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辭賦
漢章帝以文教式孚。象德崇儒。仿石渠徵校文之所。配白虎集青衿之徒。于是發(fā)明詔。下皇都。宏辯者憤憤悱悱。博議者云萃風趨。所以贊揚政理。豈惟探討典謨。爾其高觀洞開。鴻儒四會。擅古今之美。為皇王之最。八索九邱之籍。理析異同。三墳五典之書。義分小大。舉兩端而擬議。與百代而沙汰。既理貫于中。亦聲聞于外。實鉤深而索隱。況致遠而情高。信積學而無倦。豈待問而有勞。談柄乍揮。振冠蓋之岌岌。詞源忽注。瀉江海之滔滔。將以演制度之善。論威儀之盛。撮五經(jīng)之閫閾。為九流之龜鏡。連山魯史。自此而刊。禮義詩書。自茲乃正。夫如是。始可以化人倫。施國柄。有典有則。惟明惟圣。上知恭勤。下審教令。然后代有等威。理歸清凈。懿哉釋鈐鍵之樞奧。賾精微而討論。疑之者風散冰釋。學之者理順義存。可以明乎褒貶。從其簡易。貢別九州。興窮六義。豈惟槭之說。蓋亦識之智。今我后化葉。人文莫偫。陋漢日。越堯君。觀其環(huán)林森森。璧池浩浩。鴻儒碩生。旦夕探討。曲盡庶匯。旁流圣造。則知儒者。可為帝王之師保。
國家化協(xié)軒后。道超帝先。敷至德以被物。降殊祥而自天。祥異宗周。下岐山之鳴矣。企觀神極。放阿閣而巢焉。由是載止于甍次。蓋將呈瑞于君前。臨四榮而肅乎云委。播五彩而煥爾霞鮮。且將巢者。其義久也。美德化乎宇內(nèi)。永棲遲于日下。爰居爰處。恒依應(yīng)龍之祥（一作梁）。載飛載鳴。寧侶化鴛之瓦。道既砥平。時亦鏡清。厭丹穴而不息。鄙高岡而不鳴。方為應(yīng)至仁而來元扈。豈徒愛層構(gòu)而集丹楹。彼燕有巢。巳聞在幕之阨。爾鶴稱德。更擅乘軒之名。一則兆啟乎顛沛。一則僭處乎車蓋。曷若我愛育元和。來儀昭泰。奮美羽于軒楹。散清音于埃壒。然后知赤烏不曰珍。白龍不曰神。或生之于苑囿?；蚨蛑诤I。四目鳴而不睹。萬戶獻而莫臻。豈若茲鳳。惟閣是因。三重其階。實惟高矣顯矣。一人斯睹。誰謂不躬不親。向非我后從政不咈。惠生于物。執(zhí)德不回。遺乎將來。鳳亦遠矣。誰能巢哉。是知反道者高閣徒修。悖德者鳴鳳罔萃。竊稽瑞牒。載覽史記。惟黃帝與吾皇。能感之而自至。
上苑之左兮。驪山之中。天作高岫。帝為離宮。示宸游之有所。表圣鑒于無窮。臨峻路而赫其昈昈。標爽塏而屹以崇崇。惜翠華之未至。闐紫殿而猶空。則有望幸其中。流睇延慕。希天顏而回矚。望云闕而屢顧。想恩波之東注。俯瞰渭流。愛佳氣之西浮。空瞻秦樹。目盡煙末。心馳御路。何圣慮之未還。獨幽懷而能喻。窮轍跡且俟玉山之游。想車音將購長門之賦。矧夫閣有朝元之美稱。殿有長生之嘉名。霞駮丹檻。云攢繡楹。可以召通仙之降止。安皇祚之永貞。是以仰碧落。竭丹誠。庶日月之回照。等葵藿而同傾。濯觱沸之泉。每想金輿之度。踐萋青之草。還思玉輦之行。雖托質(zhì)于別館。常寄心于穆清。戀戀西向。悠悠矚望。步磴道以寂歷。眄廣庭以寥曠。竹花雖吐。如含待鳳之誠。云氣才升。若睹從龍之狀。彼玉山既遠。金闕仍賒。未若浮游近縣。如在仙家。俄天邑之孔邇。自神都而不遐。雖館稱五柞。殿美九華。喻之于此。曾何以加。惜乎神光未矚。曠此佳境。徒企想以忡忡。復(fù)懷慕而耿耿。閉玉樹于深谷。銷金鋪于秀嶺。君乎君子。胡不出宸居而來幸。
