古風(fēng)
玄流若也透玄關(guān)，躡景登真果不難。
只是星兒孔竅子，迷人如隔萬(wàn)重山。
世間縱有金丹客，太半泥文并著物。
雖然苦志教門(mén)中，卻似癡貓守空窟。
或?qū)⒔鹗癁榈つ福蛟瓶诒菫樾颉?div class="wcopfvq" id='poem_sentence_4_605108_comment'>
或云心腎為坎離，或云精血為奇偶。
勞形苦體費(fèi)精神，妙本支離道不伸。
直待靈源都喪盡，尚猶執(zhí)著不回身。
人人自有長(zhǎng)生藥，道法法人人不肖。
浮華亂目孰回光，薄霧牽情誰(shuí)返照？
我觀潁川野云翁，奇哉道釋俱貫通。
玉鎖金枷齊解脫，急流勇退慕玄風(fēng)。
我今得見(jiàn)知音友，故把天機(jī)都泄漏。
坎水中間一點(diǎn)金，急須取向離中輳。
一句道心話與賢，從今不必亂鉆研。
九夏但觀龍取水，明明天意露真詮。
會(huì)得此機(jī)知采藥，地雷震處鼓橐籥。
霎時(shí)云雨大滂沱，萬(wàn)氣咸臻真快樂(lè)。
水中取得玉蟾蜍，送入懸胎鼎內(nèi)儲(chǔ)。
進(jìn)火退符功力到，無(wú)中生有結(jié)玄珠。
獲得玄珠未是妙，調(diào)神溫養(yǎng)猶深?yuàn)W。
鉛要走而汞要飛，水怕寒兮火怕燥。
火周須要識(shí)持盈，靜定三元大寶成。
迸破頂門(mén)神蛻也，與君同步謁三清。
道本至虛，虛無(wú)生氣，一氣判而兩儀立焉。清而上者曰天，濁而下者曰地。天圓而動(dòng)，北辰不移，主動(dòng)者也。地方而靜，東注不竭，主靜者也。北辰，天地之心。東注，天地之氣。以虛養(yǎng)心，心所以靜；以虛養(yǎng)氣，氣所以運(yùn)。人心安靜如北辰之不移，神至虛靈，作是見(jiàn)者，天道在己。氣常運(yùn)動(dòng)，如東注之不竭，形固常存，作是見(jiàn)者，地道在己。天地之道在己，則形神俱妙，陰陽(yáng)不可得而推遷，超出造化之外也。是知虛者，大道之體，天地之始，動(dòng)靜自此出，陰陽(yáng)由此運(yùn)，萬(wàn)物自此生，是故虛者天下之大本也。古杭王高士，以竹名齋，蓋有取于此也。處事以直、處世以順、處心以柔、處身以靜，竹之節(jié)操也。動(dòng)則忘情、靜則忘念、應(yīng)機(jī)忘我、應(yīng)變忘物，竹之中虛也。立決定志、存不疑心、內(nèi)外圓通、始終不易，竹之歲寒也。廣參至士、遍訪明師、接待云水、混同三教，竹之叢林也。兼之見(jiàn)素抱樸、少私寡欲、調(diào)息運(yùn)誠(chéng)、觀化知復(fù)，非天下之至虛，其孰能與于此？以竹名齋，宜矣。辛卯歲，有全真羽流，之金陵中和精舍，嘗談盛德，予深重之，自后三領(lǐng)云翰。觀其言辭，有致虛安靜之志，于是乎橫空飛劍，而訪先生，是乃己亥重陽(yáng)日也。觀其行，察其言，足見(jiàn)其深造玄理者也。于是乎以"玨蟾"扁之名。玨之為字，二玉相并，俾之虛實(shí)相通，為全形神之大方也。虛為實(shí)體，實(shí)為虛用，虛實(shí)相通，去來(lái)無(wú)礙。玉又取其潔白之義，虛室生白，神宇泰定，自然天光發(fā)露，普照無(wú)私也。工夫至此，仙佛圣人之能事畢矣。辭已既，故作是篇以記之。歌曰：
