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辭賦
臣謹(jǐn)按:周制,孟春之月,天子親載耒耜,躬耕籍田,所以事天地、山川、社稷、先王,醴酪粢盛,于是乎取之,恭之至也。自周德下衰,禮文殘缺,故宣王之時,有虢公之諫。秦皇定霸,鮮克由禮;漢祖隆興,日不暇給。孝文、孝景,始復(fù)行焉,昭帝弄田,亦其義也。后漢永平中,明帝東巡,耕于懷縣,非古制焉。魏氏親耕,闕百官之禮,蓋草創(chuàng)爾。晉武太始之年,略修墜典;宋文元嘉之代,亦舉舊章。齊用丁亥之辰,梁以建卯之月。后魏、北齊,沿革有異;隋朝、唐室,文物可觀。太宗行之于前,明皇繼之于后。自茲已降,廢而不行,將煥先農(nóng),必待真主。皇家享國三十載,陛下嗣統(tǒng)十四年,武功以成,文理以定,乃下明詔,耕于東郊。百職悅隨,三農(nóng)知勸。禮官、博士,蹈舞而草儀;甸師、嗇夫,歌詠而供職。右拾遺直史館王禹偁再拜而飏言曰:耕籍之義大矣哉!千畝之田,三推之禮,所以教諸侯而事上帝,率人力而成歲功,實邦國之彝章,皇王之大典。昔潘安仁賦之于晉,岑文本頌之于唐。今王道行矣,王籍修矣,神功帝業(yè),煥其有光,宜暢頌聲,以播樂府。謹(jǐn)上《籍田賦》一章。雖不足形容盛德,亦小臣勤拳之至也。其詞曰:
十四年兮,帝業(yè)遐宣,寰區(qū)晏然,乃順考于古道,將躬耕乎籍田。務(wù)本勸農(nóng),稽前文而備矣;事神教養(yǎng),舉墜典以行焉。萬國歡心而懌懌,百官供職以虔虔。草儀注于有司,議沿革于遺編,筑壇墠之四陛,開阡陌之百廛。文物聲明,合禮經(jīng)而有度;旌旗衣服,應(yīng)方色而不愆。既而屆孟春,擇元日,太史先奏,天子將出。是月也,遒人徇路,星鳥中律,當(dāng)東郊之迎春,是東作之平秩。皇帝于是即齋宮,辭帝室,戒钖鸞,嚴(yán)警蹕,乘青輅以有威,儼朱纮而無逸。佩乎玉也,懸黎之色蒼蒼;載其旂焉,干呂之云郁郁。屬車負播殖之器,后宮獻穜稑之實。紅縻黛耜,服蔥犗以陸離;縹軛紺轅,駕蒼龍而飄歘。太常之禮具舉,司農(nóng)之屬各率。甸師掌舍,警御陌以惟嚴(yán);封人野廬,設(shè)壝宮而靡失。于國之東,千官景從。風(fēng)清塵而習(xí)習(xí),雨灑道以濛濛。時也,木德盛,陽氣充。春芒甲拆,青青兮蔥蔥;春土脈起,油油而溶溶。冠蓋蔽野,佩環(huán)咽風(fēng),狀浮云兮隨應(yīng)龍;旂幟張日,車徒塞空,若眾星兮環(huán)紫宮。修農(nóng)事以惕惕,襲春服之重重。爾乃配少皞,祠先農(nóng),尸祝無愧,豆籩以供。太牢之牲薦之而肥腯,太簇之樂奏之而舂容。于是修帝籍,勞圣躬,撫御耦以無怠,履游場而有蹤。將循乎千畝之制,豈止乎數(shù)步之中!耕鉤盾之弄田,但矜兒戲;脩建康之春籍,未煥農(nóng)功。有以見萬乘之尊,三推而舍。或五或九,隆殺之義有倫;爾公爾侯,貴賤之班相亞。嗇夫灑種以斯畢,庶人終畝而告罷。千耦其耕,煥乎禮成。播百谷兮率人力,歌《載芟》兮揚頌聲。將見乎馀糧棲畝,腐粟如京。神倉令納乎黍稷,以備粢盛;廩犧氏收其藁秸,用餉犧牲。親畎畝兮化被,重人天而教行。自得訓(xùn)農(nóng)之實,非貪慕古之名。然后下青壇,歸絳闕,百姓知勸,群后咸謁。在鎬之宴啟,歌虞之音發(fā),獻萬壽兮歡呼,奏九《韶》兮鏗越。開三面以行惠,宥五刑而慎罰。恩流于孝弟力田,德被于雕題辮發(fā)。興五上之利,固必躬而必親;同三代之風(fēng),復(fù)不矜而不伐。大矣哉!籍田之禮,豈三年而不為;躬耕之義,將百代而可知。我所以舉久廢之禮,定不刊之儀,慮弗勤于四體,將有害于三時。務(wù)農(nóng)桑兮為政本,興禮節(jié)兮崇教資,民乃力穡,歲無阻饑。神農(nóng)斲木之功,我其申矣;后稷播時之利,我得兼之。供秬鬯以斯在,介豐年而有期。丕顯事天之禮,誕歌祈社之詩。祀山川兮神鑒明矣,配祖考兮德馨遠而!永錫純嘏,用光孝思,乃作頌曰:
