人物簡(jiǎn)介
全隋文·卷十三【生卒】:533—606 【介紹】: 隋吳興武康人,字伯審。姚僧垣子。勤于學(xué)業(yè),聞見淵博,為時(shí)人所推重。初仕南朝梁。陳宣帝太建初為通直散騎常侍。聘于北周,時(shí)沛國(guó)劉臻以《漢書》疑事十余條,往訪求教。察皆引經(jīng)據(jù)為之剖晰。劉臻以為名下定無(wú)虛士。使還,為陳宣帝、后主兩朝所重,累遷吏部尚書。陳亡入隋,詔授秘書丞,襲父北絳郡公。詔撰梁、陳二代史。煬帝大業(yè)二年所撰史書未畢功,將卒,戒子思廉續(xù)成之。
察字伯審,吳興武康人,吳太常信九世孫。梁大寶初,為南郡王國(guó)左常侍兼司文侍郎,除南郡王行參軍,兼尚書駕部郎。避亂還鄉(xiāng)。承圣初,除原鄉(xiāng)令,入為著作佐郎。陳天嘉初,拜始興王功曹參軍,補(bǔ)嘉德殿學(xué)士。光大初,轉(zhuǎn)始興王中衛(wèi)記室參軍,仍領(lǐng)佐著作。大建初,補(bǔ)宣明殿學(xué)士,除散騎侍郎、左通直,補(bǔ)東宮學(xué)士,遷尚書祠部郎。拜宣惠宜都王中錄事參軍,歷仁威淮南王、平南建安王二府咨議參軍,除戎昭將軍。后主即位,兼東宮通事舍人。至德初,除中書侍郎,轉(zhuǎn)太子仆,授忠毅將軍,給事黃門侍郎,領(lǐng)著作,進(jìn)秘書監(jiān),拜散騎常侍、度支尚書,遷吏部尚書。陳亡入隋,授秘書丞。襲父僧坦爵北絳郡公。仁壽中,侍晉王昭讀。煬帝即位,授太子內(nèi)舍人。大業(yè)二年,卒于東都,年七十四。有《漢書訓(xùn)纂》三十卷,《漢書集解》一卷。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:550—620 【介紹】: 隋僧。瀛州人,俗姓淮。少出家,通《大智度論》及《涅槃經(jīng)》,名光吳越間。隋初北渡,依遠(yuǎn)法師,尋住長(zhǎng)安凈影寺。敕為涅槃眾主。文帝開皇末,隨蜀王楊秀入蜀。仁壽末,復(fù)歸關(guān)中。煬帝大業(yè)間,住禪定寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
生瀛州淮氏。辭俗。鉆研六論涅槃。齊亡南奔陳境。時(shí)屬薦饑。莫之行丐?;虻靡伙灤盅哟?。以致羸悴。見者忽之。偶至一寺。方講即入往來論義三番高座不能對(duì)。飲氣而殂。胄始不知也。他日造則見治喪具。問其故乃曰。法師昨?yàn)楸鄙y而死。胄寤為已遁去。后過他講。亦如之。連斃三人。遂發(fā)聞吳越。隋初北歸。依遠(yuǎn)法師。住京邑之凈影寺。覆述。豎義鋒銳不可當(dāng)。玄侶盈千。莫不嘆服。遠(yuǎn)制涅槃疏胄輒命筆刊削。遠(yuǎn)聞戒曰。吾死后乃可。爾今如此無(wú)乃甚歟。胄曰。使法師即世則孰知胄者。尚何脩定哉。遠(yuǎn)從之。逮遠(yuǎn)逝。詔為涅槃眾主。住凈影寺。開皇末。從蜀王秀開導(dǎo)岷嶓施利悉營(yíng)尊像。送京師供養(yǎng)。會(huì)文帝置塔葬舍利。詔往梓州牛頭山華林寺。瑞應(yīng)具別記。太業(yè)造寺。又應(yīng)選命俄住禪定。弘業(yè)而夙疾作。然法席之盛不減于舊。未幾。良差胄曰。吾其能久乎?;騿柶涔试?。老而死理數(shù)然耳。十三年欲反元所住寺。眾不許。因取土窒口。眾懼許之。武德三年八月。終于凈影寺。春秋七十一。胄初臥疾間。謂其門人曰。吾平生正信且用心教門。未嘗怠。其生凈土必矣。戒掃汛房宇以俟。忽起坐合掌曰。世尊來也。顧侍人曰。安置世尊坐。又作懺悔慚愧狀。良久曰。世尊去矣。鞠躬如送客者。遂臥不復(fù)語(yǔ)卒。葬于城南韋曲之北崖。弟子慧威嗣。今住大總持寺云。續(xù)高僧傳·卷第十二 義解篇八
