人物簡(jiǎn)介
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共36，分2頁(yè)顯示 2 下一頁(yè)王爾烈（1728年—1801年），字君武，號(hào)遙峰，奉天府遼陽(yáng)人，清朝翰林，功詩(shī)善文。清雍正六年（1728年）出生，為官宦世家，自幼喜好讀書(shū)，曾在千山龍泉寺就讀。乾隆三十年（1765年）中舉人，乾隆三十六年（1772年）中進(jìn)士，殿試二甲第一名。選庶吉士，散館授翰林院編修。為官多年，歷任陜西司郎中，刑部主事，甘州知府，陜西道監(jiān)察御史，內(nèi)閣侍讀學(xué)士等職，參與編纂《四庫(kù)全書(shū)》。奉旨赴千叟宴。以大理寺少卿榮歸故里。王爾烈能文善詩(shī)，書(shū)法承襲王羲之神韻。名噪乾隆嘉慶年間，被譽(yù)為“詞翰書(shū)法著名當(dāng)世者，清代第一人?！?/blockquote>
五言律詩(shī)
仙闕碧蘿封，微聞度午鐘。
簾垂寧辨水（石門(mén)內(nèi)有滴水巖宛然珍珠簾也），云合不知松。
人逐飄飄屐，音聽(tīng)落落筇。
誰(shuí)知凌絕頂，有客不能從⑴。
⑴ 上此庵自澗壑中行樹(shù)木蓊翳盤(pán)磴險(xiǎn)仄踰七八里始到是日同列者潤(rùn)溥淳叟杏村穆齋文源龍文翰鰲及從者數(shù)人瑞昌以舊游不欲上君實(shí)燦章皆憚其難望石門(mén)而歸
龍泉茲已別，送客水蕭蕭。
迢遞來(lái)西嶺，盤(pán)桓坐石橋。
陸茶方共飲，葛杖又相招。
僧指香巖寺，仙臺(tái)路未遙。
香巖初入處，樵徑曲如弓。
排劍青峰立，攢云綠樹(shù)叢。
泉聞鏗爾韻，衣受快哉風(fēng)。
足力寧知倦，猶存琢句功。
七言律詩(shī)
千山發(fā)脈于長(zhǎng)白長(zhǎng)白高遠(yuǎn)可望而不可即然觀千山之盤(pán)結(jié)崒?shí)瘋錁O化工之巧而長(zhǎng)白可知矣恭讀圣祖仁皇帝御制入千山詩(shī)三章睿賞切至皇上御制望千山詩(shī)一章有華岳泰岱應(yīng)齊峻之句千山得此自足擅勝千古惟圣祖東巡時(shí)前此荒廢未甚開(kāi)薙蓋生聚甫殷圣心深為軫念恐有勞費(fèi)也迨皇上六龍遙駐仰體至意亦未幸臨而其地處偏僻日久益以頹敝故往往使星東下便道來(lái)游未嘗不驚其峰巒之秀拔而惜其補(bǔ)綴之失宜亦未遑奏請(qǐng)兩朝圣制建勒穹碑為山林增色固以寺中庳狹不敢褻也然名山待至人而顯又幸地托豐鎬山靈應(yīng)不無(wú)厚望焉恭賦二詩(shī)以明其意爰錄之以為諸篇之冠爾烈謹(jǐn)記
高山天作帝王州，長(zhǎng)白尊居望莫由。
一石一泉皆化育，千華千頂孰雕鎪⑴。
水無(wú)四瀆原依海⑵，山不三公豈屑侯。
擅勝生輝應(yīng)有日，豳岐翹首翠華游。
⑴ 千華山千頂山皆見(jiàn)香巖寺明代碑記曰千山者蓋俗簡(jiǎn)其字
⑵ 松鶴老人遵千山記有繞以江湖匡廬衡岳當(dāng)不能過(guò)之語(yǔ)故云
玉勒朱旗清晏時(shí)，茅堂石徑一委蛇⑴。
孝思自溯豐岐業(yè)，睿賞長(zhǎng)留典誥詞。
華岱仰聞稱(chēng)偉俊，滄溟應(yīng)待眺瑰奇⑵。
松聲泉韻如相語(yǔ)，寶字天文乞勒碑。
按：張玉書(shū)游千山記遼陽(yáng)城南五十里為千頂山山多奇峰巑岏稠疊不可指屈故名千頂
⑴ 樹(shù)杪朱旗出藤陰玉勒遇□□茅堂小橋危石徑穿皆圣祖入千山御制詩(shī)句
⑵ 御制望千山詩(shī)華岳泰岱句已見(jiàn)序文又句云何時(shí)長(zhǎng)嘯眺滄海注據(jù)盛京通志香巖寺有仙人臺(tái)俯瞰滄海如布兒席
四大字在龍泉寺主峰明隆慶三載巡遼侍御盛泰宇題刻考蔡伯喈陳太邱碑銘峨峨崇岳吐符降神盛公所題義蓋本此前此唯五峰道人十六景詩(shī)序知其大意亦未詳所出而且以本朝列圣龍飛群賢虎步當(dāng)之余謂盛侍御系明臣不過(guò)形容山之靈秀至我朝真人勃興震旦又非崧生岳降之可比矣
繡衣題刻郁崇岡，鐵畫(huà)端嚴(yán)歷歲長(zhǎng)。
