人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典
共90,分5頁(yè)顯示 2 3 4 5 下一頁(yè)【生卒】:1169—1250 【介紹】: 宋僧。武信人,俗姓荀,號(hào)癡絕。應(yīng)進(jìn)士舉不第,遂入梓州妙應(yīng)院落發(fā)。后游吳楚,參曹源道生于妙果。大悟玄旨,出主嘉禾之天寧,次遷蔣山雪峰。奉旨住四明天童,三年,詔補(bǔ)靈隱。時(shí)京兆尹建法華寺,特奏請(qǐng)為開山第一代。理宗又命主杭州雙徑。臨終,上堂說(shuō)法,辭眾入方丈,至夜分與眾論道,蛻然而逝。全宋詩(shī)
釋道沖(一一六九~一二五○),號(hào)癡絕,俗姓荀,武信長(zhǎng)江(今四川遂寧西北)人??婆e失意,受釋氏學(xué),于梓州妙音院落發(fā)。光宗紹熙三年(一一九二)出峽,謁松源岳,聞密庵之道。于云居曹源生處出世,遍歷諸老宿逾二十年。凈慈肯堂充、華藏遁庵演一見以為法器,知密庵之傳必由其復(fù)興。其后潛庵光、一翁如、癡鈍穎、掩室開、浙翁琰皆與分座。寧宗嘉定十二年(一二一九),由徑山入住嘉興報(bào)恩光孝寺。理宗寶慶元年(一二二五),移住建康府蔣山太平興國(guó)寺。嘉熙二年(一二三八),遷雪峰崇圣寺。三年,住慶元府天童景德寺,兼領(lǐng)育王。淳祐四年(一二四四),移住臨安府景德靈隱寺。九年,至平江府覺(jué)城山法華寺開山。同年十月,住臨安府徑山興圣萬(wàn)壽寺。十年卒,年八十二。有《癡絕和尚語(yǔ)錄》二卷,收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語(yǔ)錄》及所附趙若琚撰《行狀》?!〉罌_詩(shī),以輯自《語(yǔ)錄》和他書的偈頌及詩(shī),合編為一卷。全宋文·卷六九一五
道沖(一一六九——一二五○),號(hào)癡絕,遂寧府長(zhǎng)江(今四川蓬溪西南)人,荀氏子。舉進(jìn)士不中,出家于梓州妙應(yīng)院。紹熙中出峽,師曹源道生,歷諸老之門。住光孝、蔣山、鼓山、太白、育王,移靈隱,尋住法華、雙徑諸寺。名重海內(nèi)外,士大夫多樂(lè)從之游。淳祐十年卒,年八十二。其徒集有《癡絕道沖禪師語(yǔ)錄》二卷傳世。見自撰《龕銘》,趙若琚《行狀》(《道沖癡絕禪師語(yǔ)錄》附),《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋道沖字癡絕。武信長(zhǎng)江荀氏子也。首參杭之妙果曹源生和尚大悟玄旨。出世嘉禾之天寧。次遷蔣山雪峰。無(wú)何奉旨住四明天童三年。詔補(bǔ)靈隱。時(shí)京兆尹建法華寺。特奏請(qǐng)師為開山第一代。允之未赴。宋理宗降敕命主杭洲雙徑。師謂眾曰。不赴法華則不信。違徑山之命則不恭。既失恭與信。何以為后學(xué)法。遂慵然就法華開堂。月馀即銜旨登徑山。于是一眾響合歡聲若雷。臨入滅乃手書記敘得法之由。上堂說(shuō)法辭眾。入方丈囑后事。至夜分正坐與眾論道移時(shí)蛻然而逝。當(dāng)理宗三年三月十五日也。世壽八十二。僧臘六十一。荼毗舍利瑩然。弟子分塔二處。一于本山菖蒲田玉芝庵。一于金陵玉山庵。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
