第 20 句因包含“孫吳”,據(jù)此推斷可能引用了典故:孫吳
第 22 句因包含“赤幘”,據(jù)此推斷可能引用了典故:赤幘
第 29 句因包含“長江天塹”,據(jù)此推斷可能引用了典故:天塹
第 34 句因包含“墨客”,據(jù)此推斷可能引用了典故:墨客
第 36 句因包含“弘景”,據(jù)此推斷可能引用了典故:弘景
第 40 句因包含“蟾蜍”,據(jù)此推斷可能引用了典故:蟾蜍
第 112 句因包含“黃雞,白酒”,據(jù)此推斷可能引用了典故:黃雞白酒
第 124 句因包含“綺羅”,據(jù)此推斷可能引用了典故:綺羅
第 129 句因包含“唐虞”,據(jù)此推斷可能引用了典故:唐虞
第 129 句因包含“唐,擊壤,樂”,據(jù)此推斷可能引用了典故:擊壤樂
第 130 句因包含“厭,承明”,據(jù)此推斷可能引用了典故:厭承明
第 154 句因包含“鈴閣”,據(jù)此推斷可能引用了典故:鈴閣
第 165 句因包含“華陽,巾”,據(jù)此推斷可能引用了典故:華陽巾
第 167 句因包含“離騷”,據(jù)此推斷可能引用了典故:離騷
第 196 句因包含“珥筆”,據(jù)此推斷可能引用了典故:珥筆
第 200 句因包含“文王”,據(jù)此推斷可能引用了典故:文王
江東道院 南宋 · 吳淵
 出處:全宋文卷七六八六、《退庵遺稿》卷上、乾隆《太平府志》卷三九
大江以南,壤曰當(dāng)涂
訂定諜,聿求如初。
或曰楚雄繹之故封,尚存筑壘;
或曰涂山之舊民,來茲奠居。
以言其形勢(shì),則襟江帶湖。
牛渚天門,近對(duì)歷陽
裕溪柵江,遠(yuǎn)通濡須。
自昔英雄豪杰,多由此戰(zhàn)爭馳驅(qū)。
上岸擊賊,洗足登艫。
殄此曹魏,壯哉孫吳。
既克兇狡,照水而見赤幘;
欲窺逆王,夢(mèng)日而來黃須。
英氣凜然如生遠(yuǎn)猷蔚其可書。
乃若景物,則圖展畫舒,長江天塹,濤瀾洶涌;
青山白苧,蒼翠縈紆。
高人達(dá)士之所棲隱遁藏,墨客騷人之所吟詠而寫摹。
元暉卜宅,弘景結(jié)廬。
袁臨汝長嘯,聲響鸞鳳;
李謫仙既醉,手弄乎蟾蜍。
清風(fēng)高出千古,逸氣超軼萬夫
至于乃疆乃理,可舟可車,西接巴蜀東走勾吳,北超中原南入番禺,莫不由我之徑,出我之衢,信其非僻陋之邦、寂寞之墟矣。
然而以時(shí)改,地因代殊。
其在分裂之朝,往往重如馮、扶;
至如混一之世,每每視同、邾。
迨至本朝,始為奧區(qū)。
爰自藝祖,鏟平煜雛,初以卵壘,入于版圖。
至于太宗,混一偏隅,西戎臣伏,北狄遠(yuǎn)逋。
興隆典章,際清朝之多暇;
會(huì)同文軌,慶薄海之無虞。
乃更太平興國之號(hào),用多治定成功之模。
乃眷吾邦,本遠(yuǎn)帝京,何驟遇于明時(shí),得躐升為州城。
又即年紀(jì),肇錫嘉名
雨露之恩,若偏于濡潤;
日月之光,獨(dú)私于照臨。
山川草木,增其燦爛,旌幢旗幟,倍以精明。
圣主既紆于皇卷,高穹亦為之世情。
