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七言絕句
人間天上盡修行（原注：人天雖殊，其道一也。），七寶山高混太清⑴。
玉樹玄珠明照室⑵，命根悟者轉(zhuǎn)增盈⑶。
⑴ 原注：案《靈寶經(jīng)》云：玉清境者，玄氣凝結(jié)而為。此天有山如昆崙，上廣下狹，七寶騫林，彌覆其上，此皆結(jié)氣非實(shí)形也。故此七寶之山，巍巍崇高，混于太清矣。
⑵ 原注：亭亭玉樹，皎皎玄珠，御于神室也，
⑶ 原注：太初真一之氣，曰命之門，曰靈之根。悟之者乃能游之，于眾妙運(yùn)之于無窮也。
虛無入有何蹤跡⑴，非是神光化金液⑵。
廓落方圓在杳冥⑶，南來北去斷消息⑷。
⑴ 原注：從夫入有，自有還無。既形器之所莫拘，諒隨迎之所不及。
⑵ 原注：古之道也，玄抱真，毓性養(yǎng)神，長(zhǎng)存正氣，不昧玄津，又何獨(dú)神光化于金液也。
⑶ 原注：廓落自在，隨方任圓，蕩蕩焉出乎杳冥之上矣。
⑷ 原注：南，離位也；北，坎位也?？墒褂芍豢墒怪?，故云消息斷矣。
靈元物象向天涯⑴，古往今來圣事誇⑵。
無礙智通精進(jìn)心⑶，研窮理路互交加⑷。
⑴ 原注：靈元資始，萬象之所由生。既目天涯，寧唯地表，信所謂浩然無際也。
⑵ 原注：道之至也，往而不泯，今而不昧，來而不窮，此圣人之事也，實(shí)堪誇賞矣。
⑶ 原注：妙用縱橫，觸途無礙，智也。天行健，君子以自強(qiáng)不息，故心通于精進(jìn)矣。
⑷ 原注：剛?cè)嵯嗍?，魂魄相須，研精窮極，互有所長(zhǎng)。
奇哉離燄烹鉛水⑴，清靜之中藏奧旨⑵。
出沒門庭景異常⑶，十洲隱大神仙子⑷。
⑴ 原注：奇哉神鼎之為利也，鑠茲離燄，粹彼鉛精，煥若融輝，湛乎凝水。
⑵ 原注：蓋體虛無清凈之道也，內(nèi)含文明，外光真（原校：宋作奧）智，動(dòng)靜交養(yǎng)，龍虎相縻，則玄奧之旨在其中矣。
⑶ 原注：火促金花，乍出乍沒，抵掌千變，消息萬端，寔異常也。
⑷ 原注：海內(nèi)有十洲，其上皆有真人游處。
綿綿若論太幽深⑴，即是流珠不是金⑵。
萬卷經(jīng)文兼在目⑶，機(jī)關(guān)絕妙有浮沈⑷。
⑴ 原注：神化相生，綿綿不斷。載言妙旨，幽而且深。
⑵ 原注：九轉(zhuǎn)還丹，獨(dú)存靈汞，是曰太陽流珠也。既青龍化質(zhì)，亦君之象矣。白虎乃金，臣之象也，以上可兼下，下不可僭上，故非金也，
⑶ 原注：眇觀秘范，逖覽玄風(fēng)。載考真經(jīng)，何止萬卷，皆拭目可知也。
⑷ 原注：鉛水瀲滟，真人在中，以游以泳，載浮載沈，此機(jī)關(guān)之妙也有之。
開關(guān)寤寐來相逼⑴，魄走魂歸天地力⑵。
風(fēng)掃塵埃躡紫云⑶，睹其顏邈難別識(shí)⑷。
⑴ 原注：凡舍廬四面，率開一門，所以導(dǎo)風(fēng)火往來也。既動(dòng)靜交處，故寤寐相親，亦風(fēng)火之勢(shì)使然矣。
⑵ 原注：金之為魄，陰精神也；汞之為魂，陽精神也。金魄以其靜也，不得自用；汞魂以其動(dòng)也，不得自飛。故動(dòng)靜合一，所以成乎天地造化之力矣。
