賞出于國(guó)，時(shí)行在天，紀(jì)勛庸而有序，順春夏以昭宣。無(wú)忘爾勞，法蠢生而布惠；用嘉乃績(jī)，因長(zhǎng)養(yǎng)以旌賢。原夫執(zhí)政者君，為民之紀(jì)，懼賞罰之一失，則恩威之兩弛。受焉不以其私，賜之非為其喜。蓋夫欲固其國(guó)者，必謹(jǐn)國(guó)之常；能奉乎天者，是謂天之子。將出令以無(wú)僭，必順持而后軌。顯庸制爵，爰占星鳥(niǎo)之中；茂德建官，當(dāng)俟薰風(fēng)之始。且夫春居東以首歲，夏司南而執(zhí)衡，在氣為燠，于時(shí)主生。東動(dòng)也，以之起；南任也，以之成。我所以推本萬(wàn)事之理，欽象四時(shí)之行。政刑由是以有度，寒暑于焉而不爭(zhēng)。頒以土田，順木行而養(yǎng)育；昭其服物，助火德之光明。故曰天之大端在陰陽(yáng)，君之大柄在刑賞，操其柄以歸己，求其端而取象。法太蔟贊陽(yáng)之月，行慶有常；體林鐘種物之時(shí)，勸功無(wú)爽。誠(chéng)以賞當(dāng)則民協(xié)，澤流而德深，但慮過(guò)時(shí)之失，敢懷虛受之心。故《月令》有布德之文，前規(guī)具在；景風(fēng)為賜爵之候，往牒攸欽。嗚呼！王者畏天以臨民，天道在人而可信。事與時(shí)合，則為和而為福；時(shí)與事逆，則有災(zāi)而有饉。在乎察動(dòng)靜以為本，布仁恩而克慎。亦由狝田主教，非仲秋而不行；議獄斷刑，須大冬而乃順。故能光昭國(guó)體，欽奉邦彝，用豈有于逾德，舉無(wú)聞于振時(shí)。且異夫賜以鞶纓，示假人而取誚；贈(zèng)其袞冕，譏錫命以非宜。大哉！君之舉者必書，上之出者為令。茍違時(shí)而不度，懼招尤而失正。故左氏載聲子之言，以戒后王之立政。