第 5 句因包含“割肉”，據(jù)此推斷可能引用了典故：割肉
二月朔目坤寧宮食胙肉六韻（乾隆丁未） 清 · 弘歷
五言排律　押支韻　出處：御制詩五集卷二十八
受胙遵家法，肆筵合雅詩（祭而食胙周雅屢稱之后世莫之行也惟本朝家法春秋大祀神后必合王公大臣進坤寧宮食胙肉猶滿洲淳樸風也）。
春秋欽大祀，上下沐鴻禧。
割肉躬為倡（敬憶我臣等太宗嘗御翔鳳樓諭王貝勒大曰先時儒臣巴克什達海庫爾禪屢勸朕改滿洲衣冠效漢人服飾朕不從輒以為朕不納諫試思設(shè)我等寬衣大袖右佩矢左挾弓忽遇碩翁科羅巴圖魯勞薩挺身突入我等能禦之乎若廢騎射寬衣大袖待他人割肉而后食與尚左手之人何異朕此言實為子孫萬世之計恐日后子孫忘舊制故常切此慮耳乾隆壬申因恭讀太宗實錄敬述此每食諭立臥碑于箭亭鐫示子孫臣庶用垂萬祀是以胙肉必以佩刀親割躬示倡率冀世世無忘法也家），頒糕遠莫遺（滿洲舊例晨祭之胙必于室中親友共食畢之不令出戶其福酒福糕則遍遺未至之親友敦睦純儉曲盡情理應(yīng)世守之）。
睦親兼寓儉，逮眾是為慈（大祀執(zhí)豕博碩肥腯王公大臣共食弗盡仍命入直侍衛(wèi)等入坤寧宮食之）。
于此應(yīng)言吉（滿洲舊俗于祭神房內(nèi)最忌傷感），無端亦繾思（憶丁酉以前凡遇大祀神必恭進慈寧宮糕酒茲十年無其事矣）。
述先示后世，勿漫視常辭。