為仙為佛與為儒，三教單傳一個(gè)虛。
亙古亙今超越者，悉由虛里做工夫。
學(xué)仙虛靜為丹旨，學(xué)佛潛虛禪已矣。
扣予學(xué)圣事如何，虛中無(wú)我明天理。
道體虛空妙莫窮，乾坤虛運(yùn)氣圓融。
陰陽(yáng)造化虛推蕩，人若潛虛盡變通。
還丹妙在虛無(wú)谷，下手致虛守靜篤。
虛極又虛元?dú)饽?，靜中又靜陽(yáng)來(lái)復(fù)。
虛心實(shí)腹道之基，不昧虛靈采藥時(shí)。
虛己應(yīng)機(jī)真日用，太虛同體丈夫兒。
采鉛虛靜無(wú)作為，進(jìn)火以虛為橐籥。
抽添加減總由虛，粉碎虛空成大覺(jué)。
究竟道沖而用之，解紛剉銳要兼持。
和光混俗忘人我，象帝之先只自知。
無(wú)畫(huà)以前焉有卦，乾乾非上坤非下。
中間一點(diǎn)至虛靈，八面玲瓏無(wú)縫罅。
四邊固密剔渾淪，個(gè)是中虛玄牝門(mén)。
若向不虛虛內(nèi)用，自然闔辟應(yīng)乾坤。
玄牝門(mén)開(kāi)功則極，神從此出從此入。
出出入入復(fù)還虛，平地一聲春霹靂。
霹靂震時(shí)天地開(kāi)，虛中迸出一輪來(lái)。
圓陀陀地光明大，無(wú)欠無(wú)馀照竹齋。
竹齋主人大奇特，細(xì)把將來(lái)應(yīng)時(shí)物。
虛里安神虛里行，發(fā)言闡露虛消息。
虛至無(wú)虛絕百非，潛虛天地悉皆歸。
虛心直節(jié)青青竹，個(gè)是煉虛第一機(jī)。
堪嗟世上金丹客，萬(wàn)別千差殊不一。
執(zhí)象泥文胡作為，摘葉尋枝徒費(fèi)力！
采日精，吸月華，含光服氣及吞霞。
斂身俯仰為多事，轉(zhuǎn)睛捏目起空花。
煉稠唾，咽津液，指捏尾閭并夾脊。
注想存思觀鼻端，翻滄到海食便溺。
守寂淡，落頑空，兀兀騰騰做奔功。
更有按摩并數(shù)息，總與金丹理不同。
八段錦，六字氣，閉谷休糧事何濟(jì)。
執(zhí)著三峰學(xué)采陰，九淺一深為進(jìn)退。
擾腰兜腎守生門(mén)，屈伸導(dǎo)引弄精魂。
對(duì)爐食乳強(qiáng)兵法，個(gè)樣家風(fēng)不足論。
更有縮龜并閉息，熊伸鳥(niǎo)引虛勞役。
摩腰居士腹中溫，行氣先生面上赤。
擎天鼓，抱昆侖，叩齒集神視頂門(mén)。
虛響認(rèn)為雄虎嘯，肚鳴道是牝龍吟。
燒丹田，調(diào)煮海，晝夜不眠苦打睚。
單衣赤腳受煎熬，前生欠少饑寒債。
常持不語(yǔ)謾徒然，默朝上帝怎升遷？
呵手提囊真九伯，摩娑小便更狂顛。
弄金槍，提金井，美貌婦人為藥鼎。
采她精血喚真鉛，喪失元和猶不省。
有等葛藤口頭禪，斗唇合舌逞能言。
指空話空干打哄，豎拳豎指不知原。
提話頭，并觀法，捷辯機(jī)峰喧霅霅。
拈槌豎拂接門(mén)徒，瞬目揚(yáng)眉為打發(fā)。
參公案，為單提，真?zhèn)€高僧必不然。
理路多通為智慧，明心見(jiàn)性待驢年。
道儒僧，休執(zhí)著，返照回光自忖度。
忽然摸著鼻孔尖，始信從前都是錯(cuò)。
學(xué)仙輩，絕談?wù)?，受氣之初窮本根。
有相有求俱莫立，無(wú)形無(wú)象更休親。
心非火，腎非水，凡精不可云天癸。
黃婆元不在乎脾，玄牝亦休言口鼻。
卯非兔，酉非雞，子非坎兮午非離。
