題獅子林十六景 其十 小香幢（嘉慶丙辰） 清 · 弘歷
七言絕句 押元韻 出處：御制詩(shī)馀集卷四
香幢自是梵家法，番（喇嘛）漢（和尚）相傳各有言。
若謂吾心崇佛道，喇嘛著說(shuō)正規(guī)存（佛教番漢經(jīng)典本一而名稱不同漢僧講經(jīng)者為禪門予深悉佛法而從不與此輩講論至番僧喇嘛則以西番蒙古語(yǔ)講經(jīng)向年前輩章嘉國(guó)師在時(shí)曾偶與之論晰禪理亦不過(guò)習(xí)其語(yǔ)言以聯(lián)眾蒙古之情初非及于政事也蓋蒙古傾心信佛興黃教即所以安蒙古關(guān)系甚大自國(guó)初以來(lái)達(dá)賴?yán)?/span>班禪額爾德尼轉(zhuǎn)世襲封相沿已久用寓綏懷藩部之意然非若元代之崇奉喇嘛毆之者截手詈之者斷舌甚至怙勢(shì)恣肆氣燄熏炙為害四方其弊不可枚舉至其呼土克圖相襲必覓一聰慧有福相者為呼必勒罕即漢語(yǔ)轉(zhuǎn)世化生人之義夫佛本無(wú)生豈有轉(zhuǎn)世但不用其法則數(shù)萬(wàn)番僧無(wú)所皈依故不得不仍其舊乃近來(lái)風(fēng)氣日下各喇嘛所舉轉(zhuǎn)生之呼必勒罕率出一族兄弟叔侄遞相傳授幾與封爵之世襲無(wú)異若不為之剔除積弊必致黃教不能振興蒙古或至輕視別生事端甚為可慮是以前年平定廓爾喀后特命制金奔巴瓶頒發(fā)藏地供養(yǎng)佛前遇有呼必勒罕轉(zhuǎn)世時(shí)令各舉數(shù)人書名置所供瓶?jī)?nèi)會(huì)同駐藏大臣公同簽掣定之其各蒙古之呼必勒罕亦令理藩院行文如藏中之例貯名于雍和宮佛前之金奔巴瓶內(nèi)令理藩院堂官會(huì)同簽掣庶幾杜私弊而息紛競(jìng)為一定不移之制詳見予向所制喇嘛說(shuō)中此實(shí)釐定中外喇嘛傳授大公至正之道也）。
