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詩文庫景岑(共 19 首) 五絕 217 作品不分行

人物簡介

唐詩大辭典 修訂本
約中晚唐時人,一作岑和尚。南泉普愿法嗣。居湖南長沙,隨情說法,世謂長沙和尚。卒謚招賢大師。《祖堂集》卷一七、《景德傳燈錄》卷一〇有傳。以上二書及《宗鏡錄》存其詩偈21首,《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
五言絕句
因事頌 晚唐 · 景岑
五言絕句
自覺開佛堂,慧放五道光。
無人不佛佛,不悟意中藏(同前)

須彌納芥子頌 晚唐 · 景岑
五言絕句
須彌本非有,芥子元來空。
將空納非有,何處不相容(同前)。

偈頌
勸學偈 晚唐 · 景岑
萬丈竿頭未得休,堂堂有路少人游。
禪師欲達南泉去,滿目青山萬萬秋
⑴ 《景德傳燈錄》作「愿」
⑵ 《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十。

千年竹,萬年松,枝枝葉葉盡皆同。
為報四方參學者,動手無非觸祖翁(《景德傳燈錄》作「公」。同前)。
⑴ 《景德傳燈錄》作「玄」

若人見幻本來真,是即名為見佛人。
圓通法界無生滅,無滅無生是佛身(同前)。

今日投機事莫論,南泉不道遍乾坤。
還鄉(xiāng)須是兒孫事,祖父從來不入。
⑴ 《五燈會元》作「盡」
⑵ 《五燈會元》「出」
⑶ 《景德傳燈錄》卷十、《五燈會元》卷四。

百丈竿頭不動人,雖然得入未為真。
百丈竿頭須進步,十方世界是全身。
也大奇,也大奇,一月之中兩月疑。
見與見緣無自性,常寂誰是復誰非(《祖堂集》卷十七。)
⑴ 《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十。

最甚深,最甚深,法界人身便是心。
迷者迷心為眾色(《宗鏡錄》作「剎」),悟時剎海是真心。
身界二塵無實性,分明達此號知音。
⑴ 《景德傳燈錄》作「境」
⑵ 《宗鏡錄》、《景德傳燈錄》作「相」
⑶ 《祖堂集》卷十七、《宗鏡錄》卷九八、《景德傳燈錄》卷十。

摩訶般若照,解脫甚深香。
法身寂滅體,三一理圓常。
欲識功齊處,此名常寂光。
⑴ 《景德傳燈錄》作「深」,《五燈會元》作「法」
⑵ 《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十、《五燈會元》卷四。

虛空問萬像,萬像答虛空。
人親得聞,木叉丱角童
假有元非有,假滅亦非無。
涅盤償債義,一性更無殊(《祖堂集》卷十七。)。
⑴ 《景德傳燈錄》作「誰」
⑵ 《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十。

妙空妙用不思議,無滅無生無所依。
本覺性真為智父,父生智子妙難思。
智智不覺元來妙,達見無觀即本如。
父子本來無二相,即今即本更無時(同前)。

滿眼本非色,滿耳本非聲。
文殊常觸目,觀音塞耳根。
會三元一體,達四本同真。
堂堂法界性,無佛亦無人。
⑴ 《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十。

誰問山河轉(zhuǎn),山河轉(zhuǎn)向誰?
圓通無兩畔,法性本無歸(同前)

礙處無墻壁,通處勿虛空。
若能如是解,心色本來同。
⑴ 《景德傳燈錄》作「非」
⑵ 《景德傳燈錄》作「沒」
⑶ 《景德傳燈錄》作「人」
⑷ 《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十。

學道之人不識真,只為從來認識神。
無始劫來生死本,癡人喚作本來身。
⑴ 《景德傳燈錄》卷十、《五燈會元》卷四、《叢林公論》。

佛性堂堂顯現(xiàn),住性有情難見。
若悟眾生無我,我面何殊佛面?
⑴ 《五燈會元》作「如」
⑵ 《景德傳燈錄》卷十、《五燈會元》卷四。

不識金剛體,卻喚作緣生。
十方真寂滅,誰在復誰行(同前。又見《林間錄》卷上。)。

萬法一如不用揀,一如誰揀誰不揀。
即今生死本菩提,三世如來同個眼(同前)。

亡僧偈 晚唐 · 景岑
目前無一法,當處亦無人。
蕩蕩金剛體,非妄亦非真(《林間錄》卷上。)。