姓周氏。

徐州沛郡沛人。

祖奉叔。

齊給事黃門(mén)侍郎青州刺史。

父神歸染。

員外散騎常侍沛郡太守。

母劉氏夢(mèng)。

神人乘宮殿入懷。

而身等虛空。

覺(jué)則四體輕安。

因以有娠。

五辛雜味。

斥遠(yuǎn)不御。

及朗生。

孝敬純備。

有志操。

稍長(zhǎng)。

詔隸假節(jié)寧違將軍徐子彥北伐。

獨(dú)念以為。

兵兇器也。

身苦因也。

殺人以貴己。

雖戰(zhàn)勝而獲封侯之賞。

然且不為。

而況于未可知者。

梁大通二年二月二日。

遂薙落于青州。

游學(xué)揚(yáng)都。

從大明寺寶志禪師。

受禪法。

聽(tīng)彖律師講律。

究成實(shí)于南澗仙師。

研毗曇于竹澗靖師。

譽(yù)動(dòng)京邑。

但以鷲山絕唱。

龍樹(shù)遺風(fēng)。

嗣續(xù)猶存。

固當(dāng)探討。

于是攝山止觀寺僧詮法師。

方以先德朗公之道。

行于世。

乃復(fù)餐稟智度中百十二門(mén)論。

華嚴(yán)大品等經(jīng)。

永定二年十一月。

詔住興皇寺。

學(xué)徒云會(huì)。

揮汗屈膝。

闡經(jīng)論各二十馀遍。

太建十三年。

九月二十五日。

遷神寺房。

壽七十五。

即以其月之二十八日。

窆于江嵊縣羅落里攝山之西嶺。

初朗公。

既以中觀玄旨。

默授僧詮。

而詮以授朗及辨布勇等。

且謂此法精妙。

識(shí)者能行。

故經(jīng)云計(jì)我見(jiàn)者莫說(shuō)此經(jīng)。

深樂(lè)法者不為多說(shuō)。

良由藥病有以也。

于后展化。

皆莫高于朗焉。

昔神僧寶志嘗記。

寺有青衣開(kāi)士。

廣弘大乘。

又南陌居士杜法粲。

年踰八十。

畢命歸心。

嘗夢(mèng)。

寺內(nèi)幡華伎樂(lè)。

畐塞堂殿。

緇素充牣筵席。

至是尤驗(yàn)。

凈人解齋擊鐘失候。

朗侵曉叩戶催之。

而?簴自響。

斯亦感應(yīng)之道歟。

東宮叔寶義集春殿。

躬述朗所豎假名義。

卒復(fù)著銘。

以見(jiàn)志。

太子詹事濟(jì)陽(yáng)江總志墓。

釋法朗。俗姓周氏。徐州沛郡沛人也。祖奉叔齊給事黃門(mén)侍郎青州刺史。父神歸梁?jiǎn)T外散騎常侍沛郡太守。朗托生之始。母曰。劉氏夢(mèng)見(jiàn)神人乘樓殿入懷。夢(mèng)中如言。身與空等。既而覺(jué)寤。四體輕虛有異恒日。五辛雜味因此悉斷。爰在齠齔卓出凡童。孝敬純備志操貞立。家雄六郡氣蓋三邊。少習(xí)軍旅早經(jīng)行陣。儉約治身。寵辱無(wú)能移也。俄而假節(jié)寧遠(yuǎn)將軍徐子彥北伐。門(mén)設(shè)長(zhǎng)戟坐休大樹(shù)。惟曰。兵者兇器身曰苦因。欲海邪林安能覺(jué)者。年二十一。以梁大通二年二月二日。于青州入道。游學(xué)楊都就大明寺寶志禪師受諸禪法。兼聽(tīng)此寺彖律師講律本文。又受業(yè)南澗寺仙師成論竹澗寺靖公毗曇。當(dāng)時(shí)譽(yù)動(dòng)京畿神高學(xué)眾。所以天口之侶藏耳之賓。心計(jì)目覽莫不奔競(jìng)。但以鷲山妙法群唱罕弘。龍樹(shù)道風(fēng)宗師不輟。前傳所紀(jì)。攝山朗公。解玄測(cè)微世所嘉尚。人代長(zhǎng)往嗣續(xù)猶存。乃于此山止觀寺僧詮法師。