人物簡(jiǎn)介
簡(jiǎn)介
共100,分5頁(yè)顯示 2 3 4 5 下一頁(yè)字倥侗,清乾隆年間泰州人。西湖竹枝詞·韓序
西湖名勝,甲于寰區(qū),有唐以來(lái),學(xué)士大夫游于此者,類多著于詩(shī)歌,以傳詠其概。 陳君倥侗,以王、謝世家,淡于榮遇,閉戶著述而外,好為山澤之游,奚囊所積,珠玉煥焉。余讀其所著《西泠游草》,蘊(yùn)藉瀟灑,風(fēng)格遒上,深嘆其胸中卷軸之富、抱負(fù)之宏,又湖山靈秀之氣之有以相助也。茲君養(yǎng)疴珂里,手出《西湖竹枝詞》百首相質(zhì),蓋君于芒鞋竹笠,選勝搜奇之馀,舉所為景物變態(tài),風(fēng)俗異宜,與里諺風(fēng)謠之足資采擇者,胥付之微吟低唱之中矣。 余惟西湖之勝,跨六橋,連十景,襟山帶郭,氣象萬(wàn)千。未易更仆數(shù),游其地者,往往命酒船,挾歌妓,紅牙象板,喧沸中流,未嘗不題名僧寺、覓句旗亭。問(wèn)其所得,不過(guò)舉柳耆卿“三秋桂子,十里荷花”以為心賞而已。是其于湖山面目尚未及窺,又何暇以瑣聞?shì)W事,爭(zhēng)相考核耶?抑余觀《西湖竹枝》之作,自元人諸什而外,如吳彥章、鄒彥吉、邢士登、張翔南、朱元素諸先生句,皆嘖嘖可傳;而吳吏部藥師先生五首,尤深得唐人回波之意。觀君斯集,鏤玉雕瓊,多多益善,益令人有觀止之嘆矣!是為序。 乾隆歲在重光單閼嘉平月,長(zhǎng)洲同學(xué)弟韓襲祥題于吳陵學(xué)舍。西湖竹枝詞·孫序
鴛飛一處,曾傳鐵笛之歌;鶯囀千聲,總是玉臺(tái)之體。郎如峰影,夜夜飛來(lái);妾住湖干,朝朝逢著。欲作變風(fēng)婉轉(zhuǎn),適成夢(mèng)雨荒唐。則有東??∪?,西湖雅調(diào)。模山范水,自多謝客之情;弄月吟風(fēng),大有逋仙之趣。桑云染綠,風(fēng)俗能通;梅雨飄黃,歲時(shí)有紀(jì)。況乃鳳山月冷,愴情南渡宮花;龍井泉清,會(huì)意東坡詩(shī)草。岳少保同于少保,風(fēng)雨皆靈;南高峰對(duì)北高峰,煙霞俱古。詞無(wú)取乎鞶帨,義有系于輔軒。七字吟成,瀉出三潭荷露;百篇賦就,吹來(lái)九里松濤。掣碧海之鯨,堂堂不唱;聽(tīng)青霄之鶴,小小誰(shuí)呼?風(fēng)土銓衡,寓鐸鈴于歇后;云山韶濩,洗箏笛于從前。應(yīng)賡黃竹之謠,試喚白花之夢(mèng)。東臺(tái)社弟孫喬年拜題。西湖竹枝詞·自跋
昔人云:“村叟入市,一打恭作揖,皆可入詩(shī)料?!贝搜杂泻稀吨裰Α分?,故寧為鄙俚瑣碎之詞,不作艷冶輕儇之調(diào),豈止唐突西子,亦且貽笑山靈矣。世有方家,幸勿以詩(shī)律繩我。倥侗自跋。 王漁洋答劉大勤問(wèn),謂《竹枝》詠風(fēng)土,瑣細(xì)詼諧皆可入,大抵以風(fēng)趣為主,與絕句迥別。余茲所為百首,意在矯從前作者之偏,不肯墮纖佻一路。又或感懷記事,直舉胸情,故往往近于絕句,非復(fù)《竹枝》之體。脫稿后覆視,深愧自亂其例。性素疏懶,一二友人又趣付開(kāi)雕,竟不獲分別改訂,奈何?時(shí)乾隆庚寅(1774年)九月,倥侗又記。 越歲,原本已毀,友人集貲為余重刻,略加刪正,付之手民,以志感悃。辛卯(1775年)冬倥侗再書(shū)。