倬彼東郊,公田是辟。大君戾止,言耕其籍。帝籍既脩,乃及公侯。親爾耒耜,勤爾田疇。言采黍稷,祀于圓丘。億萬斯年,以承天休。
又曰:
倬彼東郊,耕壇其崇。大君戾止,言訓(xùn)其農(nóng)。農(nóng)功既勖,乃知榮辱。爾家以給,爾人以足。言奉烝嘗,遍于比屋。億萬斯年。以介景福⑴。
⑴ 《小畜集》卷一,四部叢刊初編二次印本。又見《皇朝文鑒》卷一,《圣宋文海》卷四,《古今圖書集成》禮儀典卷三○二。
嘉彼御犬,既良且馴。蒙先朝之乃眷,向皇宮而托身。有警蹕以皆從,無起居而不親。繡組飾以煒煒,金鈴奮而振振。飼以公庖,彭澤之魚兮曾何足道;畜之土性,西旅之獒兮詎得同倫!健逐天步,慵眠地茵。效珍比夫異獸,供命等乎邇臣。若乃風(fēng)暖掖庭,花繁禁籞,扇挨錦翼之雉,籠近雪衣之女。入赭袍兮曳尾,聞霓裳兮率舞。循繞乎金塘,徘徊乎瑤圃。睥睨爐煙,追隨蠟炬。見觀書于乙夜,聽求衣于未曙。既無吠乎投簽,每夙興于曉鼓。莫不默識圣心,潛知天語。備指顧以弗迷,奉周旋而見撫。第辰游而夕嬉,又安在乎逐麋而捕鼠?彼宋?之與韓盧,又安得同群而接武者哉!嗟乎,事戀人天,時移今古。秦皇采藥,島中之士未回;軒后鍊丹,湖上之龍已去。欠舐鼎以登仙,對遺弓而變主。臥錦薦兮罔安,啖鮮食兮彌苦。豐顱載減,負重鋂而不勝;病骨其羸,求弊蓋于何所?赫赫顧命,明明嗣皇,念犬馬之微誠,義存始卒,徵父母之所愛,深增衋傷。俾守園陵之地,且殊盤瓠之鄉(xiāng)。縻索絳以璀璨,琢籠檻而熒煌。仗陪鹵簿,車逐辒辌。鎖玄宮兮黯黯,號白日兮茫茫。松阡夜月,柏城曉霜。依六尺之輿,已成疇昔;盜一抔之土,亦足堤防。表終天之巨痛,甘朽骨于龍岡。狡兔盡而見烹,理殊炎漢;駿馬死而陪葬,事類皇唐。邈予生之介立,荷太宗之維縶。叨澤宮之一第,玷承明而三入。恥懷祿以不言,惟報君之是急。胡薄命之多屯,顧寸功而莫集。嗟白首于郎署,慟梓宮而嗚悒。生未得圖形煙閣,想英、衛(wèi)之難追;死不當(dāng)賜葬長陵,豈蕭、曹之能揖。異臣哉之可歌,信尨也之罔及。聊作賦以自傷,寄毫端而雪泣。
大閱之義,載于《春秋》。彼乃一國之軍旅,千乘之諸侯,曾未若天子之大閱,揚神武而闡皇猷。天祚有宋,受禪于周。太祖以武功戡定,太宗以文德懷柔。億兆人兮頌聲作,四十載兮王澤流。二后上仙,貽厥孫謀;一人繼統(tǒng),承天之休。大舜孝思,四海遏密;高宗諒闇,三年宅憂。俯順先王之喪紀(jì),重違百辟之勤求。于是延英入閤,端冕凝旒;鈞臺錫宴,拊石鳴球。天地同和,睹來庭之鳳舞;君臣相遇,歌在藻之魚游。惟圣克念,惟皇聿修。方欲生擒頡利,血滅蚩尤,輯大勛而光祖考,練武經(jīng)而平寇讎。以為天生五材,孰能去其兵革;武有七德,予將整乃戈矛。時也,鷹隼擊,虹蜺收,隕籜飛乎原隰,嘉禾斂乎田疇。因農(nóng)隙而順時令,數(shù)軍實而修戎政。野廬設(shè)次,甸師奔命。御幄立而天開,教場平而霜勁。雷動風(fēng)行,千騎萬乘,于以威八荒,于以安百姓。師出以律,我所以表嚴(yán)壯之稱;器不示人,我所以執(zhí)征伐之柄。乃幸近甸,出重城,天步順動,帝車啟行。申軍令于偃草,揭靈旗于畫荊。赳赳洸洸,衛(wèi)社之將帥;皇皇濟濟,扈蹕之公卿。從龍云合,捧日霞生。鹵簿前驅(qū),案禮文而不忒;招搖在上,法天象而有程。肅肅戈戟,鏜鏜鼓鉦。期門佽飛,云蒸而鱗萃;材官騎士,岳立而山橫。旌旗衣服,文物聲明。列羽林之仗,空細柳之營。钖鸞和鈴,鏗天籟于曉吹;槍棓鋒盾,戢星芒于太清。