佛之跡在乎世久矣。其留而存者佛之言也。言之著者為經(jīng)。翼而成者為論。其道蓋本乎孝敬。積以眾德。歸于無(wú)為耳。敷演教誠(chéng)。傳于世間者。離為二門。一曰禪。一曰教。教則前所謂徑論是也。禪則四十九年三百馀會(huì)。最后靈山會(huì)上拈花。而示飲光微笑。自茲以降。西乾四七。東震二三。祖祖相傳。用之不盡。隨機(jī)應(yīng)變。妙用縱橫。以利自他者是也。今有上人早留心于禪道。寄跡于曹溪。游于鄰角大禪翁之門下。晝夜服習(xí)。修而行之。以植德本。越今年正月。赴澹禪會(huì)于京師普濟(jì)寺。罷會(huì)而還。覲于慈堂。不遠(yuǎn)千里而來(lái)。此其本乎孝敬者歟。若然則將一心歸無(wú)為。到必無(wú)疑矣。忽一日。乃手其杖肩其箱而過(guò)予曰。我今欲向嶺南。請(qǐng)子一句以為行路破寂之資。仍示同袍禪者仁斐所贈(zèng)絕句詩(shī)一首。仆頑鈍甚矣。于章句間無(wú)所用心。何敢當(dāng)也。然觀其行聽其言。誠(chéng)有感于予心者。由禮而不敢讓焉。次其韻作二絕以贐行。于其涉江登山摸狀物像悽愴超忽之際。以其所遇之景吟看。幸甚幸甚。