人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典
共22,分2頁(yè)顯示 2 下一頁(yè)【介紹】: 唐僧。居明州奉化縣。出語(yǔ)無(wú)定,寢臥隨處。常以杖荷布囊,中貯行李,就人乞啜,分少許入囊,人稱布袋和尚。昭宗天復(fù)中卒。江浙間多畫其像。中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—917 【介紹】: 五代時(shí)僧,名契此。住奉化岳林寺。形貌猥瑣,額蹙腹皤,出語(yǔ)無(wú)狀。常以杖荷一布袋盡實(shí)供身之具。言人禍福往往應(yīng)驗(yàn)。后梁末帝貞明中卒。宋徽宗崇寧中賜號(hào)定應(yīng)大師。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:?—916 號(hào)長(zhǎng)汀子,明州奉化(今浙江奉化)人。常背布袋入市廛,見(jiàn)物即乞,得即入口,留少許投袋中。隨處寢臥,形若瘋癲。世稱布袋和尚。凡示人吉兇,多有應(yīng)驗(yàn)。又喜作歌偈。后梁末帝貞明三年(916)卒于明州岳林寺?!?a target='_blank'>宋高僧傳》謂昭宗天復(fù)中化去。江浙間人謂其為彌勒顯化,爭(zhēng)相圖畫其像。后世佛寺中所供大肚彌勒,相傳即為其造像?!?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二七、《宋高僧傳》卷二一有傳?!?a target='_blank'>景德傳燈錄》、《宗鏡錄》、《雞肋編》、《慶應(yīng)大師別傳》、《明州岳林寺志》等書中存其詩(shī)偈24首。《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三十 神化科(二)
未詳氏族。天復(fù)初。見(jiàn)之明州奉化縣。蹙頞皤腹。形裁腲鮾。語(yǔ)嘿出處。無(wú)常時(shí)。每荷一布袋。行市肆中。隨所遇。輒乞得醯醬??炙諸可食物。必分少許入袋。馀以投諸口。然過(guò)門則所貨倍售。故市肆之人。爭(zhēng)遮挽之。所至不能去。夜宿鶴林寺。晨起曳高齒木屐豎股。臥大橋上。則是日雖雨而晴。系草屨疾走。則是日雖晴而雨。或以此候察之。屢驗(yàn)。一日獨(dú)立稠眾中。或問(wèn)和尚在此作么。答曰。我待個(gè)人子。曰我聻。師探懷中出一橘。其僧?dāng)M接。師縮手曰。你不是者個(gè)人?;蛴谑芯?。成一廁。師立于其前。唱曰。募緣造到。諸人不得于此大小二事。 有僧徐行其前。師從后。撫其背。僧回首云。作什么。師展手曰。乞我一文錢。僧曰。道得即與。師放下布袋叉手立。 白鹿和尚問(wèn)。如何是布袋。師放下布袋。叉手立。問(wèn)如何是布袋下事。師荷布袋便行。既滅?;蛴鲇谒?。因書偈托之以寄。其辭曰。彌勒真彌勒?;砬О賰|。時(shí)時(shí)示時(shí)人。時(shí)人都不識(shí)。由是知為慈氏降跡也。宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四
釋契此者。不詳氏族?;蛟扑拿魅艘?。形裁腲鮾蹙頞皤腹。言語(yǔ)無(wú)恒寢臥隨處。常以杖荷布囊入廛肆。見(jiàn)物則乞至于醯醬魚??才接入口。分少許入囊。號(hào)為長(zhǎng)汀子布袋師也。曾于雪中臥而身上無(wú)雪。人以此奇之。有偈云。彌勒真彌勒時(shí)人皆不識(shí)等句。人言。慈氏垂跡也。又于大橋上立?;騿?wèn)和尚在此何為。曰我在此覓人。常就人乞啜。其店則物售。袋囊中皆百一供身具也。示人吉兇必現(xiàn)相表兆。亢陽(yáng)即曳高齒木屐。市橋上豎膝而眠。水潦則系濕草屨。人以此驗(yàn)知。以天復(fù)中終于奉川。鄉(xiāng)邑共埋之。后有他州見(jiàn)此公。亦荷布袋行。江浙之間多圖畫其像焉。 唐鄴都開元寺智??傳 釋智??。不知何許人也。少而英偉長(zhǎng)勤梵學(xué)。凡諸經(jīng)論一聽(tīng)入神。其所講宣也音辯瀏亮。每臨臺(tái)座自謂超絕。所患者聽(tīng)眾無(wú)幾。虞其以水傳器。器器不空繄我獨(dú)無(wú)。乃辜佛意。遂負(fù)箱帙遍歷名山以詢智者。末至衡岳寺憩息月馀。