古之所謂天下為一家者，盡日月所照以度地，極舟車所至以畫(huà)疆，以八荒之際為蕃衛(wèi)，以九州之限為垣墻。列國(guó)則群子之舍，王畿則主人之堂，凡民之賢而不可遠(yuǎn)者，皆我之父兄保傅；愚而不可棄者，皆我之幼稚獲臧。理其財(cái)，乃上所以養(yǎng)下之分；責(zé)之事，乃下所以事上之常。渾渾然一尊百長(zhǎng)，以斟酌其教令；萬(wàn)卑千幼，以奉承其紀(jì)綱。貨遷有無(wú)，而不知彼我之實(shí)；損益上下，而不辨公私之藏。大矣哉，外無(wú)異人，旁無(wú)四鄰，無(wú)寇賊可禦，無(wú)閭里可親。一人之生，喜如似續(xù)之慶；一人之死，哀若功緦之倫。一人作非，不可不愧，亦我族之丑；一人失所，不可不閔，亦吾家之貧。尊賢下不肖，則父教之義；嘉善矜不能，則母鞠之仁。朝覲會(huì)同，則幼者之定省承稟；巡守、聘問(wèn)，則長(zhǎng)者之教督撫存。嗚呼，周德既衰，斯道斯屈。析為十二，并為六七。勢(shì)不相統(tǒng)，亂從而出。忘祖考之訓(xùn)，則劫奪其屢盟之時(shí)；輕骨肉之命，則戰(zhàn)死于爭(zhēng)城之日。曲防遏糴，以幸其災(zāi)；縱諜用間，以乘其失。乖睽有甚于窺墻，斗很不離于同室。迨至秦政，以強(qiáng)自吞。推所不愛(ài)，以殘自昏。斧斤親刃其九族，涂炭自隳其一門。興阡陌而廢井田，則委貨財(cái)于盜賊之手；置郡縣而罷封建，則托婦子于羈旅之屯。貧富不均，幾臣仆其昆弟；茍簡(jiǎn)不省，皆土苴其子孫。自漢以來(lái)，終亦不復(fù)。雖有王侯，而不得輒預(yù)其政；雖有守令，而不得久安其祿。譬之錦衣玉食，縱無(wú)所用之子；雕車良馬，委不善御之仆。門庭雖存，亦何足以統(tǒng)制？閨門無(wú)法，則何緣而雍睦？豪彊日橫，而略無(wú)鞭撲之制；單弱日困，而不識(shí)襁褓之鞠。豈天理之固然，寔人謀之不足。嘗聞之治亂有數(shù)，廢興有主。昔既有離，則今必有合；彼既可廢，則我亦可舉。惟盛德之難偶，故曠時(shí)而未睹。豈有待于吾君，將一還于治古。