道沖。自號(hào)癡絕。武信長(zhǎng)江荀氏子。母郭氏。嘗夢(mèng)經(jīng)山木瓜樹下。其實(shí)累累。取而食之。占者謂。當(dāng)產(chǎn)奇士。已而師生。豐上短下。資稟過(guò)人。長(zhǎng)應(yīng)進(jìn)士舉不利。受釋氏舉于梓州妙應(yīng)院。落發(fā)游成都。習(xí)經(jīng)論有聲。紹熙壬子。出峽回旋荊楚間。時(shí)松源倡道于饒之薦福。徑造其廬。適歲饑不受。會(huì)曹源生公。以云居首座。出世妙果。許師入室。俾侍香。老拳痛棒不少貸。至是平生知見。絕無(wú)影響。然終以未見松源為闕然。及松源遷靈隱。師曰。尚馀窮相一雙手。要向諸方癢處爬。至杭。松源門庭高峻。八閱月不得入。每囁嚅欲自言。屢呵斥不容近。一日有告之松源者。松源曰。我已八宇打開。自是他當(dāng)面蹉過(guò)。師聞此語(yǔ)??诙銌?。始知侍曹源時(shí)。嘻戲怒罵。無(wú)非善呵方便。既而曹源順寂。遍歷諸老之門。踰二十年。出世秀州之光孝。金陵之蔣山。福州之鼓山雪峰。嘉熙戊戌。有旨住太白名山。兩育王住持未得人。因師之至。又強(qiáng)之兼領(lǐng)。師往來(lái)兩山間。四方學(xué)者。從之如歸。教聞京師。詔下移靈隱。追念密庵松源舊游。方思所以振起祖風(fēng)。而魔事出于意料所不及。難以口舌爭(zhēng)。遽動(dòng)歸老故山之志。伐鼓亟去。雖京兆尹節(jié)齋趙公。致書力挽堂帖有虎丘之命升師。虛齋趙公以蔣山起之。俱莫能回其意。戊申春。育王散席。諸大老落落如晨星。惟師為叢林尊宿。眾舉于朝。日夜俟師之出。亦固辭乃已。又有欲挽之為法華開山。懇祈再三不得請(qǐng)。而敕牒住徑山之命繼至。師謂先諾固不可違君命。豈應(yīng)引避。乃以九月至法華。踰月登雙徑。人神響應(yīng)。歡聲如雷。師說(shuō)法。簡(jiǎn)直明爽。不落窠臼。嘗云。盡乾坤大地。無(wú)絲毫許大。汝諸人。橫擔(dān)拄杖。繞四天下。行腳道。我無(wú)處不到。無(wú)事不知。且道。西天那爛陀寺戒賢論師。今日說(shuō)甚么法。又云。有一人一念頓證。墮在佛數(shù)。有一人累劫闡提。不愿成佛。且道。那個(gè)合受人天供養(yǎng)。良久云。蝶穿芳徑雙眉濕。蜂掠殘花兩股肥。詞旨高詣之如此。俄染疾。自冬涉春。形體雖羸。升堂提唱。精明如平時(shí)。忽手書龕記。并遺書十?dāng)?shù)封。且曰。無(wú)準(zhǔn)忌在十八。吾以十五即行。不得辦香修供矣。侍僧駭其言。亟以遺偈請(qǐng)。師笑曰。末后一句。無(wú)可商量。只要個(gè)人直下承當(dāng)。寂然移頃而逝。壽八十二。師能誠(chéng)無(wú)偽。表里如一。待人恕而立己嚴(yán)。應(yīng)世圓而領(lǐng)眾肅。住山三十年。所至以激揚(yáng)宗風(fēng)為己任。以道法未得其傳為己憂。平居簡(jiǎn)淡沉嘿。若不能言。及坐籌室??彬?yàn)衲子。機(jī)鋒一觸。猶雷奔電掣。海立江翻。皆茫然莫知湊泊。誓不輕以詞色假人重誤來(lái)學(xué)。晚年無(wú)他好。多留意字法。于小楷最得三昧。往往端嚴(yán)凝重類其人。僧俗歸敬。求法語(yǔ)偈贊無(wú)虛日。雖祁寒盛暑。揮染不倦。士大夫多樂(lè)從之游。而尤為名公鉅卿所推重。以至教名宣傳海外。有具書禮。