人物簡介
【介紹】： 北魏博陵安平人，字顯賓，或作愿賓。崔挺族弟。容貌魁偉，放逸豪邁，不拘常檢。嘗任中書博士，樂陵內(nèi)史，受任城王元澄禮待。后任樂陵太守，任滿還鄉(xiāng)，卒。
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【介紹】： 北魏鉅鹿人。任城王元澄母。隨澄在揚州刺史任。澄出討伐，時南齊姜慶直陰結(jié)黨羽襲陷羅城，長史韋纘倉卒間計無所出。孟氏乃勒兵登陴，不避矢石，親自巡守，城得以全。
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【介紹】： 北魏河東聞喜人，字孝夏。裴敬憲弟。文筆與敬憲相亞。任城王元澄辟為行參軍。臨淮王元彧引為記室參軍。聞兄疾，徑歸侍疾。葬敬憲于鄉(xiāng)。同年卒，年二十八。
人物簡介
出錢唐呂氏。幼俊邁。初棄家去。依祇洹寺慧義為童子。至年十五。義為啟宋文帝落發(fā)。立操刻苦洞曉經(jīng)史。僧伽跋摩自西域來。義遣基入室事之。詣蔡州受具足戒。跋摩曰。汝當?shù)劳踅瓥|。不可久留京邑。于是遍歷江淮講肆。精小品法華思益維摩金剛般若勝鬘等經(jīng)。然義愛其純懿。久留京師。與之同住。義亡。還錢塘止顯明寺。已而絕浙棲會稽山陰法華寺。學者千馀人。宋太宗詔之。以疾力辭。元徽初又詔。不得已而行。次浙江疾作。還龜山建寶林寺。啟普賢懺法。高士周颙劉瓛張融。并摳衣問道。文宣王慕仰致書。訊法華宗旨?；酥ㄈA義疏凡三卷。注遺教經(jīng)。世敬仰其書為僧主。名重三吳。建武三年冬卒。壽八十三。高僧傳·卷第八 義解五
釋慧基。姓偶。吳國錢塘人。幼而神情俊逸機悟過人。初依隨祇洹慧義法師。至年十五。義嘉其神彩。為啟宋文帝求度出家。文帝引見顧問允怙。即敕于祇洹寺為設(shè)會出家。輿駕親幸公卿必集。基既棲志法門厲行精苦。學兼昏曉解洞群經(jīng)。后有西域法師僧伽跋摩。弘贊禪律來游宋境。義乃令基入室供事。年滿二十度蔡州受戒。跋摩謂基曰。汝當?shù)劳踅瓥|不須久留京邑。于是四五年中游歷講肆備訪眾師。善小品法華思益維摩金剛波若勝鬘等經(jīng)。皆思探玄頤鑒勜幽凝。提章比句麗溢終古。基師慧義既德居物宗道王荊土。士庶歸依利養(yǎng)紛集。以基懿德可稱。乃攜共同活。及義之亡后。資生雜物近盈百萬。基法應獲半。悉舍以為福。唯取粗故衣缽協(xié)以東歸。還止錢塘顯明寺。頃之進適會稽。仍止山陰法華寺。尚學之徒追蹤問道。于是遍歷三吳講宣經(jīng)教。學徒至者千有馀人。宋太宗遣使迎請。稱疾不行。元徽中復被徵詔。始行過浙水。復動疾而還。乃于會邑龜山立寶林精舍。手疊塼石躬自指麾。架懸乘險制極山狀。初立三層匠人小拙。后天震毀壞更加修飾。遂窮其麗美。基嘗夢見普賢因請為和上。及寺成之后。造普賢并六牙白象之形。即于寶林設(shè)三七齋懺。士庶鱗集獻奉相仍。后周颙蒞剡請基講說。颙既素有學功特深佛理。及見基訪覈日有新異。劉瓛張融并申以師禮崇其義訓。司徒文宣王欽風慕德。致書慇勤。訪以法華宗旨。基乃著法華義疏。凡有三卷。及制門訓義序三十三科。并略申方便旨趣會通空有二言。及注遺教等。并行于世。基既德被三吳聲馳海內(nèi)。乃敕為僧主掌任十城。蓋東土僧正之始也。于是從容講道訓厲禪慧。四遠從風五眾歸伏。基性烈而能溫。氣清而且穆。故預在門人莫不兢戰(zhàn)。以齊建武三年冬十一月卒于城傍寺。春秋八十有五。初基寢疾。弟子薨見梵僧數(shù)人皆踞砌坐。問所從來。答云。從大乘國來奉迎基和上。后數(shù)日而亡。