夫惟君子之出處，關(guān)時(shí)運(yùn)之通塞。遇文明而隱晦，非經(jīng)濟(jì)之大德。當(dāng)亂世而干進(jìn)，豈保身之良策。或行而或違兮，隨世道之憂樂(lè)。若夫朝陽(yáng)既升，淑氣方長(zhǎng)。風(fēng)云畢會(huì)，魚水一堂。拱堯舜于紫極，坐皋夔于巖廊。喜鴻毛之順風(fēng)，歌鹿鳴之雅章。是君子樂(lè)行之時(shí)兮，宜濟(jì)世于雍穆。及夫天地暗晦，上下否隔。北風(fēng)其涼，青蠅止棘。玉乃慮于俱焚，金亦憂其眾鑠。嘆雨雪之霏霏，詠十畝之閑閑。是君子憂違之時(shí)兮，宜鏟彩于林間。縱行違之不同，究其歸則一也。信知世治而潔其身兮，等膠柱而鼓瑟。世亂而務(wù)求進(jìn)兮，亦未免于干澤。況初九之君子，乃勿用之潛龍。固不利于攸往，庶用靜之無(wú)兇。宜乎圣人之贊易，示隱見(jiàn)之大節(jié)。等百世之人物，孰于斯而有得。不屑就兮，孤竹子之清風(fēng)。不屑去兮，柳下惠之大同。然未免隘與不恭兮，豈行藏之得中。彼其耕莘野之云，釣渭濱之月。或萬(wàn)鐘之不顧，或避紂而晦跡。及湯文之作興，任行道以為責(zé)。上功格于皇天，下澤潤(rùn)于民物。是庶乎樂(lè)行憂違兮，為后人之所式者也。余亦喜身逢于昭代兮，冀行道于當(dāng)日。