皇帝乃降步輦,升帳殿,明誓六師,誕修一戰(zhàn)。法武侯之陣,示以縱橫;按風(fēng)后之圖,親加訓(xùn)練。出游兵以定兩端,握奇數(shù)而制四面。搖乾蕩坤,飛霆走電。八尾四頭,千化萬變。開闔舒卷,若常山之蛇蟠;沸渭喧闐,如滄海之鰲抃。則有超乘賈勇,戲車為郎,挾辀射戟,挽強蹶張,劍倚青漢,戈揮太陽,可以越巨壑,踏昆崗,氣壓乎北方之強。又若屈產(chǎn)新羈,渥洼逸駕,汗血蘭筋,騰霜照夜,師子花獰,胡孫色赭,可以走高山,突平野,勢吞乎南牧之馬。莫不虓若虎貔,猛如熊羆,鏖兵神速,彍騎飆馳。前禦其前,必參長而補短;陣間容陣,亦雁行而魚麗。疾徐有節(jié),動靜有期。無窮如天地之運轉(zhuǎn),不竭如江漢之渺?。沒而復(fù)出如兩曜,盡而復(fù)生如四時。同子弟之親父兄,急難相救;若手足之捍頭目,斯須不離。屹屹然立不敗之地,堂堂乎成無敵之師。以虞待不虞,則禍亂息矣;治多如治寡,則進退隨之。所謂有備無患,居安慮危。保寧宗社,震詟蠻夷。暢皇威于禹畫,生兌悅于堯眉。夫如是,岐陽大蒐,安能竊比?驪山講武,不足稱奇!以此攻城,何城不克!以此平戎,何戎不北!兵雖示乎服習(xí),戰(zhàn)必分其曲直。周武桓桓之眾,尚以仁而伐不仁;漢高將將之材,固斗智而不斗力。既而皇歡洽,白日斜,還北闕,御車華。燕喜斯備,慶賞有加。氣增堡障,聲動幽遐。通大漠,極流沙。佇見破天親可汗之名,風(fēng)行紫塞;賜奉國契丹之印,永屬皇家。帝庸作歌曰:「順時狝狩,安邊禦寇,揚我武兮。師人輯睦,軍陣習(xí)熟,威丑虜兮。不教而戰(zhàn),秪取敗兮。不戢自焚,予深戒兮」。近臣再拜而賡歌曰:「秋大閱兮威窮邊,兵力銳兮人心堅。封狼居兮禪姑衍,抵瀚海兮登燕然。俾遁逃兮無地,咸扶服兮朝天。無外之化兮被率土,升中之禮兮告上玄。然后飛英聲,介景福,億萬斯年」。
一生幾日,八年三黜。始貶商于,親老且疾,兒未免乳,呱呱擁樹。六百里之窮山,唯毒蛇與贙虎。歷二稔而生還,幸舉族而無苦。再謫滁上,吾親已喪,幾筵未收,旅櫬未葬,泣血就路,痛彼蒼兮安仰?移郡印于淮海,信靡盬而鞅掌。旋號赴于國哀,亦事居而送往。叨四入于掖垣,何寵祿之便蕃。今去齊安,發(fā)白目昏。吾子有孫,始笑未言。去無騎乘,留無田園。羝羊觸藩,老鶴乘軒。不我知者,猶謂乎郎官貴而郡守尊也。于戲!令尹無慍,吾之所師;下惠不恥,吾其庶幾。卞和之刖,吾乃完肌;曹沫之?dāng)?,吾非輿尸?div id="ryzxgxz" class='inline' id='poem_sentence_17_1148215_comment'>
緘金人之口,復(fù)白圭之詩。細不宥兮過可補,思而行兮悔可追。慕康侯之晝接兮,茍無所施,徒錫馬而胡為;效仲尼之日省兮,茍無所為,雖嘆鳳而奚悲?夫如是,屈于身兮不屈其道,任百謫而何虧?吾當(dāng)守正直兮佩仁義,期終身以行之。后周廣順,太歲甲寅,季秋戊子,實生吾身。稟粹和于兩儀,荷鞠育于二親。粵自始孩,逮乎成人,求名得名,干祿得祿。痛吾母之早終,受君羹而舍肉;丁吾父之大憂,徒倚廬以食粥。被朝恩之抑奪,履人事而悽迷。五鼎或來,羨仲由之斗米;三牲縱具,非茅容之只雞。豈無兄弟,各懷祿而悽悽;亦有子孫,方嬉戲乎孩提。冗食兮紀(jì)綱之仆,多病兮糟糠之妻。望松楸以暮泣,履霜露而晨啼。今日何日,家人舉爵,祝我壽考,勸我歡樂。感懸弧于茲晨,念陟岵而淚落。換斑衣兮純素,變?nèi)A顛于總角。孰謂儒者,不如農(nóng)夫,良田十畝,柔桑百株。無求于人,身何憂其悔吝;必出于力,養(yǎng)不間乎精粗。父母俱存,缊袍重襦;子弟匪懈,夕耕曉鋤。雞豚掩豆,黍稷盈壺。草堂為壽,其樂只且。嗟乎,吾不得而及也,賦《罔極》而長吁!
