第 17 句因包含“巢穴”,據(jù)此推斷可能引用了典故:巢穴
第 24 句因包含“天人”,據(jù)此推斷可能引用了典故:天人
第 41 句因包含“卑宮”,據(jù)此推斷可能引用了典故:卑宮
第 47、48、49、50 句因包含“南北,西東”,據(jù)此推斷可能引用了典故:南北西東
第 52、159 句因包含“北堂”,據(jù)此推斷可能引用了典故:北堂
第 72 句因包含“列宿”,據(jù)此推斷可能引用了典故:列宿
第 83 句因包含“墳籍”,據(jù)此推斷可能引用了典故:墳籍
第 87 句因包含“靈臺(tái)”,據(jù)此推斷可能引用了典故:靈臺(tái)
第 99、243 句因包含“青陽”,據(jù)此推斷可能引用了典故:青陽
第 130 句因包含“于門”,據(jù)此推斷可能引用了典故:于門
第 140 句因包含“西成”,據(jù)此推斷可能引用了典故:西成
第 199 句因包含“夏后”,據(jù)此推斷可能引用了典故:夏后
第 211 句因包含“六樂”,據(jù)此推斷可能引用了典故:六樂
第 213 句因包含“八風(fēng)”,據(jù)此推斷可能引用了典故:八風(fēng)
第 213 句因包含“八風(fēng)”,據(jù)此推斷可能引用了典故:八風(fēng)
第 214 句因包含“大鈞”,據(jù)此推斷可能引用了典故:大鈞
第 237 句因包含“求衣”,據(jù)此推斷可能引用了典故:求衣
第 242 句因包含“干將”,據(jù)此推斷可能引用了典故:干將
第 263 句因包含“蟠木”,據(jù)此推斷可能引用了典故:蟠木
第 285 句因包含“金聲”,據(jù)此推斷可能引用了典故:金聲
第 285 句因包含“玉潤(rùn)”,據(jù)此推斷可能引用了典故:玉潤(rùn)
第 302 句因包含“覆盆”,據(jù)此推斷可能引用了典故:覆盆
第 311 句因包含“讓,天下”,據(jù)此推斷可能引用了典故:讓天下
第 357 句因包含“堯,舜”,據(jù)此推斷可能引用了典故:堯舜
第 374 句因包含“皋陶”,據(jù)此推斷可能引用了典故:皋陶
明堂1050年10月 北宋 · 范仲淹
 出處:全宋文卷三六七、《范文正公集》卷一、《皇朝文鑒》卷二、《國(guó)朝二百家名賢文粹》卷一七六、《玉?!肪砭帕ⅰ队罉反蟮洹肪砥叨凰?、《歷代賦匯》卷七二、《古今圖書集成》禮儀典卷一七八 創(chuàng)作地點(diǎn):浙江省杭州市
臣聞明堂者,天子布政之宮也。
在國(guó)之陽,于巳之方。
廣大天地之象,高明日月之章。
百王大觀,揭三宮中央。
壯麗神州,宣英茂于皇猷。
頒金玉之宏度,集人神丕休。
故可祀先王以配上帝,坐天子而朝諸侯者也。
粵自蒼牙開極,黃靈耀德,巢穴以革,棟宇以植,徹太古之弊,之則。
風(fēng)雨攸止,宮室斯美。
將復(fù)崇高富貴之位,統(tǒng)和天人之理。
乃圣大造,明堂肇起。
明以清其居,堂以高而視。
壁廓焉而四達(dá),殿巋焉而中峙。
禮以潔而儉,故表之以
教以清而流,故環(huán)之以水。
二帝之述焉,合五府而祭矣。
逮夫夏禮秩秩,奉以世室
商祀穆穆,制以重屋
神禹卑宮,階以一尺之崇;
成湯受命,革以三尺之盛。
赫赫周堂,制度景彰。
七筵南北之廣,九筵西東之長(zhǎng),堂并包五室,室辨正五方。
左青陽而總章,面明堂而背北堂。
耽然太室,儼乎中黃。