瞻彼陂田。新苗在地。徒施助長之術(shù)。且異發(fā)生之類。望斯箱于翼翼。爰用心期。貪彼黍之芃芃。方將力致。搖然乃亂。興每如抽。自貽伊戚。職汝之由。忽分叢于步武。俄裂土于田疇。勞而無功。焉用拔乎其萃。動而愈出。縱其生也若浮。既不得于和熟。宜取傷于躁求。相彼老農(nóng)。求之欲速。傴僂煩手。扶疏自目。信相違于淺種。不用其良。既自露于深根。曷云能谷。忘枯槁之如彼。尚低徊而念茲。繞指尚疑于取苧。勞身豈并于乘時。攬一握之纖莖。始如陵草。聳千科之細葉。終異園葵。孰云農(nóng)事以妨。但取高而為貴。無思去草之務(wù)。有若拔茅之匯。不從其道。雖矻矻以徒勞。莫悟其由。訝離離而增欷。原夫秀而不實。愛欲其生。覆東皋而歷亂。交南畝以縱橫。或長或短。稍因人而盡起。靡瞻靡顧。俄麗地以同傾。與其違性而早落。豈若從宜而晚成。時不爽于榮枯。事可期于逆順。惟躬是瘁。寧同于百卉具腓。以若所為。且異乎孤蓬自振。亦由行道者之仁義可依。體上圣之知命。戒中庸之妄祈。賦孟子之言。聊將此喻。窮宋人之理。永鑒其非。
偉漢文之君臨。惟宮室有度。以兆庶為心。安不忘危。豈勞力于累土。用過乎儉。亦軫慮于百金。懼乎設(shè)怨。將以激勸。若臺之是修。唯德之不建。是故絕役心于制造。宏儉德于億萬。乃言曰。臺者高峙。路者四通。不足避燥濕寒暑。無以受朝聘會同。奚必居高為明四目。遠聽為達四聰。不重斂何以就役。不勞力何以成功。由是卻匠人之計。全王者之德。豈嗇于財。實肥于國。雖百工麇至。無所作則。庶人子來。曷由陳力。言之既終。人故適從。板筑之功既絕。尋尺之材勿庸。柱礎(chǔ)不施。寧轉(zhuǎn)他山之石。棟宇罷構(gòu)。匪斲徂徠之松。若夫氣候為備。順時布化。諒惟國之有恒。成茲臺之何暇。南至以望。太史每升以觀臺。仲夏而居。有司自設(shè)其高榭。亦何用土木特建。丹艧勤修。誠無用之作。非不朽之謀。豈止全十家之中產(chǎn)。貽百代之良籌。彼晉靈登臨。我則絕彈人之戲。宋平興作。我則無筑者之謳。式昭莫大之見。用保無疆之休。不然。何以紹祉祖宗。垂芳簡冊。踰儉約于三五。延載祀于二百。豈不以肇于露臺。播無為之嘉畫。
彝器之美。黃目是尚。黃者取黃理而中孚。目者象清明而外暢。徵戴禮而有謂。懿周人之是創(chuàng)。將表敬于宗祧。必薦馨于郁鬯。爰設(shè)嘉名。是用飾情。彼因外而有制。猶自中而立誠。酌于心終有假于圭瓚。象乎目難取比于兕觥。必因尊彝。爰佐齊醍。以明大享之品物。以助諸侯之孝悌。故以目而為名。因酒而成禮。爾其克修祀典。遐本淳風。將抔飲而體異。等犧尊而義同。殷薦有恒。守籩豆之列。備用何所。在宗廟之中。追述作之深旨。諒昭明而有融。用當其無。物不為薄。齊納金而飲酎。等用茅以明酌。挹而未竭。故不慚于金罍。執(zhí)而不揮。寧有愧于玉爵。立制有經(jīng)。創(chuàng)意圖形。潔以新樽。冀精誠之可達。歆于明德。知黍稷之非馨。其象也則小。取喻也斯大。雖斟酌在中。必儀形于外。嘉其不泛不濫。可繼可傳。罔施丹艧。徒假雕鐫。巨同乎卮。信乎美而無當。豈比乎斗。則有象而在天。徒虛無以為說。非潔芳以告虔。甚矣哉。前王之創(chuàng)物。俾后代之相沿。