⑶ 原注：謝黃輿而密化，映紅日以生埃，綿期月以垂成，穆清風(fēng)而似掃。峨峨獨(dú)秀，赫矣凝丹，色爛紫光，如登云馭也。
⑷ 原注：俄超四象，倏邁五材。雖顏邈之可觀，且神靈之未辨。議乎點(diǎn)化，試以粉提，不其難哉，
勿生疑慮變陰陽⑴，須信丹砂道理長(zhǎng)⑵。
若向此中明此義⑶，十洲洞府蘊(yùn)馨香⑷。
⑴ 原注：若明其火候，則消息盈虛，升降文武，品之以律呂，驗(yàn)之以寒暄，動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印t洞陰陽之變也，夫復(fù)何疑。
⑵ 原注：如上則丹砂之道理甚優(yōu)長(zhǎng)，良可信也，
⑶ 原注：若就此玄文，明茲要議者，指下句也。
⑷ 原注：十洲洞府，皆仙者所居，謂清芬必振于彼，以其得逍遙之趣也。
康哉內(nèi)景植仙桂⑴，枝葉婆娑深根蒂⑵。
真宗妙法審來由⑶，修鍊真空無涯際⑷。
⑴ 原注：攝正氣以資神，統(tǒng)真精而固本，內(nèi)景也，所謂植長(zhǎng)生之桂，居不死之鄉(xiāng)。
⑵ 原注：根，道氣也；蒂，精華也；婆娑，盛貌。流茲七液，灌彼五花，乃深根固蒂之謂也，則枝葉不得不盛矣。
⑶ 原注：真一玄宗，乃長(zhǎng)生之妙法也。審彼厥由，有自來矣。
⑷ 原注：真空，妙本也。修之鍊之，惟精惟一，既日新其道，即所趣無涯矣。
要知逆順莫相非⑴，廣演周遮隱玄機(jī)⑵。
先說艱難后始說（原注：或彼知難，方堪演秘。），精窮運(yùn)化遂相依⑶。
⑴ 原注：極玄黃之?dāng)?shù)，窮逆順之規(guī)，自然而然，無在不在，豈有非也。
⑵ 原注：達(dá)者敏在一言，昧者煩乎多說。
⑶ 原注：精窮至妙，動(dòng)化無方。內(nèi)明養(yǎng)素之機(jī)，外盡鉤深之旨，遂相依也。
瑤池浴鳳通霄漢⑴，金闕光舒何燦爛⑵。
丹成可驗(yàn)不狐疑⑶，常娥偷竊月中看⑷。
⑴ 原注：儀鳳浴于瑤池之上，翔于碧落之邊。
⑵ 原注：蓬瀛之上，皆以黃金白銀而為宮闕也。
⑶ 原注：神鼎功全，靈丹日滿，驂鸞可驗(yàn)，脫屣何疑。
⑷ 原注：羿得長(zhǎng)生之藥，恒娥竊以奔月也。
春間花卉一齊開⑴，天上優(yōu)游誰肯來⑵。
洞里煙霞牢秘隱⑶，水精宮殿白皚皚⑷。
⑴ 原注：春之發(fā)也，瓊花玉卉，率土滋榮。
⑵ 原注：乍賞三清之景，俄遺十洞之春，飛羽駕以飄飄，裊霞衣而燦燦。真歸象外，高謝寰中。
⑶ 原注：洞天渺邈，煙霞煥爛，迥拔塵蒙，故云秘隱。
⑷ 原注：皚皚，白邈。水精光冷，宮殿生寒，皆真人之靈居也。
昔日神仙皆燒鍊⑴，不說根由人豈見（原注：不指其源，熟知其極。）。
本是凡情枉謾勞⑵，何年待得成九轉(zhuǎn)（原注：既昧金丹，終賒九轉(zhuǎn)。）。
⑴ 原注：太上養(yǎng)神，上藥也；其次養(yǎng)形，中藥也，且葛洪之丹井猶存，五色之雅言尚著，是知昔日神仙咸精此道也。
⑵ 原注：凡人之情，不能禁精氣之戶牖，復(fù)性命之本源。導(dǎo)氣養(yǎng)神，恬虛屏慮，雖勞而無益也。