一陽(yáng)不在初三四，持盈何執(zhí)月圓時(shí)。
肝非龍，肺非虎，精華焉得為丹母。
五行元只一陰陽(yáng)，四象不離二玄牝。
采藥川源未易知，汞產(chǎn)東方鉛產(chǎn)西。
離位日魂為姹女，坎宮月魄是嬰兒。
為無(wú)為，學(xué)不學(xué)，緣覺(jué)聲聞都倚閣。
我今一句全露機(jī)，身心是火也是藥。
身心定，玄教通，精氣神虛自混融。
三百日胎神脫蛻，翻身拶碎太虛空。
至道雖然無(wú)處所，也憑師匠傳規(guī)矩。
屯蒙取象配朝昏，復(fù)姤假名稱子午。
進(jìn)火無(wú)中煉大丹，安爐定里求真土。
身心意定共三家，鉛汞銀砂同一祖。
加減依時(shí)有后先，守城在我分賓主。
南山赤子跨青龍，北海金公騎白虎。
兩般藥物皆混融，一對(duì)龜蛇自吞吐。
直超實(shí)際歸大乘，頓悟圓通非小補(bǔ)。
密會(huì)真機(jī)本自然，可憐小法胡撐拄。
口靈舌辯自夸能，氣大心高誰(shuí)敢睹。
未會(huì)潛心入窈冥，何勞立志棲環(huán)堵。
初機(jī)自是不求師，老倒無(wú)成甘受苦。
積功累行滿三千，返照回光窮二五。
起火東方虎嘯風(fēng)，滌塵西極龍行雨。
驅(qū)雷掣電役天罡，輔正除邪任玄武。
姹女才離紫極宮，金公已到朱陵府。
爐中大藥一丸成，室內(nèi)胎仙三疊舞。
四象五行都合和，九轉(zhuǎn)七返功周普。
皎蟾形兆出庵來(lái)，爍爍光明充大宇。
治人事天莫若嗇，夫嗇謂之重積德。
性天大察長(zhǎng)根塵，理路多通增業(yè)識(shí)。
聰明智慧不如愚，雄辯高談爭(zhēng)似嘿。
絕慮忘機(jī)無(wú)是非，隱耀含華遠(yuǎn)聲色。
寡欲薄味善根臻，省事簡(jiǎn)緣德本植。
一念融通萬(wàn)慮澄，三心剔透諸緣息。
諦觀三教圣人書(shū)，息之一字最簡(jiǎn)直。
若于息上做工夫，為佛為仙不勞力。
息緣達(dá)本禪之機(jī)，息心明理儒之極。
息氣凝神道之玄，三息相須無(wú)不克。
說(shuō)與知堂田皎蟾，究竟自心為軌則。
欲造玄玄須謹(jǐn)獨(dú)，謹(jǐn)獨(dú)工夫機(jī)在目。
絕斷色塵無(wú)毀辱，清虛方寸瑩如玉。
極致沖虛守靜篤，靜中一動(dòng)陽(yáng)來(lái)復(fù)。
初九潛龍須攝伏，進(jìn)至見(jiàn)龍休太速。
才見(jiàn)乾乾光內(nèi)燭，或躍在淵時(shí)沐浴。
九五飛龍成化育，陽(yáng)極陰生須退縮。
防微杜漸坤初六，退至直方金并木。
六三不可榮以祿，括囊以后神丹熟。
若逢野戰(zhàn)志鈐束，陰剝陽(yáng)絕火候足。
一粒寶珠吞入腹，作個(gè)全真仙眷屬。
一夫一婦常和睦，三偶三奇時(shí)趁逐。
素女青郎一處宿，黑汞赤鉛自攢簇。
虛空造就無(wú)為屋，這個(gè)主人誠(chéng)不俗。
山岳藏云天地肅，爍爍蟾光照虛谷。