釋善胄。俗姓淮氏。瀛州人。少出家。通敏易悟機(jī)達(dá)為心。預(yù)涉講會(huì)樂詳玄極。大論涅槃是所鉆注。齊破投陳。奔造非數(shù)。年屢薦餒告乞是難。日濟(jì)一餅才充延命。形極羸悴眾不齒錄。行至一寺聞講涅槃。因入論義。止得三番。高座無(wú)解低頭飲氣。徒眾千馀停偃講席。于是扶舉而下。既至房中奄然而卒。胄時(shí)論訖即出。竟不知之。后日更造。乃見造諸喪具。因問其故。乃云。法師昨?yàn)楸鄙y。乃因即致死。眾不識(shí)胄。不之擒捉。聞告自審?fù)硕鴿撗伞?div id="jyd7klg" class='inline' id='people_12017_2_29_comment'>經(jīng)于數(shù)日后得陳僧。將挾復(fù)往他講所。論義者無(wú)不致屈。斃者三人。由此發(fā)名振績(jī)。大光吳越。隋初度北依遠(yuǎn)法師。止于京邑住凈影寺。聽徒千數(shù)并鋒銳一期。而胄覆述豎義神采秀發(fā)。偏師論難妙通解語(yǔ)。遠(yuǎn)制涅槃文疏。而胄意所未弘。乃命筆改張剖成卷軸鑿深義窟利寶罔遺。遠(yuǎn)聞告曰。知子思力無(wú)前。如何對(duì)吾改作。想更別圖可耶。胄曰。若待法師即世方有修定。則胄之虛名終無(wú)實(shí)錄。遠(yuǎn)乃從之。疏既究成。分宗匠世。亟有陳異。遠(yuǎn)亡之后。敕令于凈影寺為涅槃眾主。開皇將末。蜀王秀鎮(zhèn)部梁益。攜與同行。岷嶓望德日歸成務(wù)。逮仁壽末歲。還返關(guān)中。處蜀道財(cái)悉營(yíng)尊像。光坐嚴(yán)飾。絕世名士雖途經(jīng)危險(xiǎn)。而步運(yùn)并達(dá)。在京供養(yǎng)以為模范。會(huì)文帝置塔。敕送舍利于梓州牛頭山華林寺。嚴(yán)輿將達(dá)。感豬八頭突到輿下從行至館。驅(qū)逐乃走。還來如故。漸至城治。黑蜂四枚形甚壯偉。隨輿旋繞數(shù)匝便去。既至州館夜放大光明徹屋上如火焰發(fā)。食頃方滅。又掘塔基入深丈馀。正當(dāng)函處得古瓷瓶。無(wú)蓋有水。清澄香美。乃用盛于函內(nèi)。寺有九層浮圖。從西南角第二級(jí)放光。上照相輪如五石甕許。黃赤如火良久方隱。又堂內(nèi)彌勒像亦放眉間紫光。并二菩薩亦放赤光通照寺院。前后七度。眾人同見。除不來者。及大業(yè)造寺。廣召德僧。胄應(yīng)高選。又住禪定屢開法席。傳向相尋因感風(fēng)疾。唇口喎偏。時(shí)人謂。改張遠(yuǎn)疏之所及也。初遠(yuǎn)以涅槃為五分。末為阇維分。胄尋之揣義改為七分。無(wú)有阇維。第七云結(jié)化歸宗分。自風(fēng)疾多載。而問難尋常。為諸學(xué)者所共驚憚。后忽患損口如恒日。胄曰。吾患既差命必終矣。此不可怪。理數(shù)然也。大業(yè)十三年欲返本寺。眾不許之。乃以土塞口。欲自取死。寺眾見其志決。方復(fù)開許。以武德三年八月內(nèi)終于凈影寺。春秋七十有一。初患篤謂門人曰。吾一生正信在心。于佛理教無(wú)心輕略。不慮凈土不生。即令拂拭房宇。燒香嚴(yán)待。病來多日委臥不起。忽爾自坐合掌。語(yǔ)侍人曰。安置世尊令坐。口云。世尊來也。胄今懺悔慚愧。如是良久曰。世尊去矣。低身似送。因臥曰。向者阿彌陀佛來。汝等不見耶。不久吾當(dāng)去耳。語(yǔ)頃便卒。葬于城南韋曲之北崖。遵遺令也。弟子慧威住大總持。講尋宗跡著名京室。