辭賦
殷之哲王。唯政是恤。夜分而寢。夢獲良弼。雖神悸而若驚。冀形求而勿失。爰徵營匠。刻乎獨見之真。乃俾庶僚。訪其唯似之質(zhì)。當厥夢也。神馳無方。未訖永夕。如躋彼蒼。恍其神兮以浮。偃其體兮若亡。形接乃夢。斯人甚良。側(cè)身徘徊。于已之傍。將舉趾以趨附。又伸眉而抑揚。言霏霏而無瑕。目矎矎而有光。觀其儀可用為列辟之式。察其志不獨稱百夫之防。升降咸若。周旋允臧。寂乎昭昭。既寢不忘。斯后克明。承天之賚。謂濟川之器。而投足不濡。履大覺之端。而游夢無閡。其中蕩蕩。其表曖曖。雖助用理于一人。實候清平于千載。于是武丁夢于宮而上與天通。傅說筑于外而中合神契。持緡向老。諒殊渭水之涯。負畚將疲。久困傅巖之際。說匪丁而空山長往。丁匪說而大位斯替。如魚水之相因。保君臣之雙麗。惟說也。策名歸主。惟丁也。受命于帝。帝何言哉。邈以元造。陰推吉士。以佐有道。說之居兮山之幽。云峨峨兮水浩浩。彼人兮何斯。歘中心兮夢之。如渴兮在茲。如饑兮在茲。想遺眷兮索隱。撫空懷而嘆思。思之未得。端扆沈默。其夢也則誠。其寤也則惑。其收之于野。而寄之以國。有唐時雍。上明下恭。君與之同日。臣與之比蹤。事不惟舊。今之斯從。斐而成章。有愧雕龍。
異哉天地之樂。其可聞乎。美矣盛矣。神夫至夫。謂其有不見其有。謂其無不見其無。是惟德盛者能感。匪詞工者足愉。故昔秦穆之寐也。去乎人閒。即乎天上。豁如有遇。杳若無妄。大音嘈兮交作。上帝儼以延望。百神紛紜而齊赴。萬變合沓而殊狀。日月正其東西。星辰分其背向。乃有地祗上謁。天仙下朝。奕奕翩翩。霓裳羽蓋之薦集。砰砰磕磕。撞鐘擊鼓之相囂。舞之者傞傞而中節(jié)。歌之者泄泄而匪驕。其疾武足畏。其徐文足昭。遇之以神。殊季札之觀魯。樂而忘味。類宣尼之聽韶。是知窮深極厚。于何不有。罕究其真。莫尋其首。德聲及于無外。協(xié)氣積于虛受。駭矣乎樂以和。和之至而天用作。天之神而樂克宣。其動也與元氣迭運。其靜也與太虛相全。噫乎哉不可階升者天道。但見夫乘虛躡浩。乍如周文之夢。實異季路之禱。獲睹天樂之和羅神工之擊考。是天之所合。道不虛行。九奏未終。初疑八佾。三嘆既退。方異六英。徒觀夫鏜鎝之內(nèi)響。優(yōu)柔之正聲。六幽為之震魄。七曜為之垂精。而莫識其曲。達其情。既覺既悟。如喜如戚。天樂之遺音在耳。天神之仿像猶覿。顧何德而承之。受祉于天錫者也。
我思西來兮。猶前日之未賒。歲回復(fù)兮。倏歷五稔。如一息歟咄嗟。我道甚直兮志甚迂。若陟景之無所。涉川之無涯。今雖非乎乘車而輹除道。亦庶乎執(zhí)笏而還家。我之家兮。逼江湄而臨海澨。其地則古有吳王之夫差。十代之風(fēng)兮。但傳乎稽古。數(shù)畝之宅兮。不樹乎桑麻。親之慈兮。兄之友與。予之弟悌。常浣衣而菲食。吾安得以夫役役此還之為華。乃命仆以詰朝而必上道。問何有。則曰始來之寶刀經(jīng)笥。其外則毫末而無加。于是乃出國門而東騖。乃賦其言曰東還兮。直書吾意而罔差。風(fēng)蒼茫兮候入八月。灞上之日西南斜。城中之人或持酒肉以送我。睹夫車馳馬顛兮無非別者之為邪。繇是酒不飲兮肉不御。咸回回兮一泣而歌。茍?zhí)煜轮速怆x合之若此。矧吾高堂為念之謂何。乃三肅而行。順彼長道。忘自東西之相遐。