詞
考《竹枝詞》,劉禹錫謂為巴歈,音協(xié)黃鐘羽,末如吳聲,故吳人多效之。自楊廉夫創(chuàng)為《西湖竹枝》,和者百二十人。其后瞿宗吉、沈啟南輩皆為之。徐野君編《續(xù)集》,又得四百馀首,所以紀(jì)風(fēng)土、狀人情者蓋詳。顧其間樽俎粉黛之習(xí),多未能洗。眾音繁會(huì),往往流為綺語(yǔ)纖詞,幾與《子夜》《讀曲》相類,而古意寢失矣。先大父奉政公,宦游斯地,寄興湖山,解組后,輒津津舉其勝以示璨,竊聞而慕之。迨今庚寅春,始偕任子鋤云、徐子石亭,泛舟湖上,流覽之馀,于風(fēng)土人情,得其大概。而唐宋以來(lái)古跡遺聞,尤不能無(wú)動(dòng)于中,不覺(jué)伸紙直書(shū),以紀(jì)一時(shí)游興。就中或似詩(shī),或不似詩(shī);或可以詩(shī),或可以無(wú)詩(shī),聊與樵唱漁歌同鳴天籟。若昔人所傳靡曼之音,則未敢效顰也。黃九煙先生詩(shī)云:“競(jìng)向西湖詠《竹枝》,廉夫可是殢情癡。我來(lái)恥和儂郎句,要唱江東鐵板詞?!贝鹊梦倚囊卜颉?/div>
圣因寺對(duì)大湖開(kāi),古佛無(wú)言坐講臺(tái)。
金碧重重春水映,萬(wàn)年帝德仰崔嵬⑴。
⑴ 圣因寺,本圣祖仁皇帝行宮,雍正年間改為寺,賜今名。有萬(wàn)歲樓、澄觀堂、光碧亭、云岫閣、淳泉諸勝。
麥要晴干蠶怕寒,暖風(fēng)吹送鳥(niǎo)關(guān)關(guān)。
湖中三日催花雨,天竺觀音又下山⑴。
⑴ 天竺觀音,杭郡雨旸司命,凡有祈禱大吏迎法像入城,暫駐海會(huì)寺。事畢,鼓吹送還,此風(fēng)宋時(shí)已然。
梵宇莊嚴(yán)占翠微,千家粒食養(yǎng)緇衣。
晚來(lái)湖上孤帆影,認(rèn)得僧船打飯歸⑴。
⑴ 西湖梵宇最多,名山食指,咸仰給于城中盞飯。靈隱打飯僧?dāng)?shù)十人,當(dāng)夕陽(yáng)西墜,獨(dú)張帆順流而歸,其馀湖船,則惟資篙櫓云。
不栽洛下牡丹芽,不種揚(yáng)州芍藥花。
千頃膏腴一犁雨,春來(lái)遍地是桑麻⑴。
⑴ 湖上園亭樹(shù),桂、梅、桃、柳居多,松、竹則本山所產(chǎn),不待種也。舟入越境,河干兩岸麥壟、桑林,亙延數(shù)百里,令人作桃源之想。
蠶娘辛苦在三春,膏沐何曾一日親。
戶戶門(mén)黏紅帖子,東西竟斷往來(lái)人⑴。
⑴ 越中婦女,飼蠶為業(yè),人家門(mén)首黏紅紙?zhí)?,?shū)“蠶月免進(jìn)”,雖親友亦不得過(guò)問(wèn)。故青丘有“東家西家罷來(lái)往”及“頭發(fā)不梳一月忙”之句。
