世之術(shù)士,托五行以售其說。冒利貪進(jìn)之徒,爭往問焉。予疾之,作《日者賦》以見意。其辭曰:
李子既抵沙陽,有日者踵門而告之曰:「人所稟命,不離五行。更相更王,相殺相生。一僨一起,代廢代興。吾術(shù)以人之始生歲月日辰之支干,推步斟酌,而知其貴賤壽夭于未萌,百不失一,粲然著明。今子奮身寒微,早蒙識(shí)擢。徊翔省寺,緩步臺(tái)閣。載筆螭蚴,方得所托。朝游于清都,鈞天帝居之所;夕貶于閩粵,溪山僻遠(yuǎn)之郭。翩若云鴻之鎩翮,脫若霜林之隕籜。舍彼寵榮,甘此落寞。豈人力之能致,蓋亦命有所縛而已。然而方泰而窮,已否則通。時(shí)有利鈍,各系其逢。昔退之于潮陽,遇逆旅之毛翁,期以秩位,后悉符同。今我欲語子以未來,子豈有意于相從乎」?李子笑而應(yīng)之曰:「子來前!萬物林生,盈乎載燾。大化居中,猶輪是蹈。羽鱗毛介,灌莽叢草,一氣甄陶,眾形丑好。茫乎天運(yùn),窈爾神造。忽焉為人,賦情肖貌。自少得壯,自壯得老。動(dòng)靜作止,飲啄夢覺。或當(dāng)時(shí)而榮華,或失勢而枯槁。有制之者,幽深?yuàn)W渺。今子乃欲以生辰之支干,區(qū)區(qū)寸計(jì)而銖較,摘抉杳微,期以執(zhí)效。譬猶海以蠡測,鐘以莛考。雖或億中灶,焉知夫天道?且夫人之所同者歲月,我之所獨(dú)者日辰。四海之廣,生齒之繁,一日一辰之間,其孕育者幾人!或?qū)\生而吉兇異,或殊稟而禍福均。謂宜盛而更衰,謂方屈而還伸。瞀亂龐雜,顛倒紛綸。汪洋渺漫,千緒萬端。參錯(cuò)重出,不可究陳。稽之于古,蓋所未聞。肇自隋唐,是為貪位慕祿嗜進(jìn)之本根。吾方辟此,何以語云?昔者圣賢馳騖,望道莫見。墨突不黔,孔席不暖。或版筑而弼傅,或束縛而相管。呂八十而始遇,甘十三而已顯。或奮身于奴仆,或拔跡于畝畎。或疏封而菹醢,或徒步而鼎鉉。禍福倚伏,吉兇展轉(zhuǎn)。消息盈虛,晦明舒卷。俄而可度,天道亦淺。且夫洛陽帝都多近臣,南陽帝鄉(xiāng)多近親,方襁褓而垂紫紱,雖葭莩而擁朱輪。冠蓋車馬,爛其盈門,蓋亦幸耳,豈咸值乎貴神?長平之戰(zhàn),士卒疊跡而坑覆;甘露之事,卿相駢頸而剿戮。屠洗之冤不遺于噍類,誅夷之慘連逮于三族。或嬰黨錮之禍,或罹羅織之獄。亦云不幸,豈盡臨于殺局?幸與不幸,似夫偶然;偶然之中,有數(shù)存焉。斡流而遷,或推而還。震蕩回薄,胡可勝言。主張翕辟,孰司其權(quán)?命實(shí)制之,必原于天。未形有分,且然無間,何有夫歲月日辰之支干?是以君子樂天而知,居易以俟,不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴。靜則安土而敦乎仁,動(dòng)則見險(xiǎn)而止乎智。不立巖墻以蹈危,不為軒冕而肆志。一晦一顯,與道宛轉(zhuǎn)。一止一行,與道翱翔。或出或處,惟道是與。或語或默,惟道是適。安時(shí)處順,知其不可柰何,故無入而不自得也。且夫取舍在人,可否在時(shí),時(shí)或未然,強(qiáng)進(jìn)何為?寧出入若無心之云,將炫耀若干陽之霓乎?寧昂昂如野鶴,將逐逐如家雞乎?寧曳尾如涂中之龜,將捐生如太廟之犧乎?寧退而有考槃之樂,將進(jìn)而有履虎之危乎?寧汩汩守抱甕之拙,將俯仰隨桔槔之機(jī)乎?寧執(zhí)志以固守,將逐物以轉(zhuǎn)移乎?昔者屈原放三湘而卜居,禹錫謫九年而何卜?予雖不才,自信甚篤。守此拙愚,忘彼寵祿。達(dá)非我榮,窮非我辱。從吾所好,何有吉兇之于禍?!?!日者俯而慚,仰而嘆,不得所對(duì),逡巡而辭退。