氣之至兮景之長。郊之初兮國之陽。將有事于新日。以無忘乎舊章。太史先期而以告。天子齋心而有常。且曰經(jīng)紀不忒。乃貞明而成象。疾徐中度。胡躔次而可量。俟一人天臨而斯出。俾偫后景從而有光。可以冠千古之嘉禮。軼三代之盛王。然后五輅乃駕。六龍是驂。迎炎精表著明于君象。就陽位乃展禮于國南。斯可以人詠明哉。且知配虞帝之二。工升歌也。奚獨美文王之三。且天有兩曜兮日無其匹。域有四大兮王居其一。將報本而郊天。因宣明而主日。大司徒執(zhí)圭以表位。偫有司奉璋而有秩。羲和御之而有倫。疇人則之而無失。運行之次。望遲遲以就陽。寅賓之時。見杲杲而巳出。始也戒職司。明國體。卜郊之典無闕。迎日之義爰啟。受命于祖。作龜于禰。是皆匪愆于儀。未有不謹于禮。禮容必呈。祀事孔明。迎扶桑之初。乃實柴而薦敬。因吉土之兆。同埽地而貴誠。信列辟之盛節(jié)。俾歷代而作程。魏則朝于獻歲。夏則置乎小正。今則聽封人之善祝。采從臣之嘉頌。時令空美于風行。帝力孰知其日用。人悅于下。禮行于郊。不獨服尚元素。器遵陶匏。是知禮之設(shè)也。教之大者。彼孔稱從周。殷因于夏。曾未若我后敬授人時。而天錫純嘏。
惟石之貞。惟鏡之清。鏡因石以為異。石假鏡而為名。其在石焉。肇自一拳之質(zhì)。其為鏡也。非因百鍊之精。不資磨瑩而冰凈。詎假雕鐫而砥平。徒美夫孕清瑩。合彩綴。粲玉質(zhì)以皎皛。蓄霜華而明媚。匪因人力。其成也何時。倬彼神功。其來也奚自。凝輝炯炯。散彩洋洋。既不勞乎镕范。亦無失于圓方。輝映空巖。恒舞山雞之影。色澄清夜。寧慚玉兔之光。伊鑒物之必審。信自然之所稟。彼虛受而不遺。同至道之無私。既不限于遐邇。豈有差于毫釐。深山之中。誰辨藏冰之處。幽谷之際。寧分抵璧之時。況剛直其體。清貞自持。恒發(fā)輝山之色。常含韞玉之姿。懷寧一之心。不可轉(zhuǎn)也。處闐寂之地。誰其尸之。當六合之清爽。澄素輝之潔朗。可以坐致于云霄?？梢粤⒎钟邝汪u。知遠之邇。視山岳之在目。以小觀大。覽江湖如指掌。且鏡之為物也凈。石之為義也堅。既守質(zhì)以固矣。亦騰光而皓然。朗鑒之前。皆愿呈其肝膽。委照之下。終愿辨乎媸妍。故能無微不燭。無物不載。彼三光與萬類。莫不形乎其內(nèi)也哉。
天子崇儒兮辟此虞庠。仲秋上丁兮奠我素王。既斯禮之畢具。伊古樂而遂張。于是調(diào)律呂。備宮商。笙鏞嘈而并奏。干羽儼其成行。進旅退旅。爰擊爰拊。鳴宮懸。起萬舞。設(shè)崇牙。森樹羽。斯道沨沨。斯人俁俁。和聲合氣。綴規(guī)接武。聽其韻可以窒欲。覽其儀可以道古。濟濟祁祁。莫不賁然而來睹。有嘆者曰。太和之音。其樂愔愔。作以崇德。和而不淫。所謂建藻薦之禮。革慆堙之心。云英之聲何質(zhì)。韶濩之樂則深。見師襄之擊磬。聞瓠巴之鼓琴。借如發(fā)揚蹈厲。右秉左執(zhí)。其從純。其始翕。登歌初彌。下管相及。朱弦徐泛。覺虞舜之風薰。玉戚載持。想周武之山立。懿其五節(jié)清。九奏成。播殷周之頌。無鄭衛(wèi)之聲。廉正以作。奸邪不生。蓋由德音洋溢。樂教眾夥。誠無象而不傳。非有功而不可。魏文侯昔著于發(fā)問。賓牟賈嘗稱于侍坐。乃知雅音為邦家之本。正樂非耳目之玩?？梢郧⑷松?。可以彰理亂。而況八佾成列。八音克諧。尊儒訓(xùn)兮國風之始。闡樂正兮王政不乖。夫如是。所謂光揚盛禮。和樂孔偕。