因窆于法華山南。特進廬江何胤為造碑文于寶林寺。銘其遺德。基弟子德行慧旭道恢。并學業(yè)優(yōu)深。次第敷講。各領(lǐng)門徒繼軌前轍。后有沙門慧諒接掌僧任。諒亡次沙門慧永。永風姿瑰雅德行清嚴。亦游刃眾經(jīng)。時當講說。永后次沙門慧深。亦基之弟子。深與同學法洪。并以戒潔見重。深后次沙門曇與。亦沈?qū)徲衅骶帧?div id="cbwjdmg" class='inline' id='people_101929_1_100_comment'>
人物簡介
【生卒】：418—506 【介紹】： 南朝梁女僧。安定烏氏人。本姓梁。年十二求出家，父母未許，至二十九歲方聽之。住禪林寺，嚴遵律范，為梁武帝所重。后以年高，召見時聽乘輿入內(nèi)殿。比丘尼傳·卷第四
凈秀本姓梁。安定烏氏人也。祖疇征虜司馬父粲之龍川縣都鄉(xiāng)侯。凈秀幼而聰睿好行慈仁。七歲自然持齋。家中請僧轉(zhuǎn)涅槃經(jīng)。聞斷魚肉即便蔬食。不敢令二親知。若得鮭鱔密自棄之。從外國沙門普練咨受五戒。精勤奉持不曾違犯。禮拜讀誦晝夜不休。年十二便求出家。父母禁之。及手能書常自寫經(jīng)。所有資財唯充功德不營俗好。不衣錦繡不著粉黛。如此推遷。至十九方得聽許。為青園寺首尼弟子。事師竭誠猶懼弗及。三業(yè)勤修夙夜匪懈。僧使眾役每居其首。跋涉勤劬觸事關(guān)涉善神敬護常在左右。時有馬先生。世呼神人也。見秀記言。此尼當生兜率。嘗三人同于佛殿內(nèi)坐。忽聞空中聲狀如牛吼。二人驚怖。唯秀淡然。還房取燭始登階。復聞空中語曰。諸尼避路秀禪師歸。他日又與數(shù)人于禪房中坐。一尼鼾眠睡中。見有一人頭柱殿。語曰。勿驚秀尼。后時與諸尼同坐。一尼暫起。還見一人。抵掌止之曰。莫撓秀尼。進止俯仰必遵律范。欲請曜法師講十誦律。但有錢一千憂事不辦。夜夢見鴉鵲鴝鵒子各乘軒車大小稱形。同聲唱言。我當助秀尼講。及至經(jīng)營有七十檀越爭設(shè)妙供。后又請法穎律師重講十誦。開題之日澡罐中水自然香馥。其日就坐更無馀伴。起懼犯獨以咨律師。律師答言。不犯。秀觀諸尼未盡如法。乃嘆曰。洪徽未遠靈緒稍隤。自非正己焉能導物。即行摩那埵以自悔首。合眾見之悉共相率。退思補過慚愧懺謝。宋元嘉七年外國沙門求那跋摩至都。律范清高。秀更從受戒。而青園徒眾悟解不同思立別住。外嚴法禁內(nèi)安禪默。庶微稱己心。宋南昌公主及黃修儀。以大明七年八月。共施宜知地以立精舍。秀麻衣藿食。躬執(zhí)泥瓦夙夜盡勤。制龕造像無所不備。同住十馀人皆以禪定為業(yè)。泰始三年明帝敕以寺從其所集宜名禪林。秀手寫眾經(jīng)。別立經(jīng)臺置在于堂內(nèi)。娑伽羅龍王二兄弟。現(xiàn)跡彌日示其擁護。知識往來無不見者。每奉請圣僧果食之上必有異跡。又嘗七日供養(yǎng)禮懺訖攝心澍想。即見二胡僧舉手共語。一稱彌呿羅。一稱毗祛羅。所著袈裟色如熟桑椹。秀即以泥染衣色令如所見。他日又請阿耨達池五百羅漢。復請罽賓國五百羅漢。又請京邑大德二旬大會。第二日又見一胡僧。合眾疑之。因即借問。云從罽賓來至已一年。使守門者密加覘視。多人共見從宋林門出。始行十馀步奄忽不見。又曾浴圣僧內(nèi)外寂靜。唯有犧杓之聲。其諸瑞異皆類此也。齊文惠帝竟陵文宣王。厚相禮待供施無廢。年耆力弱不復能行。梁天監(jiān)三年敕見聽乘輿至內(nèi)殿。五年六月十七日。苦心悶不復飲食。彭城寺慧令法師六月十九日夢見一柱殿嚴麗非常。謂是兜率天宮。見凈秀在其中。令即囑之。得生好處勿忘將接。秀曰。法師兄是大丈夫。弘通經(jīng)教自應居勝地。令聞秀病往看之述夢中事。至七月十三日小間。自夢見幡蓋樂器在佛殿西。二十二日請相識僧會別。二十七日告諸弟子。我升兜率天。言絕而卒。年八十九。