卮之為物也,空則仰,滿則傾。伊斯言之無像,假厥器而強名。日出彌新,尚安知其適莫;天倪自得,亦胡系于虛盈。豈不以卮無所識,每逐物而欹側(cè);言無所執(zhí),但因時而語默。諒何思而何慮,固靡失而靡得。用能滿天下以無過,體寰中而可則。徒觀夫卮臲卼以弗定,言支離而不窮。孰見兆朕,難明始終。冥其心,若虛舟之泛水;應(yīng)乎物,類天籟之鳴空。是以至道無形,至人絕想,詎難追于駟馬,實冥求于罔象。以不器之器是資,以不言之言為上。存于身,則大智之閑閑;移于邦,則王道之蕩蕩。喻鳴鐘之大小,物莫我欺;取膠柱于樞機,吾將安仰?大哉!卮也者,既異欹器,且殊漏卮;言也者,亦匪確論,又非詭隨。知萬物之種也,奚千里而應(yīng)之?智過挈瓶,《梼杌》之書徒爾;信踰盈缶,《連山》之象云為?故曰:不言則齊,同形相禪。巧如簧兮非偶,卒若環(huán)兮無變。得之者毀譽兩忘,失之者是非交戰(zhàn)。詳夫卮有空滿,于義則那;言無準(zhǔn)的,在理云何?亦猶君不言而黔首化,天不言而玉燭和。是以大道五千,取不知而立誡(《老子》云:「言者不知?!梗?/span>;寓言十九,藉外論以同波。今我后據(jù)北極之尊,窮《南華》之旨,思欲體清凈而率兆庶,故先命辭賦而試多士。盛乎哉!崇道之名,不為虛美。
上天如之何?匪謙莫益;張弓如之何?匪高莫抑。瞻倚杵之為狀,考彎弧而取則。所以老氏賾之以立玄言,王者法之而建皇極。豈不以天實虧盈,弓唯審固,既命中以有式,若無親而設(shè)喻。善惡之效,自應(yīng)弦而靡差;禍福之祥,同流矢之所注。吾嘗觀善射之人,如天道兮有倫。下者舉其勢,高者俯其身。左馬右人,落彀中而不失;十發(fā)九中,視掌上而彌親。又嘗觀上玄之理,與張弓兮匪異。損有馀以示誡,補不足而平施。小人用壯,唯六極而是罹;君子好謙,乃百祥而咸萃。又嘗觀上圣之姿,法天道兮緝熙。令先禁于強暴,心不忘于煢嫠。百姓與能,自樂財成之道;四時咸序,爰歸輔相之宜。天之道也既如彼,弓之義也又如此。懿乎男子之事,克葉圣人之旨。自可移于邦,求諸己,蓋裒多益寡者焉,唯舉下抑高而已。夫如是,則張其弓,挾其矢,體由基之所長;天道遠,人道邇,非裨灶之能量。是以君者撫其弱,抑其強,如猿臂之盡妙,中鵠心而允臧。向使天理或爽,君道靡常,自然反時而反德,又烏可稱帝而稱王者哉?故曰:孰能以有馀奉天下?唯有道者。
鳳鳥不至兮,河不出圖;圣人無位兮,立教崇儒。道之將行,但棲遲而歷聘;民受其賜,猶南面以稱孤。有以見同乎王者,孰云乎蓋出司徒者也?原其運屬陵遲,力興儒素,道將侔于皇極,化實被于黔庶。文、行、忠、信,設(shè)萬世之紀(jì)網(wǎng);《禮》、《樂》、《詩》、《書》,崇百王之法度。于時也,魯?shù)烙惺帲艿孪滤?,言念萬國,將同四夷,不有圣也,誰其救之?我所以行教化,序尊卑,造次顛沛兮于是,東西南北以忘疲。用能定君臣父子之道,述皇王帝霸之基。夫如是,則土無二以并矣,位通三兮偉而。異夫振乃素風(fēng),齊諸大寶,贊《易》象兮奉天時,修《春秋》兮行天討。講于洙水,初彰化下之功;登彼泰山,宛契升中之道。自然其教斯廣,其號彌尊,豈止同明于日月,亦將比德于乾坤。居無求安,四載之勤勞是效;弋不射宿,三驅(qū)之田獵斯存。蓋由宅一畝以卑宮,佩五常而克己。其位也困于陪臣,其道也齊乎天子。列四科而升十哲,八凱何殊;誅正卯而斬俳優(yōu),四兇竊比。圣德洋洋,同諸帝王。行束脩而陳玉帛,端逢掖而垂衣裳。夢見周公,求傅巖而允理;問于老子,師尚父而彌光。大哉!道濟古今,教流華夏。瞻不泯之廟貌,若無疆之宗社。悲夫商辛夏癸兮號獨夫,又安得比于儒者!
