夫圣人作。然后王道明。王道明。然后瑞應(yīng)至。靈貺感通。理合冥數(shù)。昔殷道剝喪。民罔攸歸。于是文王以有位之圣。嗣成湯之德。神人咸乂。故鳳鳴于岐。洎周德凌遲。道靡所屬。由是仲尼以無(wú)位之圣。述文武之法。憲章聿修。故麟見(jiàn)于魯。于時(shí)王室無(wú)主。禮法盡去。天子之尊。存乎位號(hào)。魯周公之所封。用四代之禮樂(lè)。遺風(fēng)故典。郁而未發(fā)。仲尼以天縱之德。生乎其中。居周公之邦。志文武之道。觀廢興之運(yùn)。知作者在巳。位不得以庇生民。權(quán)不得以司刑賞。是天將喪斯民也。而未喪斯文也。乃綴絕緒。申舊章。變其禮文。約為典憲。攬五常之龜鏡。正三綱之軌轍。帝王之道。幽而復(fù)明。盛德大業(yè)。于是乎在。天錫嘉瑞。光照厥功。故周敬魯哀。不得而有也。由此觀之。蓋春秋為王法之器。魯國(guó)為王法所寄。在其所寄。以舉其器。鼓仁義為舟航。權(quán)褒貶為篙楫。乘橫流之波。濟(jì)天下之溺。上無(wú)列國(guó)之輔。下無(wú)陪臣之助。故道不信于天下。而信于智者。法不著于當(dāng)時(shí)。而著于后代。向使仲尼有滕薛之土。得三家之眾。興我王澤。霈及蒸民。則麟出其郊。得其所矣。豈復(fù)厄于虞人哉。故麟不見(jiàn)。則孔子之道不彰。麟不死。則周室之亂不極。于戲。圣人之生也。得其時(shí)。則化行乎江漢。不得其時(shí)。則道屈于季孟。靈瑞之出也。得其時(shí)。則名薦于郊廟。不得其時(shí)。則身罹于殘?zhí)?。?span id="0jfu9ky" class='bold'>圣人能順時(shí)以濟(jì)人。不能反時(shí)以自圣。靈瑞能因時(shí)以應(yīng)感。不能反時(shí)以自靈。被厄于陳蔡。獲麟于大野。影響之應(yīng)。其符著矣。春秋傳曰。有以告者曰。有麇而一角者何。孔子曰。孰為來(lái)哉。孰為來(lái)哉。夫豈不知乎。蓋殺之而不敢有。故示人以疑之故也。元和五年冬十一月。表微以滑之從事。使乎鄆陽(yáng)。停驂訪古。經(jīng)獲麟之舊壤。且曰。后之人筑臺(tái)于此。以旌厥路。感先圣之不遇。俾麟出而非時(shí)。徘徊道周。乃作銘曰。