龍虎者，陰陽(yáng)之異名也。陰陽(yáng)運(yùn)化，神妙莫測(cè)，故象之以龍虎?！兑住は怠吩疲?一陰一陽(yáng)之謂道，陰陽(yáng)莫測(cè)之謂神。"丹書(shū)云："偏陰偏陽(yáng)之謂疾。"陰陽(yáng)者，太極之動(dòng)靜也。一分為二，清升濁淪。大而天地，小而物類，皆稟陰陽(yáng)二氣而有形名。故覆載之間，纖洪巨細(xì)，未有外乎陰陽(yáng)者也。丹經(jīng)子書(shū)種種異名，不出陰陽(yáng)二字。歷代仙師假名立象，喻之為龍虎，使學(xué)徒易取則而成功也。龍虎之象，千變?nèi)f化，神妙難窮，故喻之為"藥物"，立之為"鼎爐"，運(yùn)之為"火候"，比之為"坎離"，假之為"金木"，字之為"男女"，配之為"夫婦"，以上異名皆龍虎之妙用也。以其靈感，故曰"藥物；"以其成物，故曰"鼎爐"；以其變化，故曰"火候"；以其交濟(jì)，故曰"坎離"；以其剛直，故曰"金木"；以其升沉，故曰"男女"；以其妙合，故曰"夫婦"。若非龍虎，何以盡之？《文言》曰："云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹。"此發(fā)明乾元九五之德也。是知龍虎之妙，非神德圣功，何以當(dāng)之哉？反求諸己，情性也。化而裁之，身心也、魂魄也、精氣也。推而行之，玄牝之門(mén)也，闔辟之機(jī)也。太上云："谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。"《易》云："闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來(lái)不窮謂之通。"丹書(shū)云："呼則接天根，吸則接地根。"即乾坤闔辟之機(jī)也。呼則龍吟云起，吸則虎嘯風(fēng)生，即"一闔一辟謂之變"也。風(fēng)云感合，化生金液，即"往來(lái)不窮謂之通"也。金液還返，結(jié)成大丹，故假名曰"龍虎大丹"也。采而餌之，長(zhǎng)生久視。此所謂呼吸者，非口鼻也，真機(jī)妙應(yīng)，一出一入之門(mén)戶也。若向這里透得，龍虎丹成，神仙可冀。修真至士，誠(chéng)能于龍虎上打得徹，透得過(guò)，真常之道雖曰至玄至微，又奚患其不成哉？至于種善根，植德本，養(yǎng)圣胎，未有不明龍虎而成者也。紫陽(yáng)云："收拾身心謂之降伏龍虎。"心不動(dòng)則龍吟，身不動(dòng)則虎嘯。龍吟則氣固，虎嘯則精凝。元精凝則足以保形，元?dú)夤虅t足以凝神。形神俱妙，與道合真，神仙之能事畢矣。非天下至神，其孰能與于此哉？趙束齋者，古杭人也。幼為內(nèi)侍，職任中官，因乾旋坤轉(zhuǎn)而勘破浮生，故棄利捐名而參求道要，雖紅塵而混跡，實(shí)玄境以棲心，真脫略世事者也。意欲混合凝神，故留心于龍虎。一日攜是圖示予，求其贅語(yǔ)，予辭不可，于是乎著筆而塞責(zé)焉。告之曰："古人因道而設(shè)象，予今因象而立言。束齋者貴在明加眼力，覷破端的，莫教錯(cuò)認(rèn)定盤(pán)星。茍能因言會(huì)意，觀圖得旨，便知道真虎真龍不在紙上，而在自己也。至于言象兩忘，道德備矣。"咦！真龍真虎不難尋，只要抽陽(yáng)去補(bǔ)陰。四德運(yùn)乾誠(chéng)不息，潛飛見(jiàn)躍盡由心。雖然也是平地起，波濤青天轟霹靂。勉旃！勉旃！歌曰：
真龍真虎原無(wú)象，誰(shuí)為起模傳此樣。
若于無(wú)象里承當(dāng)，又落斷常終莽蕩。
青青白白太分明，也是無(wú)風(fēng)自起浪。
