夫立人之道，曰仁與義。然則仁義有本，道德之謂也。昔姬周之末，有大圣號(hào)佛，天竺釋王白凈之太子也。俗氏母族，厥姓裘曇焉。仰靈胄以丕承，藉煒哲之遺芳。吸中和之誕化，稟白凈之顥然。生自右脅，弱而能言。諒天爵以不加為貴，誡逸祿以靡須為足，故常夕惕上位，逆旅紫庭，紆軫儲(chǔ)宮，擬翮區(qū)外。俄而高逝，周覽郊野，四辟皇扉，三鑒疾苦，風(fēng)人厲辭以激興，乃甘心受而莫逆。訊大猷于有道，慨在茲之致淹，遂乃明發(fā)遐征，棲遲幽閑，脫皇儲(chǔ)之重任，希無待以輕舉，褫龍章之盛飾，貿(mào)窮巖之襹褐，資送之儔，自崖而反矣。爾乃抗志匪石，安仁以山，斑卉匡居，摧心立盟。厘安般之氣緒，運(yùn)十算以質(zhì)心，并四籌之八記，從二隨而簡巡。絕送迎之兩際，緣妙一于鼻端，發(fā)三止之矇秀，洞四觀而合泯，五陰遷于還府，六情虛于靜林，涼五內(nèi)之欲火，廓太素之浩心。濯般若以進(jìn)德，潛七住而挹玄，搜冥魚于六絕，齒既立而廢筌。豁萬劫之積習(xí)，同生知于當(dāng)年，掩五濁以擅曜，嗣六佛而征傳。偉唯丈六，體佩圓光，啟度黃中，色艷紫金。運(yùn)動(dòng)陵虛，悠往倏忽，八音流芳，逸豫揚(yáng)彩。妙覽未兆，則卓絕六位；曲成己著，則化隆三五。沖量弘乎太虛，神蓋宏于兩儀，易簡待以成體，太和擬而稱邵。圓蓍者象其神寂，方卦者法其智周，照積祐之留詳，元宿命以制作，或綢之以德義，或疏之以沖風(fēng)。亮形搖于日新，期妙主于不盡，美既青而青藍(lán)，逞百練以就粹。導(dǎo)庶物以歸宗，拔堯孔之外楗。屬八億以語極，罩墳索以興典，掇道行之三無，絡(luò)聃周以曾玄，神化著于西域，若朝暉升于旸谷，民望景而興行，猶曲調(diào)諧于宮商。當(dāng)是時(shí)也，希夷緬邈于羲風(fēng)，神奇卓絕于皇軒。蔚彩沖漠于周唐，頌詠有余于鄒魯，信可謂神化之都領(lǐng)，皇王之宗謨也。年逾縱心，泯跡泥洹。夫至人時(shí)行而時(shí)止，或隱此而顯彼，跡絕于忍土，冥歸于惟衛(wèi)，俗徇常以駭奇，固以存亡而統(tǒng)之。至于靈覺之性，三界殄悴，豁若川傾，頹如乾墜。黔首與永夜同幽，冥流與涸津并匱，六度與崩岑俱褫，三乘與絕軸解轡，門徒泣血而心喪，百靈銜哀而情悸。夫道高者應(yīng)卑，因巡者親譽(yù)，故不祈哭而哭，豈非兼忘天下易，使天下兼忘難？靈風(fēng)播越，環(huán)周六合，歷數(shù)終于赤縣，后死所以與聞，景仰神儀，而事絕于千載。祇洹既已漂落，玉樹卒亦荒蕪，道喪人亡，時(shí)亦已矣。遁以不才，仰遵大猷，追朝陽而弗暨，附桑榆而未升，神馳在昔，愿言再欽，遂援筆興古，述厥遐思，其詞曰。