犯鯨波而來(lái)問(wèn)法者。其道德有以服人。一至于此。方在天童育王時(shí)。被旨開堂靈隱。束擔(dān)將戒行。而鄰峰疾之者。教言欲嗾群不逞。梗于中道。左右聞之奉以告。師曰。吾平日以誠(chéng)實(shí)接人。將何以加我。略不為之動(dòng)。彼亦終于無(wú)所施而止。雙徑。冷泉。太白。雪峰。為海內(nèi)甲剎。萌欲速之念者。挾奧援矜。智巧歷階而上。力可以通神。師則不然。短褐布衣終其身。不為勢(shì)利所動(dòng)。故其進(jìn)。不由介紹。其退。心常泰然。真法門之梁棟。后學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)也。南宋元明禪林僧寶傳·卷七
禪師名道沖。字癡絕。出武信荀氏。少為書生。精通六藝。有聲。然數(shù)困棘圍。沖自解曰。無(wú)憂也。非當(dāng)成我出塵之志乎。竟剃落于梓州妙音院。具戒。出蜀放浪。于吳楚間。藐諸宗匠。而不愿見也。當(dāng)此之時(shí)。曹源生禪師唱密庵之道于妙果。沖幾擬進(jìn)謁。復(fù)中止。流連講肆。惟見禪者接足往來(lái)妙果。且頌妙果之機(jī)用。沖心計(jì)生公。若無(wú)長(zhǎng)處。何得人心若是耶。乃奮起往見。與生酬對(duì)數(shù)語(yǔ)。深畏之。求侍左右。不去者一年。生公宗乘玄旨。沖俱領(lǐng)會(huì)。但于拳棒交馳。似有所滯。且屢呈伎倆。生屢拂之。沖恨辭去曰。尚馀一雙窮相手。要向諸方癢處爬竟去。歷諸保社。信宿即行。又見靈隱岳。岳又不諾。沖又?jǐn)M去。乍遇故友挽之。住經(jīng)八馀月?;蚋嬖涝?。沖君才華非易得也。不以方便接之。其失士乎。岳曰。我已八字打開。渠當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。卻怪阿誰(shuí)。沖聞之。口耳俱喪。徹見生公妙用。乃北面妙果。而拜之曰。幾負(fù)吾師。幾負(fù)吾師。住后嗣法曹源。生初江湖衲子觀望不歸。及其開堂。接納星飛電捲。老師宿德稱善。于是眾歸如云。上堂。有僧問(wèn)。心佛及眾生。是三無(wú)差別如何是過(guò)去。心曰。放待冷來(lái)看。如何是現(xiàn)在。心曰。你問(wèn)我答如何是未來(lái)。心曰。后次上堂向你道。如何是過(guò)去差別智。沖以拂子擊禪床左。如何是現(xiàn)在差別智。沖擊禪床右。如何是未來(lái)差別智。沖向中間一點(diǎn)。僧乃禮拜曰。心佛眾生無(wú)向背。十方剎海一毫收。沖曰。過(guò)去心不可得。現(xiàn)在心不可得。未來(lái)心不可得。三心既不可得。喚甚么作差別智。若人見得徹去。三世諸佛無(wú)一時(shí)。不在諸人頂??上。轉(zhuǎn)大法輪。更來(lái)者里挨肩。并足討甚么碗。以拄杖一時(shí)趕散。沖初住嘉禾光孝。次遷蔣山。蔣山瀕江。多惡歲。艱于行乞。一眾有菜色。沖振起謂之曰。我佛祖門風(fēng)處違常順。且饑寒凍餒。獨(dú)非佛事乎。況法喜之食。食無(wú)窮也。即自攜布袋。日走街坊。不以風(fēng)雨自間。每回必命鼓集眾。提持不倦。如此一十三載。如一日。叢林不窘。有詔移居天童。會(huì)育王又虛其席。以為沖善荷大眾。請(qǐng)沖攝理之。乃小參曰。天童用底來(lái)。育王用不著。育王用底來(lái)。