翼翼翱翔彼鸞皇兮，銜書來(lái)游以命昌兮。

瞻天案圖殷將亡兮，蒼蒼昊天始有萌兮。

神連精合謀于房兮，與我之業(yè)望羊來(lái)兮（○琴操上?！?span id="rtnylyf" class='bold'>樂府詩(shī)集》五十七及《詩(shī)紀(jì)前集》四作文王操。又《類聚》十二、《御覽》八十四所引無(wú)末句?！疱职浮?span id="jvfystj" class='bold'>孔子世家。孔子學(xué)鼓琴師襄子。十日不進(jìn)。師襄子曰：可以益矣。孔子曰：丘已習(xí)其曲矣。未得其數(shù)也。有間曰：已習(xí)其數(shù)。可以益矣。孔子曰：丘未得其志也。有間曰：已習(xí)其志。可以益矣。孔子曰：丘未得其為人也。有間曰：有所穆然深思焉。有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰：丘得其為人。黯然而黑。幾然而長(zhǎng)。眼如望羊。心如王四國(guó)。非文王其誰(shuí)能為此也。師襄子辟席再拜曰：師蓋云文王操也云云。《韓詩(shī)外傳》、孔子《家語(yǔ)》所記與此略同。據(jù)此。前漢人所傳文王操。尚僅有弦無(wú)歌。是以桓譚新論謂文王操聲紛以擾。駭角震商。只從聲曲言之。又此歌望羊二字。沿襲《史記》、《家語(yǔ)》眼如望羊。乃以形容文王者。而《論衡》骨相篇云。武王望陽(yáng)。語(yǔ)增篇云。武王之相。望羊而已。又白虎通圣人篇云。武王望羊。是謂攝陽(yáng)。盱目陳兵。天下富昌。是后漢時(shí)望羊之說(shuō)已轉(zhuǎn)屬武王。與《史記》、《韓詩(shī)外傳》不同。今琴操言與我之業(yè)望羊來(lái)兮?；蚺c我之業(yè)望羊來(lái)兮。明是文王希冀子發(fā)興集王叢之意。與后漢說(shuō)同。與前漢說(shuō)不同。可見歌辭為后漢人之所作也。又歌辭望羊來(lái)。來(lái)字與前韻不葉。疑當(dāng)作來(lái)望羊三字。）。