人物:高遵

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:394—468 【介紹】: 或稱摩訶衍。南朝宋時(shí)僧,中天竺人。本婆羅門族。習(xí)大乘,專精志學(xué),博通三藏,苦節(jié)有精理。文帝元嘉十二年泛海至廣州。帝遣使迎至京師,住祗洹寺講經(jīng)。孝武帝大明初出新經(jīng)《勝鬘經(jīng)》,為時(shí)所重。明帝泰始四年卒于建康。
全宋文·卷六十三
求那跋陀羅,譯言功德賢,中天竺人,號(hào)摩訶衍。元嘉十二年泛海至廣州。文帝迎住祗洹寺,后從譙王之荊州,孝建中住中興寺,泰始四年卒,年七十五。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
此云功德賢。中天竺人。始以家世事外道法。因遁去。求師剃落。為沙門。師令探經(jīng)。得大品華嚴(yán)。師喜曰。汝于大乘有緣乎。為授菩薩戒。而大乘益精。時(shí)號(hào)摩訶衍。尋以書諭父母。使歸正。既遍歷師子諸國(guó)。乃附舶而東。屆中途。所飲之水既竭。又風(fēng)息不能進(jìn)。賢咒之。驟雨充足。抵廣州。刺史車?yán)室月?。驛至京師。元嘉十二年。初住祗洹寺。已而詔入內(nèi)供養(yǎng)?,槵橆佈又Mú糯T學(xué)。束帶造門。于是京師遠(yuǎn)近冠蓋相望彭城王義康。南譙主義宣。皆師事之。譯雜阿含法鼓勝鬘楞伽等經(jīng)。共百馀卷。譙王請(qǐng)講華嚴(yán)經(jīng)。而賢獨(dú)恨未善華言。禱觀世音以求感應(yīng)。夜夢(mèng)神力士易其首。旦起頓通語(yǔ)義。遂就講。王以屢有怪夢(mèng)問(wèn)之。對(duì)曰。京都行有禍矣。王構(gòu)逆謀。賢諫之。至流涕。王逼與俱下。梁山之?dāng)櫧?。一心誦觀世音。手捉竹杖。見(jiàn)童子牽其衣。賢曰。汝小兒。乃能爾耶。至岸欲脫納衣償童子。忽失所在。王玄謨承詔。送賢至臺(tái)上尉安之。且曰。企德有日。乃今始遇。間關(guān)來(lái)歸。寧有恨乎。對(duì)曰。無(wú)所恨。但念夙緣逢此適成熟耳。上又戲之曰。頗念譙王否。對(duì)曰。古人不忘一飯。王飯我十年。敢遽忘哉。愿當(dāng)從階下。求為王脩冥福。惟哀憐之。上為改容。中興寺成。詔徙以住持。上嘗宴東府。王公畢集。詔趣賢。賢至。皤然清臞。上望見(jiàn)謂謝莊曰。摩訶衍有機(jī)辯。當(dāng)戲之。賢趨陛。上曰。摩訶衍不負(fù)遠(yuǎn)來(lái)。唯有一在。即應(yīng)聲曰。貧道客食陛下三十載。恩遇之厚。無(wú)所欠。所欠唯一死在。上喜為促席。一坐盡傾。永明六年旱。遍走群望無(wú)所驗(yàn)。詔賢曰。霶霈而后相見(jiàn)。賢即絕飲食。自嚗北湖釣臺(tái)上。嘿誦經(jīng)咒。明日大霔。公卿入賀。施與有加焉。太始四年正月。示疾而卒。春秋七十五。
神僧傳·卷第三
求那跋陀羅。
此云功德賢。
中天竺人。
以大乘學(xué)故世號(hào)摩訶衍。
本婆羅門種幼。
學(xué)五明諸論。
后遇見(jiàn)阿毗曇雜心。
尋讀驚悟。
乃深崇佛法。
其家世事外道禁絕沙門。
乃舍家潛遁遠(yuǎn)求師范。
即投簪落?(音采)專精志學(xué)。
