大乘賦 北魏 · 李颙
出處：全后魏文卷二十九
大乘者，蓋如來(lái)之道場(chǎng)也，故緣覺(jué)聲聞，謂之小乘，言法駕之通馳，如舟車之致遠(yuǎn)也。夫合抱興于毫末，九層作于累土，從淺以高大，理妙在于不有，邇粗由乎不無(wú)。舉有以希無(wú)，則無(wú)無(wú)以畯易；忘無(wú)以統(tǒng)有，則有有以通。無(wú)無(wú)以畯易，則乘斯小矣；有有以通，則乘斯大矣。夫總福佑之會(huì)者，莫尚于法身；宣一切之知者，莫貴乎如來(lái)。故神稟靈照，以觀三達(dá)之權(quán)；思周深妙，以入四持之門。知色之空，任而不敗，起滅無(wú)崖，終始無(wú)際。形寄于宇宙之中，而心包乎一象之外，目察于芥子之細(xì)，而識(shí)鑒乎須彌之大。美哉淵乎！其源固不量也。嗟嘆不足，遂作賦曰：
建大乘之靈駕兮，震法鼓之雷音。除行蓋之欲疑兮，餐微妙以悅心。滿覺(jué)意之如海兮，演般若之淵深。平八道之坦蕩兮，游總持之苑林。定禪思于三昧兮，滅色想于五陰。執(zhí)抵羅之引弓兮，操如意之喻琴。破眾網(wǎng)之將裂兮，畫(huà)貪垢而絕淫。危泡沫之暫結(jié)兮，焉巧風(fēng)之足欽。或明行而善逝兮，積功勛以迄今。收薩云之空義兮，運(yùn)十萬(wàn)而魔擒。開(kāi)止觀之光焰兮，消邪見(jiàn)之沈吟。閉必固之垣墻兮，同影響之難尋（《廣弘明集》二十九上。案：釋道宣編此賦于魏高允《鹿苑賦》之后，題為魏李颙。檢《魏書(shū)》、《北史》，未見(jiàn)其人。東晉李颙，字長(zhǎng)林，有賦論誄等文八篇，在《全晉文》卷五十三，疑此賦亦晉李颙所作，今姑從《廣弘明集》錄于魏高允后。）。