樂者制也。所以道天和。全人性。故作之以崇德。審之以知政。王者敬其事而闡其道。順其時而行其令。逮夫季春屆期。乃命有司。且曰偫萌達矣。播樂安之。重以國經(jīng)不可闕。躬理必以時。將齊度以節(jié)奏。被選樂于聲詩。撰乃吉日。總于樂師。是用資于誨爾。亦無忝于命夔。由是司儀辨等。庶工守位。備弦管之聲。陳匏竹之器。柷敔邐迤而就列。簨簴嶙峋而居次。克展禮容。而告樂備。天子于是率九卿。暨三事。必虔心而有待。俾陪扈而斯致。既親睹于宮懸。又何假以庭試。若乃曲度是并。不可殫名。雜以韶濩。間以英莖。追宣尼之前聞。是能忘味。念師乙之舊說。各辨遺聲。考彼廢興。存乎清濁。安以樂。且知治世之音。哀以思。不雜異方之樂。類飛聲于垂仁。等潤物于流渥。足使魏文侯之臥聽。巳悟前非。吳季子之備觀。難施先覺。既盡美矣。又何加乎。諒從律而罔惑。將克諧而不渝。必在聽和。知其樂也泄泄。是其反樸。變其風也于于。具舉不患乎聲希。統(tǒng)同寧貴于和寡。奚必饗鈞天之靈貺。而有殊焉。想洞庭之異音。更思古者。誠夫天祚我皇。恩歷遐昌。掩邃古之嘉樂。軼三代之圣王。竊賀聲明之巨麗。敢聯(lián)雅頌之遺章。
物有感者。其沙之同流。韜至精之未吐。俟明鑒以來求。披潰沲。歷汀洲。期往而有覿。必耑而是謀。若不克見。何遠不討。大無間于洪流。細寧忽于潢潦。必因目擊。信夫川則效珍。不假鏡臨。所謂地不藏寶。于戲。未分美惡。必在妍媸。當有期于慎簡。幸無見于忽遺。經(jīng)營乎永昌之日。徘徊乎麗水之湄。初若決浮云。搖星光之的的。又似剖偫蚌。貫珠彩之累累。充一鎰而有待。貫三品而方期。出輕漣而沉潛自照。別麗景而光炅生姿。洎乎沙之汰之。既堅既好。斷之則同心斯得。用之則從革是寶。必資作礪。自同選眾以求仁。曾是滿籯。未若勤學而知道。伊昔識真者寡。罕遇良工。遺我于一撮之內(nèi)。混我于眾流之中。純固空知夫自守。精英不得而外融。與沙磧而雜居。則如云積。處礦璞而自異。詎可雷同。寶既有矣。況于人乎。夫辨之掌握。尚辱在泥涂。則將排碧沙。涉清淺。雖有懷于揀金。庶不遺于片善。今則藻鑒既朗。庸將自媒。興公雅符于通論。士衡猶患于多才。不然者。則懷寶而退矣。曷為體物而來哉。
惟礪也。有克剛之美。惟金也。有利用之功。利久斯剋。猶或失其铦銳。剛固不磷。是用假于磨礱。不然。何以興喻殷監(jiān)。譬后之圣。金將有缺。必假石以磨穎耀芒。后若有遺。必資賢而礪節(jié)砥行。使藐鋒無白圭之玷。令德有黃軒之盛。取譬于攻金之工。方期于政罔不正。且夫利器久翳。铦鋒不全。參差冰缺。掩冉苔聯(lián)。價減千金之直。文滅七星之躔。非夫堅石之鍛乃礪乃。巧匠之藏焉修焉。