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【生卒】：430—513 【介紹】： 南朝梁女僧。彭城人。本懷氏女。年十九，從比丘尼凈秀出家。志行堅苦，于經(jīng)律無不遍覽。后復從隱、審二法師，咨受秘奧，居禪林寺，為禪學所宗。后移居閑居寺。得四方供養(yǎng)而不蓄私財。比丘尼傳·卷第四
僧述。本姓懷。彭城人也。父僧珍僑居建康。述幼而志道。八歲蔬食。及年十九。以宋元嘉二十四年從禪林寺凈秀尼出家。節(jié)行清苦法檢不虧。游心經(jīng)律靡不遍覽。后偏功十誦文義優(yōu)洽。復從隱審二法師。咨受秘觀遍三昧門。移住禪林寺為禪學所宗。去來投集更成囂動。述因有隱居之志。宋臨川王母張貴嬪聞之。舍所居宅欲為立寺。時制不許輒造。到元徽二年九月一日。汝南王母吳充華啟。敕即就締構(gòu)。堂殿房宇五十馀間。率其同志二十人以禪寂為樂。名曰閑居。述動靜守貞不敩浮飾。宋齊之季世道紛喧。且禪且寂風塵不擾。齊文帝竟陵文宣王大相禮遇。修飾一寺事事光奇。四時供養(yǎng)未曾休息。及大梁開泰天下有道。白黑敬仰四遠云萃。而述不蓄私財隨得隨散。或賬濟四眾。或放生。乞施造金像五軀。并皆壯麗。寫經(jīng)及律一千馀卷。縹帙帶軸寶飾新嚴。年八十四。梁天監(jiān)十四年而卒。葬于鐘山之陽也。
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【生卒】：434—516 【介紹】： 北魏清河人，字修期。拳勇過人，且涉獵經(jīng)史，兼有才筆，時人贊之曰：“上馬能擊賊，下馬作露布。”入魏為平齊之民。晚乃被召，歷中書博士、任城王澄長史。王肅為豫州，以永為建武將軍、平南長史。以累破齊師功拜安遠將軍、汝南太守，封貝丘縣男。官至左將軍、南兗州刺史。年逾八十，猶能盤馬奮稍。還京，拜光祿大夫卒。
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高僧傳·卷第八 義解五出褚氏。河南陽翟人。晉安東將軍?之后也。齠齔中而器量英發(fā)。年十二為沙門。博觀三藏。而尤深于方等大品法華。學徒千里畢集。游京師。初止莊嚴。后居定林上寺。學者亦向風而至。齊竟陵文宣王。宰輔文獻王。皆慕德焉。謝舉陸果張孝秀。躬造之而受戒法。黑白弟子千馀人。居鐘山三十馀年。精修禪誦。天監(jiān)中沒。壽七十。
釋法通。本姓褚氏。河南陽翟人。晉安東將軍揚州都督?之八世孫也。家世衣冠禮義相襲通幼而岐穎聰悟絕倫。年十一出家。游學三藏專精方等。大品法華尤所研審。年未登立便為講匠。學徒云聚千里必萃。后踐跡京師。初止莊嚴后憩定林上寺。棲閑隱素履道唯勤。希風影附者復盈山室。齊竟陵文宣王丞相文獻王。皆紆貴慕德親承頂禮。陳郡謝舉吳國陸果潯陽張孝秀。并策步山門稟其戒法。白黑弟子七千馀人。晦跡鐘阜三十馀載。坐禪誦念禮懺精苦。至天監(jiān)十一年六月十日。便覺不悆語弟子云。我正可至九月二十日間耳。到九月十四日見兩居士。皆報白拂來向床前。便次第出至十七日忽漫語云。檀越不相識何處來耶。弟子曇智問意故。答曰。有一人著朱衣戴幘擎木箱底在床前。至二十日見佛像作兩行來。通合掌良久。侍疾者但聞異香。竟不測其意。通乃密向同意慧彌說之。至二十一日索香湯洗浴竟。仍作禮還臥。叉手當胸正中時卒。春秋七十。仍葬于寺南。弟子靜深等立碑墓側(cè)。陳郡謝舉蘭陵蕭子云并為制文刻于兩面。時定林上寺復有沙彌圣進。本閹人。清信篤至遂出家苦節(jié)。嘗頭陀至東山。宿于樹下。有虎來摩其頭。見進端坐無擾。跪之而去。后每獨行獨坐。常見青馬一匹衛(wèi)其。左右。
