懿圣智之創(chuàng)物。與天地而同極。雖制度之有殊。惟日用之是急。曰惟鼎之為器。實(shí)火食之權(quán)輿。采地四以成形。象乾圓而離虛。足以仿乎三德。文取法乎神龍。或萬(wàn)鈞之為重。或百斛之是容。乃正位而凝命。異尋常之釜鑊。究木上之有火。竊有感乎羲易。然求則之有異。故或兇而或吉。昔黃帝之成功。又有聞?dòng)?span id="s3c6toz" class='bold'>荊山。噫鼎湖之龍升。并神器兮難攀。暨大禹之底績(jī)。九以象夫九州。豈知楚之有問(wèn)。終有累于姬周。役萬(wàn)夫于泗水。何暴秦之足說(shuō)。彼汾陰之矯誣。信嬴劉之一律。尚鼎鐺之有耳。胡斯人之不聞。鼎無(wú)意于其初。何厥后之紛紜。幸當(dāng)寧之鼎新。重九鼎于盤(pán)石。況列鉉之得人。又何慮夫覆餗。嗟一士之自負(fù)。志不在于鼎俎。仰考父之有銘。微斯人其誰(shuí)與。儻鹽梅之有用。亦傅巖之可許。系曰。鼎之試兮。與大呂相為之重。鼎之棄兮。反不如康瓠之用兮。用行舍藏。吾與爾共兮。