密藏?zé)o使等閑知（原注：茍非其人，道不虛授。），碧落真如在兩儀⑴。
理外消停造化實(shí)⑵，相逢遇偶勿懷疑（原注：玄解丹砂，瘓同冰釋。）。
⑴ 原注：妙凝碧落，玄契真如，兩儀既分，三才益著，則萬物生乎其中矣。所謂神以知來，智以藏往也。
⑵ 原注：真理之外，法象而明，大無不苞，細(xì)無不括。蓋窮造化之功，既名而且實(shí)也。
直須意遣凡庸道⑴，所以難言論秘奧⑵。
先令頓悟了然空⑶，方扣玄關(guān)驅(qū)煩惱⑷。
⑴ 原注：常人不達(dá)，攻乎異端，謂金石可以假其精，謂芝朮可以登其算，亦以為道也，何足可依。
⑵ 原注：圣人所以秘而重之者，真一奧樞也，可以神會(huì)，勿以事求，故其言也不亦難哉，
⑶ 原注：象生于以為，心忘而象寂，則外無所蔽也；心生于象，象了而心空，則內(nèi)有所明也。故強(qiáng)名曰司矣。
⑷ 原注：既而外無所取，內(nèi)無所舍，取舍既絕，彼此寧拘。寂兮寥兮，至矣大矣，夫如是則可以造玄關(guān)，可以滌煩惱。
從來教法甚分明（原注：原妙教之來，則坦然明白。），幾許心迷事不成⑴。
棄世比圖閑自性⑵，精修道路必長(zhǎng)生⑶。
⑴ 原注：學(xué)者多類牛毛，成者罕同麟角，蓋心迷于妙道也。
⑵ 原注：絕世高蹈，御氣隨風(fēng)，務(wù)盡真閑，優(yōu)游自性。
⑶ 原注：精求妙訣，修養(yǎng)內(nèi)丹，大道明然，長(zhǎng)生可趣。
歸童返老超升界⑴，正定威儀勿懈怠⑵。
開閉善能若苦勤⑶，奮迅光陰同一泰⑷。
⑴ 原注：歸童子之顏，返老人之貌，異乎超欲界而上三清。
⑵ 原注：正心在定，威容有儀。以時(shí)規(guī)矩，焉有怠哉。
⑶ 原注：日月有虧盈，天地有開闔。道之行也，則而象之，必在夫察彼琁璣，觀乎鼎器。勤勤夕惕，斯為善也。
⑷ 原注：奮迅者，速疾之象也。綿歷光陰，倏焉拔萃，和金結(jié)汞抱還丹，泰然神用也。
凡流學(xué)者不堅(jiān)持⑴，生滅門中故不知⑵。
走縮陰陽無住相⑶，非難非易細(xì)推之⑷。
⑴ 原注：入靈臺(tái)之妙者，不知其所以持而持之，真持也。其有名未刊于仙籍，學(xué)未軌于宗師，得謂之凡也，或不能堅(jiān)持耳。
⑵ 原注：有乎生，有乎隱，是謂天門也，萬物出乎其中矣。其誰能知之？
⑶ 原注：或出或處，乍合乍離，既有屈伸，寧無走縮。故陰陽之象也，無住相焉。
⑷ 原注：得其理也則非難，久其用也則非易。
含胎十月無休歇⑴，或作金兮或似雪⑵。
認(rèn)取還丹莫亂求⑶，獼猴水底弄明月⑷。
按：《御制逍遙詠》卷一一
⑴ 原注：藉金為種，育汞成丹，自春徂冬，凡月滿十。始終迭運(yùn)，子母相生，曾無有間矣。
⑵ 原注：或金花耀質(zhì)，或皓雪呈姿，雖異態(tài)殊名，必同才合會(huì)。
⑶ 原注：且還丹之為妙也，法天地，象日月，總五行之秀，括四象之微。金汞以之相資，神靈以之自著，豈容易而成也，故誡之焉。
⑷ 原注：素月流天，寒光映水。獼猴俯玩，謂影可探，徒甚勞形，終弗能攬。譬彼妄求還丹者，背理而外尋也。靡量懵學(xué)，溫因迷津。
尋常無事信天緣，饒得憨癡滿眼前。
名利世間多用意，愚迷不肯學(xué)先賢。