勿謂乎天之在上,能覆于人;勿謂乎人之在下,不覆于君。政或施焉,乃咈違于民意;民斯叛矣,同謫見于天文。在乎觀百姓之勞逸,豈止仰一氣之絪缊而已哉!徒觀乎浩浩玄穹,蚩蚩黔首,覆盂之狀何在,倚杵之形莫有。茍知乎御之以道,亦類乎戴之而走。悠也久也,固無杞人之憂;養(yǎng)之育之,宛其媧皇之手。取彼穹昊,方茲兆民,匪在蒼蒼之色,勿輕蠢蠢之人。雖令不從,反時之焚是比;撫我則后,無親之義斯陳。可仰兮匪獨高明,可畏兮亦惟黎庶。每慮其一夫不獲,竊比于六龍以御。驗惡紂以歸周,似厭秦而授楚。是知察彼哀樂,同茲慘舒,但人心之悅矣,任天道之何如。教以文章,似列星辰之際;示之淳樸,疑歸混沌之初。想夫君既柔懷,民同剛克,姑寅畏以則可,茍暴殄而安得?輿人歌頌,乃大舜之升聞;自我聰明,信惟堯之是則。大矣哉!善化民者,以天為則;善知天者,以民為先。若天人之理洞達,則帝王之道敷宣。寧資裨灶之言,斯為妄矣;自取夷吾之說,不亦明焉。今我后子育兆民,砥平九野。上惟奉于穹昊,下每矜于鰥寡。自然以百姓為天,萬方歸也。
動者天地之用,其震也勃焉;靜者天地之本,其復(fù)也寂然。故二儀之心乃見,七日之義斯玄。自可要終而原始,何必俯地而仰天。豈不以《復(fù)》卦之義,雷入于地,既反本以無朕,亦見心而有自。躁君不撓,遂明萬化之源;剝道方終,未睹一陽之至。其或鼓萬物,蕩六幽,上健行而弗息,下剛克而勿休。《蒙》亨《艮》止以互作,雷動風(fēng)行而不收。此乾坤之功也,心無得而可求。及其化功成,物理革,高明之體無用,沉潛之形莫索,凝然若混沌之未鑿,寂兮如庖犧之未畫。此乾坤之本焉,心有來而可賾。得不窮動靜之旨,審語默之端?其心斯在,其妙可觀。圣人見之,則政尚簡,教尚寬,棄智而化萬姓,垂衣而總百官。故帝堯之道,文思安安,非《復(fù)》之義者,諒至此而攸難。君子見之,則返諸身,視諸掌。既絕慮于嗜欲,乃游神于罔象。故孔子所謂「其道蕩蕩」,非《復(fù)》之至者,亦舍此而奚往?是知運行者,天地之時;寂靜者,天地之基。心亦在其中也,物莫得而見之。坐忘遺照之人,于茲得矣;至日閉關(guān)之義,何莫由斯?我后端冕凝旒,窮神知變,希夷之理斯極,清凈之風(fēng)克扇。大哉!天地之心,明明而可見。
蠢爾微蟲,有茲尺蠖,每循涂而不殆,靡由徑而或躍。懼速登之易顛,固將前而復(fù)卻。所以仲尼贊《易》,取譬出乎屈伸;老氏立言,用嘉乎柔弱。吾嘗考畫卦之深旨,見觀象之有以,蓋美其時行則行,時止則止,寧鳧趨以鴻漸,不麇驚而鵲起。知進知退,造幾微于圣人;一往一來,達消長于君子。物有以小而喻大,事可去彼而取此。至若春日遲遲,品匯熙熙,知時應(yīng)候,附葉尋枝。每委順而守道,不躁進于多岐。自中規(guī)而中矩,非載馳而載驅(qū)。其行也,健而不息;其氣也,作而不衰。曲乎形,類彤弓之彎矣;隆乎脊,狀柷敔以陳之。豈比乎蛛張網(wǎng)而役役,蟻循磨而孜孜者哉?