餐受智度中百十二門(mén)論并花嚴(yán)大品等經(jīng)。于即彌綸藏部探賾幽微。義吐精新詞含華冠。專門(mén)強(qiáng)學(xué)課篤形心?？芍^師逸功倍。于斯為證。永定二年十一月。奉敕入京住興皇寺。鎮(zhèn)講相續(xù)。所以花嚴(yán)大品四論文言。往哲所未談。后進(jìn)所損略朗皆指擿義理徵發(fā)詞致。故能言氣挺暢清穆易曉。常眾千馀福慧彌廣。所以聽(tīng)侶云會(huì)揮汗屈膝。法衣千領(lǐng)積散恒結(jié)。每一上座輒易一衣闡前經(jīng)論各二十馀遍。二十五載流潤(rùn)不絕。其間興樹(shù)四部。兩宮法輪之華當(dāng)時(shí)莫偶。以太建十三年歲在辛丑九月二十五日中夜遷神寺坊。春秋七十有五。即以其月二十八日窆于江乘縣羅落里攝山之西嶺。初攝山僧詮受業(yè)朗公。玄旨所明惟存中觀。自非心會(huì)析理。何能契此清言。而頓跡幽林禪味相得。及后四公往赴三業(yè)資承。爰初誓不涉言。及久乃為敷演。故詮公命曰。此法精妙識(shí)者能行。無(wú)使出房輒有開(kāi)示。故經(jīng)云。計(jì)我見(jiàn)者莫說(shuō)此經(jīng)。深樂(lè)法者不為多說(shuō)。良由藥病有。以不可徒行。朗等奉旨無(wú)敢言厝。及詮化往。四公放言。各擅威容俱稟神略。勇居禪眾辯住長(zhǎng)干。朗在興皇。布仍攝領(lǐng)。福門(mén)宏敞慧聲遐討。皆莫高于朗焉。然辯公勝業(yè)清明。定慧兩舉。故其講唱兼存禪眾。抑亦詮公之篤厲也。然其義體時(shí)與朗違。故使興皇座中排斥中假之誚。布勇兩公見(jiàn)于別紀(jì)。昔梁天監(jiān)十年六月七日。神僧寶志記興皇寺云。此寺當(dāng)有青衣開(kāi)士廣弘大乘。及朗游學(xué)之時(shí)初服青納。及登元席乃與符同。又南陌居士杜法粲年踰八十。頗識(shí)歸心。昔夢(mèng)寺內(nèi)有幡花天伎側(cè)塞殿堂。緇素法眾充仞筵席洎朗來(lái)儀創(chuàng)會(huì)公私齋講。又盛符焉。又十二年五月七日。帳下凈人解齋失曉。朗夜扣閤催之。而洪鐘自響。良久不絕。故其禎祥早著。其例此也。東朝于長(zhǎng)春殿義。集副君親搖玉柄。述朗所豎諸師假名義。以此榮稱。豈惟釋氏宗匠。抑亦天人儀表。故其所獲檀嚫。充造經(jīng)像修治寺塔濟(jì)給窮厄。所以房?jī)?nèi)畜養(yǎng)鵝鴨雞犬其類繁多。所行見(jiàn)者無(wú)不收養(yǎng)。至朗寢息之始。皆寂無(wú)聲。游觀之時(shí)鳴吠喧亂。斯亦懷感之致矣。侍中領(lǐng)軍廬陵王。聲懋權(quán)衡資承戒約。遂仰奏承華為之銘頌。其墓志文。太子詹事濟(jì)陽(yáng)江總。故陳主叔寶。時(shí)在春宮。為之頌曰。洪源遠(yuǎn)來(lái)傳芳馥蕙。君子哲人英芬是繼。朱旄既杖青組仍曳。紉虎戎印珥貂狄制。功可冠軍業(yè)非出世。揖彼聲色超此津濟(jì)。津濟(jì)伊何裂斷網(wǎng)羅。忍衣早記乘樓夜過(guò)。航斯苦海涸此愛(ài)河。非此智士孰寄宣揚(yáng)。法云廣被慧日舒光。既權(quán)衡櫓自辟金湯。夢(mèng)齊鼓說(shuō)應(yīng)異鐘霜。識(shí)機(jī)知命同彼現(xiàn)病。夙心棲遁度脫難竟。化緣已矣乃宅丘阱。智炬寂滅頹巖遼夐。遼夐空岑搖落遠(yuǎn)墅。弦馀月暗霧曖松深。香滅窮壟幡橫宿林。切切管清遙遙鼓聲。野煙四合孤禽一鳴。風(fēng)悽唄斷流急寒生。神之凈土形沈終古。勒此方墳用旌蘭杜。