又安得而昭宣。若乃君上初臨。德聲未溥。令不盡一。名不咸五。筮微子牙之兆。袞闕仲山之補。非夫忠臣之扶危持顛。英俊之左弼右輔。又安得而稽古。乃知君與臣兮相符。金與礪兮相須。離之而道斯遠。全之而德不孤。故為金也光乎九牧。為君也配彼三無。是以工必利其器。君先擇其佐。佐明則有融。器銳則不挫。光芒乎擬之必斷。恬澹乎立于無過。亦何必俾鈍質(zhì)不可礪。俟昏德以將衰。如铦刀罔能斂其鍔。如朽索無或紐其維。然后乃知利重乎磨。損之又損為貴。君宜乎諫。善人不善之資。況今圣上欽明。英髦迭出。恭默思道。曷高宗之可侔。輔弼納忠。豈傅巖之攸匹。宜乎哉。超羲而越夔。勖而自必。
蒙彼東山。山下有泉。運未逢于畎澮。色空積于澄鮮。虛明可鑒。澹泊自然。宜習坎以為德。胡止艮而莫前。士有酌而嘆曰。惟水之義。萬物之利。顧導(dǎo)達之或闕。將灌注而奚遂。朝宗路阻。未歸朝夕之池。潤下功微。空浸尋常之地。且夫壅則止。理則通。能致遠邇。任決西東。荷四氣之平均。潛生麗藻。處重陰而蒙蔽。尚阻清風。亦有舒女化而稱異。耿恭感而成功。彼皆因人而有托。此獨居然而在蒙。懿其滿而不盈。卑以自處。岷山未測。且睹濫觴之時。滄浪是期。終異濯纓之所。性則全柔。德無與儔。能載清而載濁。諒可泳而可游。將注江湖。終有希于上善。未分涇渭。誠無惡于下流。嗟止水之奚匹。念發(fā)源兮在斯。當其一勺而可挹。豈待成川而后知。儻理水之有便。諒馀波而可期。他日敢以勝載之力。冀裨舟楫之時。
藍蘊嘉色。青出其中。諒究本而不異。獨入用而靡同。渥彩必因乎外發(fā)。至精不得以內(nèi)融。暨乎時日既臻。染人云至。備震方之正色。遵周官之故事。行采之際。詎盈時人之?。俯拾之時。亦異炎州之翠。非取榮以玩悅。將有求于精粹。比夫朱研而益丹。劍淬而愈利。惟英華是揆。惟混濁是棄。曷舍彼而取此。信本同而末異。當時所營。盡彼精英。被以純深之色?？偤踹w染之名。陰騭四時。輿服因我而更御。彰施五采。元黃待我而后成。初類含章而潛伏。今若開輝而發(fā)明。豈不以蒼然之跡始分。煥爾之英久積。研精逾麗。昭章可覿。謂元之又元。符益之又益。則明珠之剖巨蚌。美玉之出韞石。彼皆異狀而竟殊。此則一變而不易。且夫色無以加。孰曰取實而去華。光不可昧。必惟自中而形外。故臻乎極而不失其色。發(fā)乎深而其用惟新。積而成形。事等冰寒于水。演而為大。義同絲出于綸。俾夫外則文為藻繢。內(nèi)則體合精純。故煙生于火。配乎物。情根于性。本于仁。子貢賢于仲尼。莫知功倍。季孫富于魯國。孰謂德均。君子思端本而肇末。恥后先以超越。故取斯而喻斯。謂不悱而不發(fā)。
何新月之嬋娟。如破鏡之上天。微茫而桂樹猶短。髣髴而菱花不全。皓色減去。清光獨懸。謂是云非。開玉匣而長在。自無而有。指金波而未圓。象則凌虛。名何責實。伊酷似其素影。若同分于麗質(zhì)。莫測潛化?？阵@回出。憐此夕以孤飛。念誰家而暗失。況夫微明海澨。遠掛關(guān)山。感重輪而易缺。思鞶帶而莫攀。姮娥掩色。嫭女分顏。意迢遞而難明。半生象外。豈別離之可贈。馀在人間。霽景澄寂。泬寥凝碧。匪回輝而照膽。徒向晦而淪魄。洞房未掩。過臺上而不歸。