及受具戒博通三藏。
到師子諸國(guó)皆傳送資供。
既有緣東方。
隨舶泛海中途風(fēng)止。
淡水復(fù)竭舉舶憂惶。
跋陀曰。
可同心并力念十方佛稱觀世音。
何往不感乃密誦咒經(jīng)懇到禮懺。
俄而信風(fēng)暴至密云降雨。
一舶蒙濟(jì)。
宋丞相南譙王義宣鎮(zhèn)荊州。
創(chuàng)房殿請(qǐng)講華嚴(yán)等經(jīng)。
而跋陀自忖未善華言有懷愧嘆。
即旦夕禮懺請(qǐng)觀世音乞求冥應(yīng)。
遂夢(mèng)有人白服持劍擎一人首。
來(lái)至其前曰。
何故憂耶。
跋陀具以事對(duì)。
答曰。
無(wú)所多憂。
即以劍易首更安新頭。
語(yǔ)令回轉(zhuǎn)曰。
得無(wú)痛耶。
答曰。
不痛。
豁然便覺(jué)心神喜悅。
旦起語(yǔ)義皆通備領(lǐng)華言。
于是就講。
元嘉末譙王屢有怪夢(mèng)。
跋陀答云。
京都將有禍亂。
未及一年元兇構(gòu)逆。
及孝建之初譙王陰謀逆節(jié)。
跋陀顏容憂傪未及發(fā)言。
譙王問(wèn)其故。
跋陀諫諍懇切。
乃流涕而出曰。
必?zé)o所冀。
貧道不容扈從。
譙王以其物情所信。
乃逼與俱下。
梁山之?dāng)』鹋炥D(zhuǎn)迫。
去岸懸遠(yuǎn)判無(wú)全濟(jì)。
唯一心稱觀世音。
手捉筇竹杖投身江中。
水齊至膝。
以杖刺水。
水流深駃。
見(jiàn)一童子尋后而至以手牽之。
顧謂童子。
汝小兒何能度我。
恍惚之間覺(jué)行十馀步。
仍得上岸。
即脫納衣欲償童子。
顧覓不見(jiàn)。
舉身毛豎。
時(shí)王玄謨督軍梁山。
世祖敕軍中得摩訶衍。
善加料理驛信送臺(tái)。
俄而尋得。
令舸送都。
世祖即時(shí)引見(jiàn)顧問(wèn)委曲。
曰企望日久。
今始相遇。
跋陀曰。
既染釁戾分當(dāng)灰粉。
今得接見(jiàn)重荷生造。
敕問(wèn)并準(zhǔn)為賊。
答曰。
出家之人不預(yù)戎事。
然張暢宋靈秀等并是驅(qū)迫貧道。
所明但不圖宿緣乃逢此事。
帝曰。
無(wú)所懼也。
是日敕住后堂供施衣物。
給以人乘。
及中興寺成敕令移住。
后于秣陵界鳳凰樓西起寺每至夜半輒有推戶而喚。
視不見(jiàn)人。
眾屢厭夢(mèng)。
跋陀燒香咒愿曰。
汝宿緣在此我今起寺。
行道禮懺常為汝等。
若住者為護(hù)寺善神。
若不能住各隨所安。
既而道俗十馀人。
同夕夢(mèng)見(jiàn)鬼神千數(shù)皆荷擔(dān)移去。
寺眾遂安。
大明六年天下亢旱。
禱祈山川累月無(wú)驗(yàn)。
世祖請(qǐng)令祈雨必使有感。
如其無(wú)獲不須相見(jiàn)。
跋陀曰。
仰憑三寶。
陛下天威冀必降澤。
如其不獲不復(fù)重見(jiàn)。
即往北湖釣臺(tái)燒香祈請(qǐng)。
不復(fù)飲食默而誦經(jīng)。
密加秘咒。
明日晡時(shí)西北云起。
初如車蓋。
日在桑榆風(fēng)震云合連日降雨。
尋常執(zhí)持香爐未嘗輟手。
每食飛鳥乃集手取食。
至太宗之世禮供隆到。
大始四年正月覺(jué)體不愈。
便與太宗及公卿等告別。
臨終三日延佇而望云。
見(jiàn)天華圣像。
隅中遂卒。
春秋七十有五。
名僧傳抄
