第 19 句因包含“微之”,據(jù)此推斷可能引用了典故:微之
第 65 句因包含“二儀”,據(jù)此推斷可能引用了典故:二儀
易兼三材(通彼天地,人謂之易。) 北宋 · 范仲淹
 出處:全宋文卷三六八、《范文正公別集》卷三、《歷代賦匯》卷六○、《古今圖書(shū)集成》經(jīng)籍典卷八九
大哉!
《易》以象設(shè),象由意通。
三材窮理盡性,重六畫(huà)原始要終。
二氣分儀,著高卑于卦內(nèi);
五行降秀,形動(dòng)靜于爻中。
所以乾坤化育見(jiàn)天人之會(huì)同者也。
昔者圣人之生,建大《易》之旨。
觀天之道,察地之紀(jì)。
取人于斯,成卦于彼。
將以盡變化云為之義,將以存潔靜精微之理。
極其數(shù)也,必在乎兼而兩之;
定其位焉,由是乎三者備矣。
若乃高處物先,取法乎天,所以不息之義,所以行健之權(quán)。
保合太和純粹之源顯著;
首出庶物高明之象昭宣。
此立天之道也,御陰陽(yáng)德全。
又若卑而得位下蟠于地。
所以沉潛之體,所以廣博之義。
寂然不動(dòng),既侔厚載之容;
感而遂通,益見(jiàn)資生之利。
立地之道也,自剛?cè)?/span>而功備。
于是卑高以陳,中列乎人。
而上宜乎主,柔而下宜乎臣。
慎時(shí)行時(shí)止之間,寧迷進(jìn)退
道長(zhǎng)道消之際,自見(jiàn)屈伸
立人之道也,敦仁乂而有倫
既而三極之端,知八象之謂。
擬議而無(wú)爽,周變通而曷既。
君子之而消息,圣人執(zhí)之而經(jīng)緯
亦由璇璣測(cè)象,括運(yùn)動(dòng)七辰
玉琯候時(shí),含慘舒四氣
豈不以《易》之為書(shū)也,范彼二儀
《易》之為教也,達(dá)乎四維
觀其象則區(qū)以別矣,思其道則變而通之。
上以統(tǒng)百王之業(yè),下以斷萬(wàn)物之疑。
變動(dòng)不居,適內(nèi)外無(wú)滯
廣大悉備,包上下而弗遺。
矣哉!
無(wú)幽不通,唯變所適。
準(zhǔn)天地而容日月,畜風(fēng)雷而列山澤。
鼓之舞之以盡神,統(tǒng)三才而成《易》。