斜漢欲低。入窗中而猶隔。亦何辨夫镕于火化。騭彼陰靈。比孤光于圭白。喻片影之銅青。遙空絢練。遠色晶熒。爽氣共浮。豈彩霞之能掩。芳塵不到。非素手之所經(jīng)。觀夫漸倚上元。迫于下土。瞻吳牛之罷喘。對孤鸞之欲舞。徵碎質(zhì)以委地。有方輝而竟戶。哉生之后。從一氣以裁成。埋照之時。豈五金而能補。正當殘夜。偏稱高秋。含煙不隱。泛水如流。茍孕明于真宰。非稟質(zhì)于人謀。似逃秦殿。聊上庾樓。疑熠熠以從革。類纖纖以若鉤。異彼妝奩。掩茲游燭。方應(yīng)候以戲珠。不鑒容以銷玉。坐惜云曙。行愁漏促。暈猶未合。無陳方士之灰。點不可磨。空負先生之局。
為章于天。惟彼辰極。環(huán)眾星于庶位。標帝座于有北。故昭回之設(shè)象。俾圣哲而取則。鉤陳就列。等營衛(wèi)于宸宮。閶闔旁連。類屏藩于王國。煥乎布彩。儼若受職。念精氣之無親。葉天地之輔德。仰圓象之炯爾。嘉清輝之皦如。昭明有融。不韜光于隱晦。悠久斯在。豈隨運以盈虛。戒彼不恒其德。故能奠厥攸居。當其天宇廓清。元緯交映。若萬物之調(diào)玉燭。猶圣人之握金鏡。守寶位而厚偫生。在璿璣而齊七政。麗天之象。拱北宸以是依。率土之俗。亦向化而無違。契一人之有慶。同萬姓以知歸。不然。何躔次縈乎黃道。周廬匝乎紫微。乍合彩以呈質(zhì)。竟同耀而分輝。俾夫左之右之。莫不具爾。無小無大。曷惟嘒彼。考時變兮是察。知天成兮在此。仰觀或辨其晦明。內(nèi)附寧阻其遐邇。是以纚連清漢。點綴蒼旻。流彩未停。蜀郡猶占二使。圓光既聚。潁川應(yīng)會賢人。則知居之者安。輔之者眾。輻共轂不足以喻其周環(huán)。斗在天孰可以齊其比諷。亦猶元圣立極。偫后來庭。登三杰而漢道斯盛。致多士而文王以寧。儻匡圣之有日。愿在位于恒星。
邈矣辰極。凝光于北。以迢迢之遠狀。出蒼蒼之正色。蔭華蓋作上帝之居。擁神休為下土之式。厥高可仰。其儀不忒。觀眾星之附麗。如小邦之懷德。至于遐瞻五緯?；靥骶艊?。湛河漢之秋景。滅煙霞之夕霏。此則信無大而無小。諒知章而知微。粲以低昂。嗟在空而錯置。煥而旋復(fù)。訝共貫而知歸。環(huán)紫極而未散。流素月而方稀。瞻夫攝提引翼。鉤陳邐迤。或重輝而玉集。乍浮爍而波委。儲精定位。葉天步之廓然。有耀遠方。振旄頭而嘒彼。且沖漠之外?；蛴蛱?。宵則觀夫成列。晝焉測其所如。是知惟辰得中。同睿作圣。合真宰之至理。稟昊天之成命。陰滋玉燭。徒見冥其六符。洞契璇樞。惟悟齊其七政。當其重城未啟。永夜向晨。想清防于嚴密。披元霄而得真。俱熠熠以晶朗。乍煌煌而彩新。類珠連之可媚。儼天行而自陳。拱之立言?？资纤葌骱跖f史。犯而成象。漢帝曾容其友人。洎乎晷度環(huán)合。躔次律中。輻輳轂才可比其稠。水會瀛未足方其眾。蓋所以明上德之攸擬。宣下情而通諷。客有托身白社。翹思青冥。當天地交泰。山川永寧。敢屬辭而體物。照庶士之從星。