徽名之在南,取盛德向陽。
或謂厥堂惟一,厥室惟九,辟闔其三十六戶,疏達(dá)兮七十二牖。
亦規(guī)上而天覆,復(fù)矩下而坤厚。
近郊之宮,廣而能受。
通天之宇,高而弗偶。
八方象其幅員,九陛參其前后
桓桓聽政之廟,應(yīng)辰而周彰
趪趪承天之柱,列宿相望。
環(huán)林蔥蔥,圓海泱泱
方舟經(jīng)梁,復(fù)素飾回墻
位序以有嚴(yán),議法象而必臧
邦域景鑠,期人神樂康。
左有辟雍天子學(xué)宮。
墳籍浩以明備文物森其會(huì)同。
三壽以勖天下之孝,設(shè)三乏以勸諸侯之風(fēng)。
右有靈臺(tái),庶民子來。
經(jīng)始神明,乃占候昭回。
天之道也,惟默默以有象;
圣之心也,蓋惕惕于無災(zāi)。
三雍大者,故百世欽哉。
若夫約周之禮,稟之正,天子青陽之位,體大德之生,彼相協(xié)謀有司奉行。
慶賜必均,歷象必明。
農(nóng)事準(zhǔn)直,習(xí)舞德于和平。
伯益伐木,禁蚩尤稱兵。
倉(cāng)廩兮賑天之窮,惟幣帛兮禮邦之英。
無隱不彰,無潛不亨。
蕩蕩至仁,浸灝灝醇精。
明堂也,萬物為之榮。
又若炎以繼天,羲以永日。
始于仲呂之管,復(fù)于清宮之律。
天子乃登諸明堂,暨夫太室。
盛樂象德,致大雩以祈實(shí)。
升高明而有豫,定心氣而無逸。
百官之事,驅(qū)五谷之疾。
無索于關(guān),無難于門。
北伐之威,以助養(yǎng)于生生;
導(dǎo)南風(fēng)之和,以飾喜元元。
明堂也,萬物為之繁。
爾乃象正火位,德王金行。
羽漸干以南向,谷萬斯西成。
天子乃居總章之奧,奏清商之聲。
有功專任,詰不義徂征。
法制以謹(jǐn)收藏之令,養(yǎng)衰老以惻搖落之情。
同我度量,平予權(quán)衡。
人社以崇,厚兆民報(bào)本之志;
神倉(cāng)以秘,示萬邦致孝之誠(chéng)。
明堂也,天下為之清。
及夫蟲介時(shí)分,虎威夕永
詩人發(fā)其涼之詠,日官可愛之景。
天子北堂以居,南面而省。
飲蒸之慶,從祀寒之請(qǐng)。
于是門閭,備邊境。
三農(nóng)休息,警百辟恭靖。
關(guān)市必易,宮室必整。
無用之器斯徹,無事之官必省。
國(guó)典以俟來歲之宜,講武經(jīng)以肅萬邦之屏。
明堂也,天下為之靜。
斯乃順其時(shí),與物咸宜,適其變,使民不倦者也。
稽夫宗祀之文,大享之辰,上儀皇皇,盛節(jié)彬彬。
比于郊也,我則取文之勝;
方其廟也,我則取質(zhì)之純。
損益其禮,尊嚴(yán)其親。
五天之座,曄曄以陳;
五常之席,奕奕而倫。
太室之位,乃上帝之神。
作配先王從祀五臣。
樽斝離離玉幣莘莘。
牲牢之舉既遵于蔬果之薦復(fù)本于周人。
禮無不當(dāng),誠(chéng)無不臻。
圣人于是齋宮肅肅,被法服循循。
一獻(xiàn)以從質(zhì),躬百拜而表寅。
司儀實(shí)相,樂正攸賓。
進(jìn)俎豆之吉蠲,羅簨簴輪囷。
六樂咸在,統(tǒng)美乎列皇;
八風(fēng)相蕩同和大鈞。
下舞上歌,蹈德詠仁
非常之祭,駿及者萬國(guó);
莫大之孝,蟻懷兆民。
于是神醉其德,人樂而極。
太史書于策,大夫頌于國(guó)。
頌曰:明堂崇之,明王祀之。
禮以成之,樂以歌之。
光天之下,教以化之。
若夫元朔會(huì)同群后對(duì)越。
穆穆乎舜門之辟,晰晰宣燎之發(fā)。