時(shí)人要識(shí)真龍虎，不屬有無(wú)并子午。
休將二物渾淪吞，但把五行顛倒數(shù)。
根芽本是太玄宮，造化卻在朱陵府。
雖然運(yùn)用有主張，畢竟虛靈無(wú)處所。
一條大道要心通，些子神機(jī)非目睹。
忽然迸開(kāi)頂額門(mén)，勘破木金同一母。
高高絕頂天罡推，耿耿銀河斗柄戽。
興云起霧仗丁公，掣電驅(qū)雷役玄武。
瞬息之間天地交，剎那之頃坎離補(bǔ)。
虎從水底起清風(fēng)，龍?jiān)诨鹬薪蹈视辍?div class="ljczscd" id='poem_sentence_12_605115_comment'>
云行雨施天下平，運(yùn)乾龍德功周普。
人言六龍以御天，孰知一龍是真主？
人言五虎透玄關(guān)，孰知一虎生真土？
會(huì)得龍虎常合和，便知龜蛇互吞吐。
圣人設(shè)象指蹄筌，象外明言便造言。
言外更須窮祖意，元來(lái)太極本無(wú)○。
得意忘象未為特，和意都忘為極則。
稽首束齋趙隱居，徹底掀翻參學(xué)畢。
道本虛無(wú)生太極，太極變而先有一。
一分為二二生三，四象五行從此出。
無(wú)一斯為天地根，玄教一為眾妙門(mén)。
易自一中分造化，人心一上運(yùn)經(jīng)綸。
天得一清地得寧，谷得以盈神得靈。
物得以成人得生，侯王得之天下貞。
禪向一中傳正法，儒從一字分開(kāi)闔。
老君以一闡真常，曾參一唯妙難量。
道有三乘禪五派，畢竟千燈共一光。
抱元守一通玄竅，惟精惟一明圣教。
太玄真一復(fù)命關(guān)，是知一乃真常道。
休言得一萬(wàn)事畢，得一持一保勿失。
一徹萬(wàn)融天理明，萬(wàn)法歸一未奇特。
始者一無(wú)生萬(wàn)有，無(wú)有相資可長(zhǎng)久。
誠(chéng)能萬(wàn)有歸一無(wú)，方會(huì)面南觀北斗。
至此得一復(fù)忘一，可與化元同出沒(méi)。
設(shè)若執(zhí)一不能忘，大似癡貓守空窟。
三五混一一返虛，返虛之后虛亦無(wú)。
無(wú)無(wú)既無(wú)湛然寂，西天胡子沒(méi)髭須。
今人以無(wú)喚作無(wú)，茫蕩頑空涉畏途。
今人以一喚作一，偏枯苦執(zhí)費(fèi)工夫。
不無(wú)之無(wú)還會(huì)得，便于守一知無(wú)一。
一無(wú)兩字盡掀翻，無(wú)一先生大事畢。
無(wú)極極而為太極，太極布妙始于一。
一分為二生陰陽(yáng)，萬(wàn)類三才從此出。
本來(lái)真一至虛靈，亙古亙今無(wú)變易。
只因成質(zhì)神發(fā)知，善惡機(jī)緣有差忒。
隨情逐幻長(zhǎng)荊榛，香味色聲都?；蟆?div class="tfupmco" id='poem_sentence_4_605117_comment'>
誠(chéng)能一上究根源，返本還元不費(fèi)力。
一夫一婦定中交，三女三男無(wú)里得。
三元八卦會(huì)于壬，四象五行歸至寂。
忽然迸破頂額門(mén)，爍爍金光滿神室。
虛無(wú)之谷自透通，玄牝之門(mén)自闔辟。
一陽(yáng)來(lái)復(fù)妙奚窮，四德運(yùn)乾恒不息。
浩氣凝神于窈冥，出有入無(wú)于恍惚。
中間主宰是甚么，便是達(dá)卿元有的。