懿夫微物,尚有伸兮有屈;胡彼常流,但好剛而惡柔。茍克己以為用,奚反身而是求?得不觀所以,察所由,驗人事之倚伏,考星躔之退留?自然寒暑相推而歲功及物,日月相推而大明燭幽者也。其或昧其機,循其跡,不知我者謂我進寸而退尺;探諸妙,賾諸神,知我者謂我在屈而求伸。異蜂蠆之毒,唯思螫人;等龍蛇之蟄,實可存身。夫如是,則蛙黽怒而受式,非度德者;螳螂奮而拒轍,豈量力也?未若尺蠖兮慎行止,明用舍。予將師之,庶悔吝而蓋寡。
圣人執(zhí)大象,體乾元,雖有教以及下,故無名于自尊。仰之彌高,強配乃神之號;為而不有,奚矜惟睿之言。原其先天之謂道,體道之謂圣,所以居域中之大,所以為天下之正。惟澹惟默,固抱璞以含章;不識不知,豈命氏而考姓?所謂上德不德,無為不為。其作也,萬物所睹;其用也,百姓弗知。難審之于耳目,徒象之于希夷。亦猶微妙者神焉,蓋強而名矣;蒼黃者天也,但據(jù)遠視之。徒觀其妙有群生,躬臨大寶,寧鉆燧以啟祚,豈巢居而建號?聰明盡黜,罔求浚哲之褒;跡用弗彰,但守虛無之道。得非喪天下于華胥,得環(huán)中于道樞?蛇身牛首兮非吾之耦,云官鳥紀(jì)兮莫我為徒。孰躋王而黜霸,孰追堯而禪虞?其或稽之以帝箓皇圖,則視之若無;求之以溫恭允塞,則名之莫得。其何必謂栗陸氏以居尊,據(jù)軒轅丘而啟國者哉?所謂莫之與京,無得而稱,探至賾以為用,曷常名而足徵。尼父復(fù)生,欲憲章而何???子長雖在,思紀(jì)列以無能。今我后尚黃老以君臨,闡清凈而化下;抑徽號于睿圣,扇玄風(fēng)于華夏。有以見圣無名兮神無功,信大人之造也。
伯陽以體道立言,探乎極玄,見乾坤之用也,取橐籥而比焉。豈不以德無疆者謂之地,功不宰者謂之天?譬翕張而氣作,猶吹煦而聲傳。用能萬物自化,八音克全。故王者法之以虛受,帝道用之而無偏者也。原夫橐也者,利于鼓風(fēng);籥也者,存乎運吹。雖有質(zhì)以克殊,且無心而匪異。故可以侔造化,比天地。一開一闔,勃焉而元氣生;變宮變商,泠然而正聲至。亦如天道無為,地道博施,于以麗百谷,于以行四時。皆虛中為動也,故自外而應(yīng)之。是以橐之用,則飛霆走電;籥之運,則如塤如篪。信天地之義若此,而橐籥之理在茲。得不求諸系表,取自無間?不言而應(yīng)物,妙用而循環(huán)。趨圣域,叩玄關(guān)。昧其旨者,徒小心翼翼;得其要者,惟大智閑閑。是知虛而不屈,為橐之師;動而愈出,為籥之資。本虛無而生矣,因形器以觀其。所以天地之心,悠也久也;帝皇之道,斯焉取斯。懿夫二儀吻合,一氣夷猶,或動或靜,克剛克柔。取乎鞴焉,氣動而物來斯應(yīng);類乎笛也,樂出而人無我求。至矣哉!天地有大德,其鼓動也,于囊于橐;天地有希聲,其煦嫗也,維竽維籥。雖小大之不類,信擬議而咸若。今我后道合希夷,心無適莫,蓋囊括以為用,豈管窺而可度?所以百姓日用而不知,又孰見圣人之有作!