三春三竺說(shuō)燒香,香市真成熱鬧場(chǎng)。
水月無(wú)心觀自在,應(yīng)開(kāi)慧眼笑人忙⑴。
⑴ 三天竺在北高峰下,三寺相去里許,皆極宏麗。大士寶相,各有化身,不相襲也。由下竺而進(jìn),夾道溪流有聲,所在多山橋、野店。方春時(shí),鄉(xiāng)民扶老攜幼,焚香頂禮,香車寶馬,絡(luò)繹于道。更有自遠(yuǎn)方負(fù)擔(dān)而至者,總名曰“香客”。
馬塍紅紫競(jìng)春纖,摘滿筠籃露尚沾。
十里畫(huà)樓臨水次,賣(mài)花聲里卷珠簾⑴。
⑴ 東、西馬塍在錢(qián)塘門(mén)外,土細(xì)宜花。當(dāng)春時(shí),園丁采名葩叫鬻。曉鏡開(kāi)奩,朱樓搴箔,千紅萬(wàn)紫,都向玉人頭上嬌矣。
春來(lái)煙柳碧參差,又為夷光染黛眉。
想到吳官歌舞倦,微顰多在捧心時(shí)⑴。
⑴ 西湖在元明時(shí)屢遭兵燹,柳枝伐盡,時(shí)人云:西湖無(wú)柳,如美人無(wú)眉。今則萬(wàn)縷千條拂玉塘矣。
國(guó)色天香聚此鄉(xiāng),牡丹不是百花王。
昨朝我拜花神廟,八月多添一瓣香⑴。
⑴ 湖鄉(xiāng)蓉、桂極盛,桂有大數(shù)圍者。放生池芙蓉尤多,惜余游當(dāng)春日,未得于花時(shí)把酒也。李宮保祀十二月花神于湖山神廟,衣飾各以其月之花別之。
五夜花燈滿市門(mén),展期人頌越王恩。
苦教冠巷諸年少,不愛(ài)收魂愛(ài)放魂⑴。
⑴ 宋時(shí)張燈,元夕前后三夜。錢(qián)王納土獻(xiàn)錢(qián),展期至十八。壽安坊舊名冠巷,至眾安橋?yàn)闊羰?,少年游冶,翩翩征逐,謂之“放魂”;至落燈后,各務(wù)其業(yè),謂之“收魂”。
瑪瑙寺依瑪瑙山,經(jīng)房闃寂晝常關(guān)。
若果山中多瑪瑙,寺門(mén)焉得有苔斑⑴?
⑴ 山舊出瑪瑙石,故名。山下有瑪瑙寺,旁列經(jīng)市,曰“經(jīng)房”,地辟人稀,游屐不常至也。
焚馀詩(shī)是步虛聲,情字分開(kāi)記小名。
我輩鐘情空即色,桃花影里喚卿卿⑴。
⑴ 小青實(shí)無(wú)其人,《焚馀詩(shī)》亦不知出何人手,蓋與《會(huì)真記》略同。然《離騷》二十五,多屬寓言,其一種哀感頑艷,不妨認(rèn)假成真也。“夕陽(yáng)一片桃花影,知是亭亭倩女魂”,即所傳小青句。
南山云接北山陰,環(huán)佩相攜出柳林。
撲蝶探青兼斗草,一春忙煞女兒心⑴。
⑴ 中和節(jié)后,已有出郭探青者。二月半為花朝,有撲蝶會(huì)。閨人春日喜為斗草之戲。柳林在錢(qián)塘門(mén)外。
春樹(shù)枝枝染綠云,瓣香我幸揖清芬。
宋家尺土歸烏有,留得孤山處士墳⑴。
⑴ 處士墳在孤山放鶴亭畔,題“宋處士林逋之墓”。山中松柏甚多,古梅少有存者。點(diǎn)綴冰花,補(bǔ)苴玉樹(shù),愿再有余謙、張鼐也。