。人生而肖萬物者,皆其母感于物,故形音肖之。文王母可謂知肖化矣。大姒者,武王之母,禹后有莘姒氏之女。仁而明道。文王嘉之,親迎于渭,造舟為梁。及入,大姒思媚大姜、大任,旦夕勤勞,以進(jìn)婦道。大姒號曰文母,文王治外,文母治內(nèi)。大姒生十男:長伯邑考、次武王發(fā)、次周公旦、次管叔鮮、次蔡叔度、次曹叔振鐸、次霍叔武、次成叔處、次康叔封、次季載。大姒教誨十子,自少及長,未嘗見邪僻之事。及其長,文王繼而教之,卒成武王周公之德。君子謂大姒仁明而有德。詩曰:「大邦有子,伣天之妹,文定厥祥,親迎于渭,造舟為梁,不顯其光?!褂衷唬骸复箧λ没找簦瑒t百斯男?!勾酥^也。
三母者,大姜、大任、大姒。大姜者,王季之母,有臺氏之女。大王娶以為妃。生大伯、仲雍、王季。貞順率導(dǎo),靡有過失。大王謀事遷徙,必與。大姜。君子謂大姜廣于德教。大任者,文王之母,摯任氏中女也。王季娶為妃。大任之性,端一誠莊,惟德之行。及其有娠,目不視惡色,耳不聽淫聲,口不出敖言,能以胎教。溲于豕牢,而生文王。文王生而明圣,大任教之,以一而識百,卒為周宗。君子謂大任為能胎教。古者婦人?子,寢不側(cè),坐不邊,立不蹕,不食邪味,割不正不食,席不正不坐,目不視于邪色,耳不聽于淫聲。夜則令瞽誦詩,道正事。如此,則生子形容端正,才德必過人矣。故?子之時,必慎所感。感于善則善,感于惡則惡。人生而肖萬物者,皆其母感于物,故形音肖之。文王母可謂知肖化矣。大姒者,武王之母,禹后有莘姒氏之女。仁而明道。文王嘉之,親迎于渭,造舟為梁。及入,大姒思媚大姜、大任,旦夕勤勞,以進(jìn)婦道。大姒號曰文母,文王治外,文母治內(nèi)。大姒生十男:長伯邑考、次武王發(fā)、次周公旦、次管叔鮮、次蔡叔度、次曹叔振鐸、次霍叔武、次成叔處、次康叔封、次季載。大姒教誨十子,自少及長,未嘗見邪僻之事。及其長,文王繼而教之,卒成武王周公之德。君子謂大姒仁明而有德。詩曰:「大邦有子,伣天之妹,文定厥祥,親迎于渭,造舟為梁,不顯其光?!褂衷唬骸复箧λ没找簦瑒t百斯男?!勾酥^也。