泉本靈長,皆從濫觴。何無源而自涌,應(yīng)有德以呈祥。厥味孔甘,可飲九苞之鳳;其波不濁,寧朝百谷之王。豈不以地乃至柔,水惟善下,不愛其寶,于以光乎圣人;感而遂通,于以歸乎王者?但沸渭以出焉,奚疏鑿之謂也!神化難知,汪洋在茲。視之者孰分似帶,挹之者咸謂如飴。匪自高山,非貳師之刺矣;不居絕塞,豈耿恭而拜之?有以見德及于地,不期而至。其潤也,齊乎圣澤;其涌也,偕乎睿知。浪井不鑿,我則同出而異名;靈芝無根,我則重祥而疊瑞。稽夫是泉也,其源不見,于義則那?其味且旨,在理云何?得非源之隱也,與凡流而有異;味之美也,表圣德而靡他?不然,又安得匪因掘地,而自可蠲痾者哉!出鳥鼠者非吾之耦,產(chǎn)蛟龍者亦孔之丑。鄙河水之九曲,笑涇泥之一斗。自然而然,非有而有。考乎枝派,應(yīng)居水府之先;效彼休禎,合列祥經(jīng)之首。是何不在高原,波騰浪翻。孰知乎桐柏,孰謂乎昆崙?任大禹之功深,寧歸畎澮;縱張騫之力盡,曷識根源。士有自立身謀,非因世本。桴學(xué)海以斯久,導(dǎo)言泉而漸遠。期作瑞于昌朝,免常流之一混。
惟大火之照臨,亦舒陽而慘陰。寒暑將交于時令,經(jīng)躔必在于天心。冬夕午焉,栗烈之風(fēng)自止;夏宵中矣,郁蒸之氣爰沉。不知誰為種榆,其名曰火。隨眾星以拱極,正二氣而在我。小人怨咨之語,望之則銷;大鈞吹煦之期,違之莫可。所以指命顓頊,回旋祝融。自然無出其右,寧勞舉正于中。乍疑日馭逐魯陽之戈,再懸碧落;定星示楚宮之役,迥掛長空。遂使祁寒知難而少抑,暑雨交綏而自息。垂繒之壤知止,衣葛之人動色。不知我者,謂我執(zhí)造化以弄權(quán);知我者,謂我正陰陽而作則。類圣人之南面,令之而必從;任天道以右旋,踰之而莫得。至若北陸兇殘,人斯鮮歡,層冰飛雪以俱至,挾纊重裘而罔安。我之中矣,可以卻彼司寒。又若南訛赫怒,人失其所,焦砂爛石以何盛,輕箑纖絺而曷禦?我之中矣,可以祛其酷暑。是何表正二儀,亭亭在茲。營室橧巢兮,取之于彼;收藏長養(yǎng)兮,何莫由斯?標(biāo)不宰之功,所以均乎六義;示無言之信,所以成乎四時。大矣哉!行度無差,寒暄自退。天垂象以是仰,世作程而斯在。年年兮東作西成,明明而可久可大。
古者選于里,舉于鄉(xiāng),考德行而賓之以禮,典賢能而獻之于王。是故鄉(xiāng)老之薦不濫,貢士之道有光。豈不以敦至教,合要道,察之于鄉(xiāng)黨,升之乎俊造,合議于眾寡,定謀于耇老?非賢不舉,在百行之孔修;唯善是從,非一鄉(xiāng)之皆好。區(qū)以別矣,尊而寵之。察道藝而斯茂,表公共而滅私。于以振鄉(xiāng)大夫之職,于以行鄉(xiāng)飲酒之儀。厥時徹宴,拜書以薦,遂使乎賢者能者,靡至乎自媒自衒。有才見舉,固于我以何求;在邦必詢,所欲人之知勸。既而有祿斯膺,有位斯登,嘉黃發(fā)之上獻,匪玄纁之下徵。拜而受,所以知樂善尊老;義而舉,所以見推賢讓能。其進也,若石之投水;其用也,類木之從繩。然后佞倖之風(fēng)不起,激勸之道自被。咸謂乎爾公爾侯,亦在乎我鄉(xiāng)我里。學(xué)優(yōu)則仕,豈患人之弗知;沒世不稱,唯曰士之深恥。故得朝有多士,野無遺賢。以此取人,道合于邃古;以此治世,功侔乎上天。乃鄉(xiāng)舉里選之謂,信朝行夕敩者焉。我國家茂育群材,躋攀太古,任賢克舉于二八,闡化自齊于三五。小臣待詔向金門,愿詣公車之府。