帝時(shí)待旦而久,求衣以先
黃組,冠通天,建日月,服乾坤,佩干將,升青陽。
進(jìn)山岳之圭,當(dāng)云龍之軒。
圣人大寶,示天下之有尊。
巍巍負(fù)扆而立濟(jì)濟(jì)辨色而入。
太常正其等衰,九賓序其名級(jí)
中階之前,三公屹然
應(yīng)門之外,九采察焉。
阼階之東,諸侯以同。
西階之西,諸伯以齊。
門東北面者子之位,門西東上者男之次。
東門之外,則有樂浪蟠木九夷之國(guó),西面北上
西門之外,則有蒙泛、大秦六戎之屬,南上東向
南門之外,則有朱垠越裳八蠻之族,唯北是望。
北門之外,則有葷粥、幽陵五狄之種,唯東是尚。
于是兟兟旅進(jìn),鏘鏘肆覲。
向明者蓋取諸《離》,觀光者受之以《晉》。
君臣之位定,禮樂道振。
雅韶以奏,文鐸以徇。
望云就日,必歌堯而頌舜。
上和而下樂,金聲玉潤(rùn)。
況乎晨光赫曦,天顏弗違。
冕紱霞集玉帛川歸。
盛乎王庭聲明,煥乎天家光輝。
北辰之會(huì)眾星,咸粲粲而在共;
太陽之臨多露,普湛湛而將晞。
莫不三揖于上,臣載拜于下。
典禮,揚(yáng)風(fēng)雅,訪雋良,議窮寡。
人曷幽而覆盆,賢曷惻而遺野。
于以名器于以宗社
圣法圓闕,方夏。
皇哉耀今昔榮觀,至哉敷億兆純嘏。
故曰,揖讓而治天下者,明堂之謂也。
惜乎三代以還,智者間間。
諸儒靡協(xié),議者喋喋
而皆膠其增損,忘禮樂大本;
泥于廣狹廢皇王大業(yè)。
使朝廷茫然逾遠(yuǎn)之嘆,惘然中輟之議。
殊不知五帝非沿樂而興,三王豈襲禮而至。
明堂之道,不必尚其奧;
行明堂之義,不必盡其制。
適道者與權(quán),忘象者得意。
大樂同天地之和,豈匏竹而已矣;
大禮同天地之節(jié),豈豆籩云爾。
漢魏之下,暨隋唐之際,堂或三五之上,道非三五之世,蓋不取其厚而取其薄,不得其大而得其細(xì)。
享配之文,或然未分;
政教之烈,斯焉弗聞。
是則帝道不施,胡取乎總期
皇德不隆,胡取乎合宮?
故夫明堂之設(shè)也,天子居之,日慎日思。
思之何也?
萬微存乎消息
慎之何也?
兆靈系之安危
繇是惟克念以作圣,思齊名。
巍巍之弗逮,乃孜孜雞鳴。
至平休代,思阜財(cái)于吾民。
四維之有艱,尚瘡痍百辛
圣人寶儉,弗下剝而上侈。
思寡費(fèi)而薄索,民庶幾于格恥。
下武太寧,亦省躬干戈。
取諸豫于四方,慨風(fēng)云長(zhǎng)歌。
惟知人其古難,思濟(jì)濟(jì)賢者。
蓋舉一于皋陶,乃連茹天下。
好生至德,思與物而為。
幽陋靡及,常咨命仁人。
惟及人之一德,始若晦而彌彰。
故三五之君子,騰茂實(shí)而無疆
皇極大范,思天下而與平。
萬物之或差,持我心于誠(chéng)衡。
然后見天下齊無體,和于無聲。
厖眉而壽,吾何仁之有;
含哺而嬉,吾何力之為。
淵淵綿綿,無反無偏。
浸淳澤以咸若,樂鴻化自然。
明堂之道也,蓋無得而稱焉。
我國(guó)凝粹百靈,薦馨三極,東升煙于岱首,西展琮汾側(cè)
未正天神之府,以讓皇人之德。
祖考來格,俟配天之儀;
諸侯入朝,思助祭之職。
上圣之謙而愚臣之惑也。
臣請(qǐng)考列辟之明術(shù),塞處士之橫議。
約其制,復(fù)其位。
不為其陋,奢不為其肆。
斟酌乎三五,擬議簡(jiǎn)易。
宗祀之禮,正朝會(huì)之義。
明堂妙道,極真人能事。
以至圣子神孫億千萬期,登于斯,念于斯,受天之禧,與天下宜而已乎。