乾坤設(shè)兮。其儀有二。寒暑運(yùn)兮。其序有四。圣人則天而順氣。故改火而鉆燧。大矣其功。博哉其利。智以濟(jì)物。時(shí)以作事。萬(wàn)人由是資生。六府以之咸遂。爾其始也。命工徒。案林麓。選槐檀之樹(shù)。榆柳之木。斬而取也。期克順于陰陽(yáng)。鉆而改之。序不愆于寒燠。既類夫求美玉而琢山石。又似乎采明珠而剖蚌腹。爾其鉆也。勢(shì)若旋風(fēng)。聲如驟雨。星彩晨出。螢光夜聚。赫戲郁攸。赩熾振怒。青煙生而陽(yáng)氣作。丹燄發(fā)而炎精吐。影旁射而曜威。氣上騰而作苦。冠五行以斯用。審四時(shí)而是取。司方守赤。以備乎南北東西。利物濟(jì)人。用配乎金木水土。則知火之為德。候而為期。火之為用。無(wú)以尚茲。輝赫赫而不滅。性烈烈而自馳。其猛也。物則望而畏矣。其炎也。人則寒而附之。豈不以陽(yáng)氣所稟。厚生所資。用于燧人之氏。職于火正之司。及乎日月其逝。春秋相推。取舍有常。必假于人力。新舊迭用。無(wú)乖于天時(shí)。惟火之用。其則有順。其初也。鉆一木而挺英。其大也。燒萬(wàn)物而為燼。豈止夫田單克燕。孟明伐晉。或焚舟而濟(jì)河。或爇牛而破陣而巳哉。今我國(guó)家七德聿修。九牧入貢。若以之鑠金為鼎。可以備物致用。若以之鑄金為器。可以安人和眾。然則鉆燧之始。既巳如彼。利用之美。又亦如是。濟(jì)乎今古。達(dá)乎遐邇。猗歟火之不可闕也如此。