省試自誠而明謂之性賦(誠發(fā)為德,彰彼天性。) 北宋 · 范仲淹
出處:全宋文卷三六七、《范文正公集》卷二○、《歷代賦匯》卷六六、《古今圖書集成》經(jīng)籍典卷二九九
圣人生稟正命,動由至誠。發(fā)圣德而非習(xí),本天性以惟明。生而神靈,實(shí)降五行之秀;發(fā)于事業(yè),克宣三代之英。稽《中庸》之有云,仰上圣之莫越。性以誠著,德由明發(fā)。其誠也感于乾坤,其明也配乎日月。我生既異,初郁郁而有融;我性在斯,終存存而不竭。上智不移,無為而為。蘊(yùn)被精醇之志,發(fā)為浚哲之資。文王之德之純,既由天啟;周公之才之美,亦自生知。故得冠乎人倫,立乎圣域。所以見至矣之性,所以成自然之識。究其本也,蓋鐘純粹之精;及其顯焉,乃著文明之德。豈不以自誠而明者,生而非常;自明而誠者,學(xué)而有方。生而德者,實(shí)茲睿圣;學(xué)而及者,惟彼賢良。顏生則自明而臻,謂賢人而可擬;夫子剛自誠而至,與天道而彌彰。若然,則誠之道也既如此,明之道也又如彼。蓋殊途而同致,亦相須而成理。發(fā)乎仁義,遂使跂而及之;著乎圣神,所謂誠則明矣。且夫明乃誠之表,誠乃明之先。存乎誠而正性既立,貫乎明而盛德乃宣。有感必通,始料乎在心為志;不求而得,終知乎受命于天。大矣哉!考彼格言,見茲玄圣。施為可睹于君德,動靜必遵于天命。由至誠而達(dá)至明,是為圣人之性。