第 8 句因包含“楚越”，據此推斷可能引用了典故：楚越
送信圓禪者游江南詩 元末明初 · 元天錫
五言排律 押漾韻 出處：耘谷行錄卷之四
清風軒圓禪者。溪月軒無學之門徒。號曰寂峰。蓋有志者也。一日過予曰。吾輩之所業(yè)。專以游江海涉山川。尋師訪道為事。故有行腳之說焉。吾師嗣法于懶翁。吾于懶翁。義當為孫。惟我先祖師普濟尊者。越至正戊子。入燕都參見指空。庚寅秋。到江浙參見平山。壬辰夏。到婺州參見千巖。皆傳密付而來。其五六年間。遍參需語之處甚多。人雖逝矣。行腳之遺躅完然。吾欲南游。一觀先師游覽之跡。以償平生之志。即今行矣。予應之曰。圓之言也是矣。然其志則何哉。切惟懶翁。志于大道。不憚道里之險阻。單游萬里。參訪明師。契明宗旨。茍以是求之。上人之志即懶翁之志也。上人真勉之哉。吾東方與中國相距道途雖遠。方今圣天子之風化。一視同仁。四海衣冠文軌混一無間。又復干戈已定。一無道途之艱梗。且上人之道與行俱有馀力。三觀之理。般若之用。足乎已無待于外。真釋門之一法器也。然則其于天下叢林。到處何所不容乎。若非窮究其教深于慕道者。不能也。此去也非惟歸敬先師契悟之處。實釋子得意行腳之秋也。予所區(qū)區(qū)臨分之意。安足盡言。乃嘉其志壯其行。書一詩以贐之。
蕭灑乎容儀，恢弘乎識量。
一盂生計輕，萬里歸心壯。
最早離塵埃，不曾少鹽醬。
閩吳為浪游，楚越亦閑放。
欲跨渡江蘆，常攜扶路杖。
宗風嗣阿誰，普濟大和尚。