降岳文宗周大雅，吐符詞鑄漢中郎。
應(yīng)驚翠巘橫坤軸，豈識(shí)飛神出震方。
注目峰頭思一解，濯纓泉水自湯湯（濯纓泉即在峰下）。
按：末二句又作天際華泉從此出清流千載固金湯
① 一本作又為前題刻者解嘲所云前題即詠彌勒峰之詩(shī)別見(jiàn)附錄
峰外奇峰一上松，神仙應(yīng)向此間逢。
穿林風(fēng)勁來(lái)香象（龍泉寺象峰為此寺所共），守洞云深嘯老龍（羅漢洞前有松坡）。
玉匱流傳黃帝事，青城髣髴丈人封。
昔人自有看山眼，五岳何難一腹容⑴。
按：一本首句一字作松三句風(fēng)勁作真見(jiàn)四句云深作時(shí)聞七句昔作游
⑴ 寺中彌勒峰如巨人垂腹趺坐其上刻曰獨(dú)鎮(zhèn)群岳向無(wú)詳其義者考玉匱經(jīng)黃帝披山通道遍歷五岳封蜀中青城山以為五岳丈人乃岳瀆之上司真仙之崇秩一月之內(nèi)群岳再朝此則所謂獨(dú)鎮(zhèn)群岳者也題者蓋以彌勒與丈人俱取形似以比其靈異耳又按杜光庭青城山記岷山連峰接岫千里不絕青城乃第一峰也今祖越為入山第一寺而此峰亦第一峰也杜記又云前號(hào)青城后號(hào)大面其實(shí)一也與彌勒垂腹義益相近則四字之取于玉匱經(jīng)可無(wú)疑矣四字后又直行四字曰含澤宣氣此蓋因前四字而別有會(huì)心者也按春秋說(shuō)題詞山之為言宣也含澤布?xì)庹{(diào)五神也此四字所本然如此則凡山皆可題何必在彌勒峰考黃庭經(jīng)五岳之云彭亨注五藏之氣為五岳之云則亦本彌勒垂腹之意而為之矣又按漢書(shū)郊祀樂(lè)歌云五神相包四鄰系祠祭太一太一者道家所謂心君五神則五藏也
仙人堂下路嵯峨，密樹(shù)牽衣傴僂過(guò)。
身到夾峰穿穴蟻，面臨圓石乘潮鼉。
孤僧打七經(jīng)風(fēng)雪，眾客參三畏薜蘿⑴。
豈為煉魔來(lái)此地，詩(shī)魔翻恐更增多。
按：一本題下有序云此為雪庵煉魔石較祖越者尤險(xiǎn)由夾峰曲洞而上至石所已難故但云觀焉而己三四兩句作身到夾峰回不得面臨危石詫如何
⑴ 寺有上中下三夾峰此為上夾峰入石洞后轉(zhuǎn)身而出乃得上石邊有明萬(wàn)歷碑皆記雪庵修煉事有云打七煉魔長(zhǎng)坐不臥僧家以打坐為打七也路既險(xiǎn)仄同游者至洞前皆欲上不果得觀此石者二三人而巳
履險(xiǎn)如夷藉此心，從容身已到高岑。
缽盂歷歷來(lái)丹灶，鸚鵡翩翩向竹林。
碑字模糊苔作篆（亦明碑在石門(mén)內(nèi)苔斑碧綠尤可愛(ài)），琪花芬馥葉成陰。
何時(shí)微志能粗了，手結(jié)茅亭抱膝吟。
按：一本題下有序云閣極高其上處中道一轉(zhuǎn)極險(xiǎn)左為高壁右乃深澗雖不過(guò)一兩步而投足處止容半跬寺僧前導(dǎo)以帶曳之乃屏息以過(guò)既過(guò)皆悚然同游金公至戰(zhàn)慄不能成語(yǔ)又三句來(lái)作依第六句下注云閣地平坦有屋址二三間有碑積苔斑駁花陰滿(mǎn)地丁香玫瑰尚開(kāi)馀者茂密多不能知其名
登陟猶馀濟(jì)勝才，回車(chē)何日望崔嵬。
高峰入夢(mèng)如經(jīng)眼，萬(wàn)壑當(dāng)門(mén)祇望梅⑴。
游子莫聞鸞鳳嘯，大夫皆作棟梁材⑵。
不須山水說(shuō)殘剩，靈秀應(yīng)多雨露培。
⑴ 松鶴游記謂大安以雄曠勝又云自寺門(mén)中南望則前此諸峰皆在平地千態(tài)萬(wàn)狀畢獻(xiàn)目前
⑵ 寺中萬(wàn)松林最為奇勝有數(shù)百年物近為寺僧售伐無(wú)遺聞?wù)咄锵?/div>
龍泉寺北高峰舊刻此四大字款云隆慶二載巡遼御史盛泰宇題人皆莫解其義五峰僧十六景詩(shī)序知其大意而未詳所出余考蔡伯喈所撰陳太邱碑有云峨峨崇岳吐符降神侍御所題蓋本此亦取大雅崧高之義五峰遂以本朝龍興當(dāng)之余謂侍御系勝?lài)?guó)臣不應(yīng)及此然亦為之讖矣
磨崖深刻字青蒼，三百年來(lái)義莫詳。
降岳文宗周大雅，吐符詞鑄漢中郎。
峰頭日早扶桑近（此峰高于諸峰日出先照之），石竇泉高玉井香（峰之旁石罅中出泉為濯纓泉最清冽）。
星使徒驚神秀在，豈知王業(yè)肇東方。