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高僧傳·卷第八 義解五出徐氏。其先東莞胄族。避晉亂。徙東萊惤縣。亮年十二。從青州道明師為沙門。明義學。高于世。亮精勤有日新之功。及受具。欲留以報訓育。明謂曰。沙門異俗。以宣通為理。豈可留滯愛網(wǎng)。使吾道不東乎。亮感悟。游京師。止中興寺。袁粲見而異之。與明書。其略曰。頻見亮公非常人也。比日聞所未聞。不覺歲之將暮。然珠生合浦。魏人取以照車。璧在邯鄲。秦王請以華國。天下之寶。宜與天下共之。非復上人所得專也。自是名益著。親亡。路阻不能歸。因屏居卻掃。竟陵文宣王躬臨。亮不得已而應王請。結(jié)菩薩四部因緣。復移靈味寺。講學盛于京邑。弟子三十人。亮英氣逼人。詞鋒錯逸。或有蔽于理者。亮釋之莫不渙然。天監(jiān)八年。上詔著涅槃義疏十萬馀言。上為之序。后十月卒于靈味寺。壽六十六。葬于鐘山之南。
釋寶亮。本姓徐氏。其先東莞胄族。晉敗避地于東萊弦縣。亮年十二出家。師青州道明法師。明亦義學之僧。名高當世。亮就業(yè)專精一聞無失。及具戒之后。便欲觀方弘化。每惟訓育有本。未能遠絕緣累。明謂曰。沙門去俗以宣通為理。豈可拘此愛網(wǎng)使吾道不東乎。亮感悟。因此客游。年二十一至京師居中興寺。袁粲一見而異之。粲后與明書曰。頻見亮公非常人也。比日聞所未聞。不覺歲之將暮。珠生合浦魏人取以照車。璧在邯鄲秦王請以華國。天下之寶當與天下共之。非復上人之貴州所宜專也。自是學名稍盛。及本親喪亡路阻不得還北。因屏居禪思杜講說絕人事。齊竟陵文宣王。躬自到居請為法匠。亮不得已而赴。文宣接足恭禮結(jié)菩提四部因緣。后移憩靈味寺。于是續(xù)講眾經(jīng)盛于京邑。講大涅槃凡八十四遍。成實論十四遍。勝鬘四十二遍。維摩二十遍。其大小品十遍。法華十地優(yōu)婆塞戒無量壽首楞嚴遺教彌勒下生等亦皆近十遍。黑白弟子三千馀人。咨稟門徒常盈數(shù)百。亮為人神情爽岸俊氣雄逸。及開章命句鋒辯縱橫。其有問論者或豫蘊重關(guān)。及亮之披解便覺宗旨。渙然忘其素蓄。今上龍興尊崇正道。以亮德居時望。亟延談說。亮任率性直。每言輒稱貧道。上雖意有間然而挹其神出。天監(jiān)八年初敕亮撰涅槃義疏十馀萬言。上為之序曰。非言無以寄言。言即無言之累。累言則可以息言。言息則諸見競起。所以如來乘本愿以托生。現(xiàn)慈力以應化。離文字以設(shè)教。忘心相以通道。欲使珉玉異價涇渭分流。制六師而止四倒。反八邪而歸一味。折世智之角。杜異人之口。導求珠之心。開觀象之目。救焚灼于火宅。拯沈溺于浪海。故法雨降而燋種受榮。慧日升而長夜蒙曉發(fā)迦葉之悱憤。吐真實之誠言。雖復二施等于前。五大陳于后。三十四問參差異辯。方便勸引各隨意答。舉要論經(jīng)不出兩途。佛性開其本有之源。涅槃明其歸極之宗。非因非果。不起不作。義高萬善。事絕百非。空空不能測其真際。玄玄不能窮其妙門。自非德均平等心合無生。金墻玉室豈易入哉。有青州沙門釋寶亮者。氣調(diào)爽拔。神用俊舉。少貞苦節(jié)。長安法忍。耆年愈篤。倪齒不衰流通先覺。孜孜如也。后進晚生。莫不依仰。以天監(jiān)八年五月八日。乃敕亮撰大涅槃義疏。以九月二十日訖。光表微言。贊揚正道。連環(huán)既解。疑網(wǎng)云除。條流明悉。可得略言。朕從容暇日。將欲覽焉。聊書數(shù)行。以為記莂云爾亮福德招感供施累積。性不蓄金。皆敬營福業(yè)。身歿之后房無留財。以天監(jiān)八年十月四日卒于靈味寺。春秋六十有六。葬鐘山之南。立碑墓所。陳郡周興嗣廣陵高爽。并為制文。刻于兩面。弟子法云等。又立碑寺內(nèi)。文宣圖其形像于普弘寺焉。時高座寺僧成。曠野寺僧寶亦并齊代法匠。寶又善三玄。為貴游所重。
