孔子聞之曰：「神龜知吉兇，而骨直空枯。日為德而君于天下，辱于三足之烏。月為刑而相佐，見食于蝦蟆?！?/span>
古未有天地之時(shí)，惟像無(wú)形，窈窈冥冥，芒芠漠閔，澒?jié)鼬櫠?，莫知其門。有二神混生，經(jīng)天營(yíng)地，孔乎莫知其所終極，滔乎莫知其所止息，于是乃別為陰陽(yáng)，離為八極，剛?cè)嵯喑?，萬(wàn)物乃形，煩氣為蟲，精氣為人。是故精神，天之有也；而骨骸者，地之有也。精神入其門，而骨骸反其根，我尚何存？是故圣人法天順情，不拘于俗，不誘于人，以天為父，以地為母，陰陽(yáng)為綱，四時(shí)為紀(jì)。天靜以清，地定以寧，萬(wàn)物失之者死，法之者生。夫靜漠者，神明之宅也；虛無(wú)者，道之所居也。是故或求之于外者，失之于內(nèi)；有守之于內(nèi)者，失之于外。譬猶本與末也，從本引之，千枝萬(wàn)葉莫不隨也。夫精神者，所受于天也；而形體者，所稟于地也。故曰：「一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物背陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。」故曰一月而膏，二月而胅，三月而胎，四月而肌，五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而動(dòng)，九月而躁，十月而生。形體以成，五藏乃形，是故肺主目，腎主鼻，膽主口，肝主耳。外為表而內(nèi)為里，開閉張歙，各有經(jīng)紀(jì)。故頭之圓也象天，足之方也象地。天有四時(shí)、五行、九解、三百六十六日，人亦有四支、五藏、九竅、三百六十六節(jié)。天有風(fēng)雨寒暑，人亦有取與喜怒。故膽為云，肺為氣，肝為風(fēng)，腎為雨，脾為雷，以與天地相參也，而心為之主。是故耳目者日月也，血?dú)庹唢L(fēng)雨也。日中有踆烏，而月中有蟾蜍。日月失其行，薄蝕無(wú)光；風(fēng)雨非其時(shí)，毀折生災(zāi)；五星失其行，州國(guó)受殃。漢·高誘注：「踆，猶蹲也，謂三足烏?！?/span>
陽(yáng)烏：喻指太陽(yáng)。唐貫休《古意九首》之二：“陽(yáng)烏爍萬(wàn)物，草木懷春恩?！?/p>
地上江河天上烏，百年流轉(zhuǎn)只須臾。 劉威 遣懷寄歐陽(yáng)秀才
系帛何須雁，金烏日日飛。 吳融 送僧歸日本國(guó)
金烏欲上海如血，翠色一點(diǎn)蓬萊光。 李涉 寄河陽(yáng)從事楊潛
借得孤鶴騎，高近金烏飛。 賈島 游仙
直須日觀三更后，首送金烏上碧空。 韓偓 曉日
金烏海底初飛來(lái)，朱輝散射青霞開。 韓愈 李花贈(zèng)張十一署
然云燒樹火實(shí)駢，金烏下啄赪虬卵。 韓愈 游青龍寺贈(zèng)崔大補(bǔ)闕
金烏長(zhǎng)飛玉兔走，青鬢長(zhǎng)青古無(wú)有。 韓琮 春愁
為問(wèn)金烏頭白后，人間流水卻回?zé)o。 高蟾 送張道士
陽(yáng)烏落盡酒不醒，扶上西園當(dāng)月樓。 僧鸞 苦熱行
月中有桂樹，日中有伴侶。 劉商 烏夜啼
陽(yáng)烏不自暖，雪壓扶桑枝。 劉駕 苦寒行
鰲頭一蕩山雖沒(méi)，烏足重安日不昏。 吳融 文德初聞車駕東游
陽(yáng)烏猶曝翅，真恐濕蟠桃。 李群玉 洞庭風(fēng)雨二首之二
千秋滄海南，名系朱鳥影。 杜甫 八哀詩(shī)（并序）故右仆射相國(guó)張公九齡
三足之烏足恐?jǐn)?，羲和送將何所歸。 杜甫 前苦寒行二首
連花交響共命鳥，金榜雙回三足烏。 杜甫 岳麓山道林二寺行
月兔走入海，日烏飛出山。 杜荀鶴 與友人話別
無(wú)乃慕高近白日，三足妒爾令爾疾。 柳宗元 跂烏詞
六眸龜北涼應(yīng)早，三足烏南日正長(zhǎng)。 裴夷直 秋日
陽(yáng)烏爍萬(wàn)物，草木懷春恩。 貫休 古意九首之二
松桂枝不動(dòng)，陽(yáng)烏飛半天。 貫休 苦熱
嘗聞古老言，疑是蝦蟆精。徑圓千里納女腹，何處養(yǎng)女百丑形。 韓愈 月蝕詩(shī)效玉川子作
赤鳥司南方，尾禿尾觰沙。月蝕于汝頭，汝口開呀呀，蝦蟆掠汝兩吻過(guò)，忍學(xué)省事不以汝觜啄蝦蟆。 韓愈 月蝕詩(shī)效玉川子作