惟彼陶唐,憂民道光,處黃屋以非貴,慮黔黎之弗康。忘彼乘輿,示一人之勤儉;思乎稼穡,見百姓之平章。不然,又安能禪位于大舜,比崇于軒黃者哉?豈不以天生蒸民,樹之司牧,方誕敷于文德,匪留心于華轂?善行無跡,我則期同軌于萬方;覆轍在前,我則致可封于比屋。蓋以樂為御,德為車,欲躋民于仁壽,將納國于華胥。茍兆民之困矣,雖萬乘以焉如?憂勞于四海九州,未臻富庶;顧盼而鸞旗鳳蓋,終類蘧蒢。有以見上德為心,下民可畏,唯煢獨以是念,匪崇高兮自貴。遂使轔轔之響,莫達于四聰;慄慄之心,常咨于庶匯。自然我躬以瘠,我民以肥。但慮一夫而惕惕,焉知四牡之騑騑。足可使域中之御朽乘乾,因茲而取則;天下之車轍馬跡,由是而知非。所以道冠百王,功齊五帝,焦勞之德罔怠,浚哲之風(fēng)靡替。耕田鑿井,固何有于萬民;神智天仁,自流芳于百世。今我后功邁伯禹,心侔帝堯。處越席而古風(fēng)斯振,設(shè)土階而儉德彌昭。御六馬以兢兢,常思罪己;通八蠻而穆穆,尚戒宣驕。故得洪業(yè)彌芳,玄穹降瑞。念蒼生而唯恐無告,乘金輅而未嘗介意。小臣待詔于公車,愿比伊耆之故事。
日月焜煌,麗乎天兮秉陽,既垂光于率土,實耀德于穹蒼。配行健之功,功深煦育;葉無私之道,道契皇王。是何鑿混沌之精,掛羲舒之影。循環(huán)分晝夜之度,盈縮遞歲時之景。重輪重珥,為當(dāng)代之休祥;行疾行遲,是何人之馳騁。但見乎來往天心,舒陽慘陰。浴咸池而杲杲,逗斜漢以沉沉。仰之彌高,自可侔于圣德;無幽不燭,固取象于君臨。藹藹晨曦,亭亭夜魄,覆盆雖隔于照燭,圓蓋實資于輝赫。運行不息,四時于是乎成功;遐邇具瞻,九土以之而光宅。觀其日之始也,升若木,拂扶桑,光天德兮臨八荒。龍吐焰而氛霾蕩盡,烏騰晶而魑魅潛藏。于以瑞呈五色,于以明列三光。月之始也,出金天,突瑤水,光天德兮照千里。兔奔而桂影時搖,蟾躍而露華輕委。于以輾碧落而皎兮,于以掩繁星而嘒彼。厥象昭然,斯為得天。附高明而能久,蘇物匯以無偏。行中道而曈昽,幾彰圣代;逐左旋而出沒,暗送流年。我國家道契貞明,功齊剛克,修五紀(jì)以葉用,照萬邦而取則。夫如是,叔寶之徒,宜詠歌于帝德。
愚嘗歷覽皇王,嘉崆峒之所請,見軒轅之道光。咨有德之人,所謂乎不恥下問;求無為之理,寧辭乎陟彼高崗。故得化臻于沖寂,功格于玄黃者也。原其云紀(jì)設(shè)官,弦弧立制,蚩尤俯伏以聽命,風(fēng)后周旋而佐帝。尚慮其至化未敷,群生未濟,乃訪道于名山,欲坐忘于浮世。既而金根玉輅,鳳蓋鸞旗,萬乘以之順動,千官以之悅隨。謁帝者之師,吾將學(xué)矣;庶圣人之道,可得聞之。于是陳稽首之儀,揖龐眉之老,方初筮以則告,俄一言而悟道。何思何慮,靡煩手以乘乾;不識不知,自垂衣于大寶。喪天下于忽焉,得環(huán)中于自然。既絕圣以棄智,但牧民而御天。姑射神山,只在廟堂之上;華胥舊國,不離樽俎之前。徒觀其御彼六龍,齊乎一馬,尚恭默之至道,闡希夷之大化。國風(fēng)穆若,克清壽域之中;物態(tài)熙然,盡到春臺之下。故得黜彼聰明,端居穆清,罔象之珠有耀,出虛之樂無聲。豈比夫舜舉八元,方為求理;堯咨四子,而后化成者哉!我國家尚黃老之虛無,削申商之法令。坐黃屋以無事,降玄纁而外聘。有以見萬國之風(fēng),咸歸乎清凈。
稽夫古之射也,觀容體,試賢能,建澤宮而洞啟,萃貢士以云蒸。選于里,舉于鄉(xiāng),待時而動;張其弓,挾其矢,揖讓而升。正鵠既設(shè),聲詩乃登,有以知君臣之義洽,有以見禮樂之道興。豈不以行高于人,藝推于眾,與鄉(xiāng)老之薦,充諸侯之貢。試其射也,當(dāng)仁而雖有所爭;考以德焉,合禮而奚資偶中。徒觀其射法有程,射樂有聲,《采蘩》之詩既作,翹楚之技斯呈。非取其十發(fā)而九中,在合于二節(jié)而五正。必也射乎,蓋觀德而飾禮;不失職矣,由體正而心平。是以大射之儀,既弦弧而剡木;選士之義,乃張侯而設(shè)鵠。九賓既序,二耦為屬,于以定隆殺,于以分榮辱。與于祭者,所以昭乎寵光;削其地者,所以行乎誡勖。是故五等相參,罔遺之子男;多士至止,必命之鄉(xiāng)里。其中也,得為主賓;其爭也,是謂君子。取于德而不尚于力,非蹲甲而射之;求諸己而不反于身,乃審固而中矣。是謂繹志,孰云主皮。煥乎得矍相之義,洋然有闕里之儀。所謂禮無違者,故得人皆仰之。士有游六藝之場,抱四方之志,雖中鵠而有立,尚屠龍而為事。將射策于金門,別取穿楊之利。