工之制器兮雕乎樸。人之興藝兮志乎學。利用者臃腫無前。善扣者舂容乃覺。多聞非闕于疑殆。成器克資乎雕斲。故研精方啟于憤悱。用當各施于輪桷。且夫材有柔勁。工有趣舍。于以鉆木。后其堅乎。于以揮斤。先其易者。鉤繩定其規(guī)矩。斧斤飄其上下。剞劂罔輟。疾徐既工。鏟鱗皴于理外。摭精粹于文中。攢節(jié)劃以洞解。奧義渙乎遂通。則知藝或有孚。雖至剛而斯剖。學乃將習。奚異端之可攻。方同規(guī)于大匠。期繼業(yè)于良工。是以木碎其節(jié)。學殫于藝。殊宰我之難雕。匪般倕之易制。既飾以文。亦麗其質(zhì)。講學所貴乎無方。摧堅不可以無術(shù)。每投虛以措刃。故功倍而身逸。盡乎精微之理。誰謂不然。得于心術(shù)之間。孰云無必。藝通元兮堅剛則柔。學通微兮指歸可求。俾不才而成用?；锤褚詢?yōu)游。工之成功。志之所至。信念茲而在茲。因比物而丑類。之木也。破其輪囷。之學也。究其奧秘。礱斲斯成。良工有程。殫才人之學。好刳者之精。終朝匪勞于矻矻?？展日l聽乎丁丁。既成風于郢匠。期大扣于希聲。
物不可以智識。念斯石之何為。匪茲梧而不克。況乎鼓與魚兮非類。吳與蜀兮異域。何合應(yīng)于自然。杳勵響而不測。刃乃霜落。鱗非錦攢。擊蘊玉之形。鏘鏘屢出。裁嶧陽之干。唯唯可觀。叩寂寞而大音斯發(fā)。中鏗訇而馀韻不殫。是知同聲者其和易。殊器者其應(yīng)難。逢逢之韻且千。歡歡之音相萬。不擊不考。奚呈響亮之功。大鳴小鳴。豈抱沉潛之怨。運之靡終。應(yīng)而不窮。睹之者謂聲存視聽之表。疑之者謂音在鬐鬣之中。練響而洪纖皆答。化氣而遠近必通。初密如于綿古。倏坎然于暗空。非誠貫可覽。將神交所感。孤生之質(zhì)。徒效用于汕汕?？赊D(zhuǎn)之資。終奮響于坎坎。嗟乎。石之為鼓也。發(fā)于異鄉(xiāng)。梧之為魚也。來彼殊方。何終歲之寂寂。忽盈耳以洋洋。自得于愜心應(yīng)手。豈待乎玉質(zhì)金相。棲鳳之稱既罷。在藻之用何長。扣之不止。音亦無巳。詎徵冥應(yīng)之言。適諧響答之美。相須以成事。有類塤篪。相應(yīng)以成聲。寧限道里。則知審音斯發(fā)者不可誣。懷聲思擊者不可孤。諧千古之善應(yīng)。為二物之合符。向不遇張司空也。知其蓄靈響而巳夫。
徵鼓鐘于前聞。誠修身之善喻。始自中出。終能外布。比夫曠理。必彰善惡之由。將以審音。不失洪纖之度。擊之于宮。聲無不通。乍超越以回出。竟周流而四充。聞之者足可以自誡。聽之者于焉而發(fā)聰。若然。則處暗室者可以慎獨。在多言者曷若守中。豈徒夾兩欒。備九乳。運四氣而應(yīng)律。合五音而中矩。必將察理亂之變。明是非之至。播洪音于萬鈞。在敏手而一鼓。由審音而聽焉。鐘之為喻。警夫行道之人。聲也何從。出乎有過之地。茍由中而既發(fā)。諒聞外之難秘。夫鐘之所響。響而見聽。人之所慎。慎于未形。雖扣之而在寢。必聞之而盈庭。禮失所譏。想杜蕢之揚觶。教之以義。嘉大禹之勒銘。和順積中。鏗訇發(fā)外。可以掩笙鏞之逸響。節(jié)干羽之繁會。究彼所從。爰自九重。鏘然有聲。初疑乎叔之離磬。鏗以立號。如辨乎倕之和鐘。其小也窕而無滅。其大也摦而不容。原乎其異。察乎所以。若禮之失。惟鐘是比。茍因聲而必聞。信無良而可恥。故能分清濁。韻宮徵。將有感于動心。寧取樂于盈耳。故君子之聽鐘。非其鏗鏘而巳。
