典故
圣之清

同源典故 

 
遲遲去魯
 
去魯遲遲
 

《孟子注疏》卷十上〈萬章章句上〉~76~
孟子曰:「伯夷,目不視惡色,耳不聽惡聲。非其君不事,非其民不使。治則進,亂則退。橫政之所出,橫民之所止,不忍居也。思與鄉(xiāng)人處,如以朝衣朝冠坐于涂炭也。當(dāng)紂之時,居北海之濱,以待天下之清也。故聞伯夷之風(fēng)者,頑夫廉,懦夫有立志。伊尹曰:『何事非君?何使非民?』治亦進,亂亦進。曰:『天之生斯民也,使先知覺后知,使先覺覺后覺。予,天民之先覺者也;予將以此道覺此民也?!凰继煜轮衿シ蚱D有不與被堯舜之澤者,若己推而內(nèi)之溝中,其自任以天下之重也。柳下惠,不羞污君,不辭小官。進不隱賢,必以其道。遺佚而不怨,阨窮而不憫。與鄉(xiāng)人處,由由然不忍去也?!籂枮闋?,我為我,雖袒裼裸裎于我側(cè),爾焉能浼我哉?』故聞柳下惠之風(fēng)者,鄙夫?qū)?,薄夫敦??鬃又R,接淅而行;去魯,曰:『遲遲吾行也?!蝗ジ改竾酪病?梢运俣?,可以久而久,可以處而處,可以仕而仕,孔子也?!姑献釉唬骸覆模ブ逭咭?;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之時者也??鬃又^集大成。集大成也者,金聲而玉振之也。金聲也者,始條理也;玉振之也者,終條理也。始條理者,智之事也;終條理者,圣之事也。智,譬則巧也;圣,譬則力也。由射于百步之外也,其至,爾力也;其中,非爾力也?!?/span>