嗚呼，閒居之為樂也，樂其所可樂也，樂非其可樂，不為閒居也。樂其居之閒，然后知閒居之為可樂也。跡雖是而心不在焉，與夫故為其跡，而資以藉口者，乃閒居之戮民，非樂閒居者也。樂其樂者，君子之樂也；未始知其樂，而盜有其名者，小人之樂也。潘岳之賦，名則是矣，而心則不閒也。失志自寓，其無可奈何，而形容其不得已者也，戮民不足以言之也。陶淵明《歸去來》，似無頃刻休息，而超然自放于造物之外，陶然自得于言意之表，居不閒而得閒居之樂也。有一念不為閒，有一境界不為居。形如槁木，心如死灰，尸居而龍見，雷聲而淵默，得其一未知其二也。終日言而未嘗言，終日行而未嘗行，其庶幾乎！孔子居鄉(xiāng)黨，似不能言者，其言曰：「毋意，毋必，毋固，毋我」。又曰：「予欲無言」。又曰：「吾與回言，終日不違，如愚」。申申如也，夭夭如也，累累然如喪家之犬也。魯人則曰：「此東家丘耳」。夫是謂之閒居，而樂不足以言之也。漢儒所記閒居燕居，是其日用之常，而非其所得之樂也。惟彼不類，造次必偽。于以行己，狼藉自棄。蒙不潔而反以衒鬻，蹈荊棘而不知所避。務(wù)淺陋之為夸，而不識人間有羞恥事。方且忽婁豬艾豭之歌，而擁宋朝之敝帚；安燕婉籧篨之刺，而巋河水而高峙。杜門卻掃，而閭里坐視其左右；動容變色，而肉食率懷其可畏。一顰一笑，惟我之從，則言發(fā)而利害隨之；一動一靜，立我之異，則頤指而百罹斯值。以是而日輸月賦如征焉，以是而山積海納如歸焉。乃曰：「我閒居者也」。是又潘岳之罪人，而謂圣日在上為可免，則予不知其所以也。