第 7 句因包含“鳳池”，據(jù)此推斷可能引用了典故：鳳池
逍遙詠 其十一 北宋 · 趙炅
七言律詩(shī) 押麻韻
天（原作大，據(jù)原校改）然五色被云遮（原注：《古詩(shī)》云：上有兩仙人，不飲亦不食。與我一丸藥，光耀有五色。服之四五日，體輕生羽翼。此乃靈丹五色，性本天然。蓋以隔云島于仙鄉(xiāng)，致塵寰而莫見(jiàn)。），圣境由來(lái)路徑賒（原注：道所尚也，夫鉛汞之法，修之在人，假其道而得其真，豈得離于政身守中之道者也。）。
鍊礦勿教侵外域（原注：金之在礦者，鍊其礦而知有金也。修鍊之術(shù)，守之于身，若軀之于五色五音，則為外物之所惑也。），真鉛豈得離中華（原注：正身守中進(jìn)，大希夷之境，可以政其性，可以適乎情。）。
苞含日月高還遠(yuǎn)（原注：道之體也，大無(wú)不苞，細(xì)無(wú)不納。雖畫(huà)日夜月最為高明，然皆處于苞含之中，高而復(fù)遠(yuǎn)矣。），自是人心識(shí)見(jiàn)邪（人之識(shí)見(jiàn)，務(wù)在鑒明?；蚴е?span id="nfpoulg" class='bold'>正中，必溺之于邪妄，）。
龍?jiān)?span id="alntwrb" class='bold'>鳳池誰(shuí)可意（原注：說(shuō)者謂神仙之域，有乎龍池鳳沼，可以沐浴優(yōu)游。然除得道之人，誰(shuí)可悅乎性也。），神仙群聚笑吟呀（原注：瀛洲方丈之間，乘風(fēng)馭氯之客，景象在于方外，談諧非于域中，無(wú)暄涼所象，唯群聚而笑樂(lè)也。）。