窮秋之月。寒露既降。陽精既衰。陰氣初壯。川流清回。天宇寥曠。觸物易悲。幽懷難狀。于時元鳥已逝。白駒迅奔。枯木盡落。愁云正昏。于是輕裘公子。長纓王孫。隕如雨之涕。驚離憂之魂。絕朱炎之盛夏。想冰紈之微溫。匪一腋之克成。償千金而靡論。則有征人之戍。游客遠道。蕭條萬里。葉下如埽。展轉(zhuǎn)百年。志何能保。纖絺未?。華發(fā)先老。責(zé)頹光之不駐。嘆涼吹之云早。系帛書于勁翮。秣戰(zhàn)馬于征草。蘭閨少婦。瑤琴徐擊。散涼風(fēng)于幽幔。流皓月于遙夕。生不工于機杼。意頗妙于刀尺。忘其圍帶。忖以疇昔。青泥密封。紅箋淚滴。庶因夢寐。遂達行役。則有如賢非賢。烈心悢然。茹菜郊墟。被褐不全。方睹飛礫振野。游氛翳天。海上斷雁。林閒獨蟬。使我躑躅不進。捫心自憐。忽遇翰林大夫。揚眉奮須。叱仆問曰。幾年業(yè)儒。衣不完縷。體無肌膚。豈不為連蹇雌伏。邅回守株。今欲邀之以同袍。策之以并驅(qū)。審將焉如。仆謂曰。道之未行。節(jié)曷可渝。請俟天命。汝無我虞。
帝何為乎何謫。歲何為乎何祥。水何為乎競火。陰何為乎乘陽。易曰。大人者與天地合其德。日月合其明。今則反矣。所謂合德者。變化合其序。所謂合明者。進退合其常。今則反矣。夫君德行乎下。天德行乎上。行乎上者下合。行乎下者上讓。今世則反矣。謂之合德則非應(yīng)。謂之合明則迷向。豈大人之德。有時而不合。天地之德。有時而用罔。堯之代九州淪胥。湯之代天下焚如。彼二后者。帝矣王矣。其有所不合者乎。蓋所以天道遠。人道邇。不可以知約。不可以知窮已乎。客曰非也。夫堯之德。合天以仁。天合亦以仁。夫湯之德。合天以時。而天合亦以時。故堯曰惟天為大。惟堯則之。湯曰伊尹相湯伐桀。升自陑。堯所以為帝。湯所以為王。其與天地合其德。與日月合其明矣。子誣圣人。吾不取矣。由是堯之水。堯民不悲。湯之旱。湯民不饑。故志曰圣人在上。雹不為災(zāi)。其是之謂乎。子何陋矣。曰噫。吾聞之。存不忘亡。安不忘危。人君之知也。又聞一夫不獲其所。則曰時予之辜。人君之仁也。今霪雨彌月。莫睹天符。雨陰氣也。陰疑于陽必戰(zhàn)。其水乎。其兵乎。下民有不獲者乎。予豈若商之患利。農(nóng)之憂苗而已乎。誠有已念也。夫堯之水。而人不悲者。舜禹稷契之在朝也。夫湯之旱。而民不饑者。伊尹仲虺之為臣也。是雖八年之水。賢乎三季。七年之旱。賢乎二世。所謂有德者災(zāi)非其眚。無德者吾見其無災(zāi)而為害也。故神降于莘。虢之災(zāi)也。熒惑守心。宋之祥也。二國者厥猶然也。堯湯之德。孰曰不動天地乎。
