稽夫古之射也，觀容體，試賢能，建澤宮而洞啟，萃貢士以云蒸。選于里，舉于鄉(xiāng)，待時(shí)而動(dòng)；張其弓，挾其矢，揖讓而升。正鵠既設(shè)，聲詩(shī)乃登，有以知君臣之義洽，有以見(jiàn)禮樂(lè)之道興。豈不以行高于人，藝推于眾，與鄉(xiāng)老之薦，充諸侯之貢。試其射也，當(dāng)仁而雖有所爭(zhēng)；考以德焉，合禮而奚資偶中。徒觀其射法有程，射樂(lè)有聲，《采蘩》之詩(shī)既作，翹楚之技斯呈。非取其十發(fā)而九中，在合于二節(jié)而五正。必也射乎，蓋觀德而飾禮；不失職矣，由體正而心平。是以大射之儀，既弦弧而剡木；選士之義，乃張侯而設(shè)鵠。九賓既序，二耦為屬，于以定隆殺，于以分榮辱。與于祭者，所以昭乎寵光；削其地者，所以行乎誡勖。是故五等相參，罔遺之子男；多士至止，必命之鄉(xiāng)里。其中也，得為主賓；其爭(zhēng)也，是謂君子。取于德而不尚于力，非蹲甲而射之；求諸己而不反于身，乃審固而中矣。是謂繹志，孰云主皮。煥乎得矍相之義，洋然有闕里之儀。所謂禮無(wú)違者，故得人皆仰之。士有游六藝之場(chǎng)，抱四方之志，雖中鵠而有立，尚屠龍而為事。將射策于金門(mén)，別取穿楊之利。