嘗于寺閑齋。獨(dú)自尋繹疏義。復(fù)自咎責(zé)曰。所解義理莫違圣意乎。況思兀然。偶舉首見(jiàn)老僧振錫而入曰。師讀何經(jīng)論窮何義理。??疑其名岳之內(nèi)車轍原中羅漢混凡曾何可測(cè)。乃自述本緣。因加悔責(zé)。又曰。儻蒙賢達(dá)指南請(qǐng)受甘心。鈐口結(jié)舌不復(fù)開演矣。老僧笑曰。師識(shí)至廣豈不知此義。大圣猶不能度無(wú)緣之人。況其初心乎。師只是與眾生無(wú)緣耳。??曰。豈終世若此乎。老僧曰。吾試為爾結(jié)緣。遂問(wèn)??。今有幾貲糧耶。??曰。自北徂南。裂裳裹足。已經(jīng)萬(wàn)里。所赍皆罄竭矣。見(jiàn)受持九條衣而已。老僧曰。只此可矣。必宜鬻之以所易之直皆作麋餅油食之調(diào)。??如言作之。約數(shù)十人食遂相與至垌野之中散掇餅餌。焚香長(zhǎng)跪。咒曰。今日食我施者。愿當(dāng)來(lái)之世與我為法屬。我當(dāng)教之得至菩提。言訖烏鳥亂下啄拾地上。螻蟻蠅蚃莫徵其數(shù)。老僧曰。爾后二十年方可歸開法席。今且周游未宜講說(shuō)也。言訖而去??由是精進(jìn)道力不倦研摩。義味滋多。志在傳授。至二十年。卻歸河比。盛化鄴中。聽(tīng)眾盈千數(shù)人。皆年二十已來(lái)。其老者無(wú)二三人焉。 系曰。中有末位變定難移。今世所修必招當(dāng)果。今智??依異僧之教。令二十年后待聽(tīng)徒。一如其言。如此則當(dāng)生修當(dāng)生果。故弗誣矣。詩(shī)曰。俟河之清人壽幾何。將知永壽之人河清屢見(jiàn)矣。神僧傳·卷第九
釋契此者。不詳氏族。或云四明人。形裁腲(乃罪切)鮾(烏罪切)蹙額皤腹。言語(yǔ)無(wú)恒寢臥隨處。常以杖荷布囊入廛。市肆見(jiàn)物則乞。至于醯醬魚??才接入口。分少許入囊。號(hào)為長(zhǎng)汀子布袋師也。曾于雪中臥而身上無(wú)雪。人以此奇之。又嘗就人乞啜。其店則物售。袋囊中皆百一供身具也。示人吉兇必現(xiàn)相表兆??宏?yáng)即曳高齒木屐市橋上豎膝而眠。水潦則系濕草屨。人以此驗(yàn)知。以天復(fù)中終于奉川鄉(xiāng)。邑人共埋之。后有他州見(jiàn)此僧。亦荷布袋行。江浙之間多畫其像焉。
古風(fēng)
騰騰自在無(wú)所為,閒閒究竟出家兒。
若睹目前真大道,不見(jiàn)纖毫也大奇。
萬(wàn)法何殊心何異,何勞更用尋經(jīng)義。
心王本自絕多知,智者只明無(wú)學(xué)地(以上三首又見(jiàn)《宗鏡錄》卷十八。)。
非凡非圣復(fù)若乎,不強(qiáng)分別圣情孤。
無(wú)價(jià)心珠本圓凈,凡是異相妄空呼。
人能弘道道分明,無(wú)量清高稱道情。
攜錫若登故國(guó)路,莫愁諸處不聞聲。
偈頌
吾有三寶堂,里空⑴無(wú)色相。
不高亦不低,無(wú)遮亦無(wú)障。
學(xué)者體不如,求者難得樣。
智慧⑵解安排,千中⑶無(wú)一匠。
四門四果生,十方盡供養(yǎng)。
⑴ 《明州岳林寺志》作「有」
⑵ 《布袋和尚傳》作「者」
⑶ 《布袋和尚傳》、《明州岳林寺志》作「古」
吾有一軀佛,世人皆不識(shí)。
不塑亦不裝,不雕亦不刻。
無(wú)一滴灰泥(《布袋和尚傳》作「無(wú)一塊泥土」),無(wú)一點(diǎn)彩色。
人畫畫不成,賊偷偷不得。
體相本自然,清凈非拂拭(《布袋和尚傳》作「常皎潔」)。
雖然是一軀,分身千百億。
按:以上四首均見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷二、《明州定應(yīng)大師布袋和尚傳》、《明州岳林寺志》(清戴明琮撰)卷三。
由貪淪墮世波中,拾卻貪嗔禮大雄。
直截凡情無(wú)所得,圓明寂照汝心宗。
奔南走北欲何為?百歲光陰頃刻衰。
自性靈知須急悟,莫教平地陷風(fēng)雷。
趣利求名空自忙,利名二字陷人坑。
疾須返照娘生面,一片靈心是覺(jué)王。
圓覺(jué)靈明超太虛,目前萬(wàn)物不差殊。
十方法界都包盡,惟有真如也太迂。
關(guān)非內(nèi)外絕中央,禪思宏深體大方。
究理窮玄消息盡,更有何法許參詳?
無(wú)生無(wú)死佛家風(fēng),不墮古今莫定蹤。
觸處圓明常湛寂,龍華雞足兩無(wú)從。