乃施天造,乃飭地靈,乃胚胎醞釀,乃培養(yǎng)發(fā)生。
乃滋磽瘠,或?yàn)?span id="fc6jpf7" class='bold'>膏沃之壤;
乃化刀劍,亦為淳厚之民。
觀其棋布田疇,支分岸塍,平衍夷曠,曲直縱橫,桑麻被野,麰麥連云。
時(shí)雨少愆,有江潮以資灌溉;
澇水或降,有湖泊以泄其滔盈。
是以時(shí)少旱澇,歲多豐登。
奇秧綠水,喜沾足夏種;
黃雞白酒,爭慶賀秋成。
乃君其民,混然大樸。
土物是愛,故能臧厥心;
本業(yè)是崇,是以末作。
盡力畎畝收功錢镈
難貧以其勤苦,易足以儉約。
故有婦女平生未識(shí)于綺羅,亦有父老終身不入城郭。
衣食足故多知廉恥,習(xí)俗厚故罕事斗角。
皞皞乎有羲皇太古之風(fēng),熙熙然有唐虞擊壤之樂。
于是厭承明入直,乞銅虎以典州。
中朝人士,多出守而來侯,皆得以逃其瘝曠而遂其優(yōu)游
文如伯玉,可抒六經(jīng)閣之思;
詩如魯直,堪成一窩之謳。
爾乃夜已既而更殺,日將晡而鼓掫,雖兩衙不廢,縱數(shù)刻而已休。
賦稅輸官絡(luò)繹,靡煩程督;
訐訟造庭而希簡,無可應(yīng)酬。
治事之時(shí)每短,而退食之暇常遒。
雖謂之邦伯郡守,實(shí)偶乎黃冠羽流。
當(dāng)其階庭如水,囹圄鞠草,燕寢沈沈,鈴閣杳杳,雞鳴寂晝,鵲聲鬧曉,何以異于道流清凈一塵不到也!
避堂舍蓋,隱幾對(duì)老,收視斂聽,回光反照,虛室生白,內(nèi)境火爝,何以異于道流煉養(yǎng)而臻其玄妙也!
華陽可巾,清香可燒,《離騷》可讀,《周易》可校,南董京生,北窗夢(mèng)覺,何以異于道流蕭散而寄其高傲也!
靈運(yùn)履,攜山翁醥,臨流賦詩登高舒嘯,炮落棋聲泉響琴調(diào),何以異于道流放曠而縱其吟眺也!
夫吾儒與道流,邪正不對(duì)官府生民,休戚相關(guān),必也道吾之道而不道彼之道,樂民之樂而后樂己之樂,使是邦不徒太平之名而乃太平之實(shí),則是不徒揭名道之扁,而有體道之誠。
不然則月三夜而旱告,雷一聲水浸,穡事靡秋,菜色實(shí)繁,人紀(jì)弗植,天常既殘。
不然簿書如海,文牒如山,習(xí)方成于珥筆,訟咸甘于禠鞶。
當(dāng)是時(shí)也,其容心逸而身閑乎!
孟子文王樂以天下,范文正公君子后天下而樂,則以身為樂者其樂也鄙,以民為樂也其樂也有限,與民同樂者其樂也無怍。
所以貴乎道院者,非樂慕道流為高致,謂重夫清凈而吾以民為樂也。
雖然千里之內(nèi)仰夫官,奚容無所興除;
一命以上志于物,則必有所惠濟(jì)
茍貪無事之名,至于不事其事,吾恐情或壅于閭閻,奸必成于胥吏,氣血滯則病疚生,謳吟息則愁嘆起,是為乖謬必傷乎和粹,放縱難免天殃矣。
惟當(dāng)以清凈為本,以煩擾為忌,政教因乎民,本非容心號(hào)令從乎俗,未嘗作意,則有無為之為、不治之治。
惟謹(jǐn)修于庭戶之間,而彼將自得湖山之外。
此則老守之所當(dāng)勤,而益可以廣道院之義也。