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【生卒】：445—518 【介紹】： 南朝梁僧。彭城下邳人，俗姓俞。少出家，受業(yè)于法穎。精律部，每講律，聽眾常七八百人。梁武帝時居鐘山定林寺。所撰《出三藏記集》，一稱《僧祐錄》，記載東漢至梁所譯經(jīng)、律、論等目錄、序記及譯經(jīng)人傳記，為我國現(xiàn)存最早佛教經(jīng)錄。又編《弘明集》，輯錄東漢至梁一百位學者有關(guān)佛教論著。全梁文·卷七十一
僧祐俗姓俞，其先彭城人，世民建業(yè)。宋時出家上定光寺，齊梁間見重宮省。天監(jiān)中終建初寺。(案《梁書·劉協(xié)傳》協(xié)早孤，依沙門僧祐居十馀年，遂博通經(jīng)論。因區(qū)別部類，錄而序之今《定林志》，經(jīng)藏協(xié)所定也，如傳此言，僧祐諸記序，或雜有協(xié)作，無從分別。)新脩科分六學僧傳·卷第十二 弘法科(二)
高僧傳·卷第十一 明律生俞氏。其先彭城下邳人。徙居建鄴。祐兒時偶入建初寺。留僧范道人處。父母呼之。不肯歸。年十四欲娶。乃避去。依法達薙落于定林寺。既稟具。從法穎究毗尼。造詣邁先哲。每講演。聽眾常千計。齊竟陵文宣王梁臨川王宏南平王偉儀同袁昂永康公主丁貴嬪。黑白門徒。萬一千馀人。所獲信施。悉以脩治塔寺。完整經(jīng)像。故光宅攝山大像。郯縣石佛皆其經(jīng)始。今上深加禮。遇凡僧事碩疑。必就審決。晚年足疾。詔聽乘輿入內(nèi)。為六宮授戒。天監(jiān)十七年五月二十六日沒。壽七十四。撰三藏記法苑記世界記釋迦譜弘明集行于世。
釋僧祐。本姓俞氏。其先彭城下邳人。父世居于建業(yè)。祐年數(shù)歲入建初寺禮拜。因踴躍樂道不肯還家。父母憐其志且許入道。師事僧范道人。年十四家人密為訪婚。祐知而避。至定林投法達法師。達亦戒德精嚴為法門梁棟。祐師奉竭誠。及年滿具戒執(zhí)操堅明。初受業(yè)于沙門法穎。穎既一時名匠為律學所宗。祐乃竭思鉆求無懈昏曉。遂大精律部有勵先哲。齊竟陵文宣王每請講律。聽眾常七八百人。永明中敕入?yún)窃嚭單灞?。并宣講十誦。更申受戒之法。凡獲信施悉以治定林建初。及修繕諸寺。并建無遮大集舍身齊等。及造立經(jīng)藏搜校卷軸。使夫寺廟開廣法言無墜。咸其力也。祐為性巧思能目準心計。及匠人依標尺寸無爽。故光宅攝山大像剡縣石佛等。并請祐經(jīng)始準畫儀則。今上深相禮遇。凡僧事碩疑皆敕就審決。年衰腳疾。敕聽乘輿入內(nèi)殿。為六宮受戒。其見重如此。開善智藏法音慧廓皆崇其德。素請事師禮。梁臨川王宕南平王偉儀同陳郡袁昂永康定公主貴嬪丁氏。并崇其戒范盡師資之敬。凡白黑門徒一萬一千馀人。以天監(jiān)十七年五月二十六日卒于建初寺。春秋七十有四。因窆于開善路西定林之舊墓也。弟子正度立碑頌德。東莞劉協(xié)制文。初祐集經(jīng)藏既成。使人抄撰要事。為三藏記。法苑記。世界記。釋迦譜及弘明集等。皆行于世。