天童用不著。用不著處。用有馀一箭。雙雕隨手落。晚遷徑山。一日上堂曰。世尊生平用盡伎倆。及其摩胸。告眾。求生不得生。求死不得死。山僧則不然。要行便行。要去便去。八臂那吒攔不住。移時(shí)坐寂焉。沖善書。暮年尤好之。然所書者。皆先覺(jué)古德警策偈頌。無(wú)雜言也。有學(xué)士求書。欲沖自撰詩(shī)文。沖諾。即命引紙。乃大書摩訶般若波羅蜜七字。學(xué)士笑曰。仍是舊底。沖以手婆娑曰。我不敢輕慢你等。你等皆當(dāng)作佛。 贊曰。田單持不二心以守節(jié)。即墨不逾年。下七十馀城。還之于齊。可謂壯矣。沖公以妙年持不二心入道。蹶然紹生公一脈。于將絕未絕之際。且處違常順奠。蔣山一眾。于風(fēng)雨飄搖中。俾曹源生公之道。復(fù)振于時(shí)。不亦偉哉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋道沖,字癡絕,武信荀氏子也。首參杭之妙果曹源生,大悟玄旨。出主嘉禾之天寧,次遷蔣山雪蜂,無(wú)何,移住四明天童三年,詔補(bǔ)靈隱。時(shí)京兆尹建法華寺,特奏請(qǐng)沖開山,允之未赴。宋理宗降敕,命主杭州雙徑,沖謂眾曰:“不赴法華則不信,違徑山之命則不恭,既失恭與信,何以為后學(xué)法!”遂先就法華,開堂月馀,即銜旨登徑山,于是一眾響合,歡聲若雷。當(dāng)住靈隱時(shí),朝命改靈隱菜圃為閻妃香火院,沖不肯署文字,后命養(yǎng)老虎邱。臨入滅,乃手書記敘得法之由。上堂說(shuō)法辭眾,入方丈囑后事,至夜分,正坐與眾論道,移時(shí)蛻然而逝,時(shí)理宗三年三月十五日也。壽八十二,僧臘六十一,荼毗舍利瑩然。弟子分塔二處,一于菖蒲田玉芝庵,一于金陵玉山庵。沖嘗游鼓山,題詩(shī)大頂峰,詩(shī)曰:“野徑斜連石澗傍,草根呢呢語(yǔ)寒螀。郊原經(jīng)雨多秋意,庭院無(wú)人自夕陽(yáng)。風(fēng)捲暮云歸碧嶂,葉隨野水入寒塘。數(shù)家籬落楓林外,枳殼垂青菊綻黃?!弊R(shí)云:“淳祐辛酉立秋后三日。”刻于石。
五言律詩(shī)
叢林虛得譽(yù),無(wú)一補(bǔ)宗門。
有誤王臣鑒,徒沾圣主恩。
豈堪持鈯斧,只合傍云根。
默感始終惠,此生難盡言(以上《癡絕道沖禪師語(yǔ)錄》卷下)。
七言律詩(shī)
野徑斜連石澗傍,草根昵昵語(yǔ)寒螀。
郊原經(jīng)雨多秋意,庭院無(wú)人自夕陽(yáng)。
風(fēng)捲暮云歸碧嶂,葉隨野水入寒塘。
數(shù)家籬落楓林外,枳殼垂青菊綻黃⑴。
⑴ 清董濂《四明宋僧詩(shī)》引《鼓山寺志》
七言絕句
葛溪深處定宗綱,一任乾坤大地荒。
但得棒頭明似日,可無(wú)臨濟(jì)解承當(dāng)。
拚命來(lái)經(jīng)蠱毒家,不嘗滴水喪生涯。
尚馀窮相一雙手,要向諸方癢處爬。
破袱從東挾過(guò)西,何時(shí)再上惡鉗錘。
怒雷一吼聾三日,自有怨憎會(huì)苦時(shí)。
杖藜隨處是乾坤,迦葉峰前便垛根。
貪看煙巒三十二,到頭不識(shí)老曹源。
悔不當(dāng)初放拍盲,爛椎一頓快平生。
近聞活陷阿鼻獄,撫掌呵呵樂(lè)太平。
三處移場(chǎng)定紀(jì)綱,曾無(wú)一字落諸方。
破家種草癡狂甚,丑惡無(wú)端向外揚(yáng)。
古風(fēng)
六言詩(shī)
偈頌