第 3 句因包含“卒，神仙道”，據(jù)此推斷可能引用了典故：神仙道
第 4 句因包含“天相”，據(jù)此推斷可能引用了典故：天相
第 8 句因包含“赤松”，據(jù)此推斷可能引用了典故：赤松
第 12 句因包含“歷歷，種”，據(jù)此推斷可能引用了典故：歷歷種
第 12 句因包含“白榆”，據(jù)此推斷可能引用了典故：白榆
第 11、12 句因包含“天上，種白榆”，據(jù)此推斷可能引用了典故：天上白榆
第 23 句因包含“北堂”，據(jù)此推斷可能引用了典故：北堂
第 40 句因包含“齊姜”，據(jù)此推斷可能引用了典故：齊姜
隴西行 漢 · 兩漢樂(lè)府
樂(lè)府云。一曰步出夏門(mén)行。王僧虔技錄云。隴西行歌。武帝碣石、文帝夏門(mén)二篇。○《詩(shī)紀(jì)》云。此篇之辭。前后不屬。首四句乃與步出夏門(mén)行同。而辭意復(fù)備。逯案?！对?shī)紀(jì)》此說(shuō)甚善。細(xì)勘之。隴西行與步出夏門(mén)行實(shí)同屬一篇也。一、步出夏門(mén)行辭云。邪徑過(guò)空廬。好人常獨(dú)居。卒得神仙道。上與天相扶。過(guò)謁王父母。乃在太山隅。離天四五里。道逢赤松俱。攬轡為我御。將我上天游。天上何所有。歷歷種白榆。桂樹(shù)夾道生。青龍對(duì)伏趺云云。文義不完。且與隴西行之前段大同小異。二、宋志、樂(lè)府皆言隴西行一曰步出夏門(mén)。是二調(diào)古辭亦原為一篇。特標(biāo)題不同耳。三、鳳皇鳴啾啾。一母將九雛二句。今屬隴西行語(yǔ)。但《文選》注引歌錄。二句正作步出夏門(mén)行。尤證隴西行、步出夏門(mén)行之原為一辭。四、九代樂(lè)章所載步出夏門(mén)行較今為備。十四句后又有鳳皇鳴啾啾。一母將九雛。顧視世間人。為樂(lè)甚獨(dú)殊四句。亦證二者同屬一篇。節(jié)取又有不同。依此。今并二者為一篇。以符原歌舊貌。
邪徑過(guò)空廬，好人常獨(dú)居。
卒得神仙道，上與天相扶。
過(guò)謁王父母，乃在太山隅。
離天四五里，道逢赤松俱。
攬轡為我御，將吾天上游。
天上何所有，歷歷種白榆。
桂樹(shù)夾道生，青龍對(duì)伏趺。
鳳凰鳴啾啾，一母將九雛。
顧視世間人，為樂(lè)甚獨(dú)殊。
好婦出迎客，顏色正敷愉。
伸腰再拜跪，問(wèn)客平安不。
請(qǐng)客北堂上，坐客氈氍毹。
清白各異樽，酒上玉（各書(shū)作正。今從韻補(bǔ)作玉。）華疏。
酌酒持與客，客言主人持。
卻略再拜跪，然后持一杯。
談笑未及竟，左顧敕中廚。
促令辦粗飯，慎莫使稽留。
廢禮送客出，盈盈府中趨。
送客亦不遠(yuǎn)，足不過(guò)門(mén)樞。
取婦得如此，齊姜亦不如。
健婦持門(mén)戶(hù)，亦勝一丈夫（○玉臺(tái)新詠一、《樂(lè)府詩(shī)集》三十七、《文選》補(bǔ)遺三十四、廣《文選》十二、《詩(shī)紀(jì)》六俱引天上何所有以下。《樂(lè)府詩(shī)集》三十七、廣《文選》十二、《詩(shī)紀(jì)》六作步出夏門(mén)行。引邪徑過(guò)空廬至青龍對(duì)伏趺等句。又《白帖》二十九作古詩(shī)。引鳳皇何啾啾二句。《文選》十八笙賦注作步出夏門(mén)行。引雛一韻。草堂詩(shī)箋二十二水檻詩(shī)注作隴西行。引夫一韻?！?span id="jsslnfn" class='bold'>御覽》二作古樂(lè)府。引榆一韻。七百八作古樂(lè)府。引??一韻。苕溪漁隱叢話(huà)十二作隴西行。引夫一韻。韻補(bǔ)一作隴西行。引疏、持二韻。）。