典故
文章泰山
同源典故
韓山斗
山斗才名
《新唐書》卷一百七十六〈韓愈列傳·贊曰〉～5269～
贊曰：唐興，承五代剖分，王政不綱，文弊質(zhì)窮，?俚混并。天下已定，治荒剔蠹，討究儒術(shù)，以興典憲，薰醲涵浸，殆百馀年，其后文章稍稍可述。至貞元、元和間，愈遂以六經(jīng)之文為諸儒倡，障堤末流，反刓以樸，?偽以真。然愈之才，自視司馬遷、揚(yáng)雄，至班固以下不論也。當(dāng)其所得，粹然一出于正，刊落陳言，橫騖別驅(qū)，汪洋大肆，要之無抵捂圣人者。其道蓋自比孟軻，以荀況、揚(yáng)雄為未淳，寧不信然？至進(jìn)諫陳謀，排難恤孤，矯拂媮末，皇皇于仁義，可謂篤道君子矣。自晉汔隋，老佛顯行，圣道不斷如帶。諸儒倚天下正議，助為怪神。愈獨(dú)喟然引圣，爭四海之惑，雖蒙訕笑，跲而復(fù)奮，始若未之信，卒大顯于時(shí)。昔孟軻拒楊、墨，去孔子才二百年。愈排二家，乃去千馀歲，撥衰反正，功與齊而力倍之，所以過況、雄為不少矣。自愈沒，其言大行，學(xué)者仰之如泰山、北斗云。
贊曰：唐興，承五代剖分，王政不綱，文弊質(zhì)窮，?俚混并。天下已定，治荒剔蠹，討究儒術(shù)，以興典憲，薰醲涵浸，殆百馀年，其后文章稍稍可述。至貞元、元和間，愈遂以六經(jīng)之文為諸儒倡，障堤末流，反刓以樸，?偽以真。然愈之才，自視司馬遷、揚(yáng)雄，至班固以下不論也。當(dāng)其所得，粹然一出于正，刊落陳言，橫騖別驅(qū)，汪洋大肆，要之無抵捂圣人者。其道蓋自比孟軻，以荀況、揚(yáng)雄為未淳，寧不信然？至進(jìn)諫陳謀，排難恤孤，矯拂媮末，皇皇于仁義，可謂篤道君子矣。自晉汔隋，老佛顯行，圣道不斷如帶。諸儒倚天下正議，助為怪神。愈獨(dú)喟然引圣，爭四海之惑，雖蒙訕笑，跲而復(fù)奮，始若未之信，卒大顯于時(shí)。昔孟軻拒楊、墨，去孔子才二百年。愈排二家，乃去千馀歲，撥衰反正，功與齊而力倍之，所以過況、雄為不少矣。自愈沒，其言大行，學(xué)者仰之如泰山、北斗云。