中天竺人也。少傳五明。天文書算。醫(yī)方咒術(shù)。風(fēng)甬盈虛。世間術(shù)業(yè)。多所究竟。而志力堅(jiān)明。偏習(xí)方等。以外典雜事弊釋氏。乃遁游師子國(guó)。依師入道。專情學(xué)務(wù)。辭小習(xí)大。世號(hào)之為摩訶乘焉。師欲試之。命就闇?zhǔn)?。操取?jīng)匣。即得華嚴(yán)大品。師曰。大乘于汝乃有重緣。奉書父母。勸歸正法。曰若專外道。雖還無(wú)益。若歸依三寶。則長(zhǎng)得奉見(jiàn)。父感至言。遂乖邪崇正。頃之功德賢乃奉送資供。求向東方。因隨舶汎海。元嘉十二年春。始至廣洲。憩云峰山。立寺以山為名。時(shí)刺史車?yán)时砺?。宋文帝遣使迎接。其年冬至京師。敕住祇洹寺。遙入宮臺(tái)傳譯。意好欣然若故舊。帝甚敬異之?,樞邦佈又?。宕才碩學(xué)。束帶詣門。于是京邑道俗。車蓋相望。彭城譙王義宣置師事焉。眾僧共請(qǐng)出經(jīng)。于祇洹寺。集義學(xué)諸僧。初出雜阿含經(jīng)五十卷。又于東安寺。出法鼓經(jīng)二卷。出相續(xù)解脫經(jīng)二卷。第一義五相略一卷。后于舟楊郡。譯出勝鬘經(jīng)一卷。又于道場(chǎng)寺。出央掘四卷。楞伽經(jīng)四卷。眾七百馀人。寶云傳譯?;萦^執(zhí)筆。辨章文義妙會(huì)。先自元嘉二十三年。譙王鎮(zhèn)荊洲。請(qǐng)與俱行。安憩辛寺。更立殿房。即于寺內(nèi)。出無(wú)憂王經(jīng)一卷。八吉祥經(jīng)一卷。過(guò)去現(xiàn)在因果四卷。無(wú)量壽一卷。泥洹一卷。凡十三部。合七十三卷。譙王欲請(qǐng)講華嚴(yán)等經(jīng)。而跋陀自忖未善漢語(yǔ)。愧難積旬。即旦夕禮懺。請(qǐng)乞冥應(yīng)。遂夢(mèng)有人。白服持劍。擎一人首來(lái)。至其前曰。何故憂邪。跋陀具以事對(duì)答。曰。不痛。壑然便覺(jué)。心神喜悅。旦起言義皆備領(lǐng)漢語(yǔ)。于是就講。弟子法勇傳譯。僧念為都講。雖因譯人。而玄解往復(fù)。元嘉將末。譙王屢有怪夢(mèng)。跋陀答以京都將有禍亂。未及一年。而二兇構(gòu)逆。及孝建之初。譙王陰謀逆節(jié)。跋陀顏容憂慘。而未及發(fā)言。譙王問(wèn)其故。跋陀陳爭(zhēng)墾切。乃流涕而出。曰必?zé)o所翼。貧道不容扈從。義宣問(wèn)曰。法師何故謂弟子舉事不成。答曰。大王名義宣。當(dāng)以義濟(jì)。今興兵犯從非義也。何以能剋。義宣以其物情所信。乃逼與俱下。過(guò)江洲。見(jiàn)咸質(zhì)質(zhì)。問(wèn)曰。法師觀弟子軍容何如。答曰。猶如聚墨耳。梁山之?dāng) ;饳燹D(zhuǎn)迫。去岸懸遠(yuǎn)。??無(wú)濟(jì)理。唯一心稱觀世音。手捉邛竹杖。投身江中。水裁至滕。以杖刺水。水深流駛。見(jiàn)一童子。尋后而至。以手牽之。顧謂童子。汝小兒何能度我。恍忽之間。覺(jué)行十馀步。仍得上岸。即脫納衣。欲賓童子。顧覽不見(jiàn)。舉身毛豎。方知神力焉。時(shí)王玄謨督軍梁山。孝武敕軍中得摩訶乘。善加料理。驛信送臺(tái)。俄而尋得。令舸送還都。孝武即時(shí)引見(jiàn)。顧問(wèn)委典。曰企望日久。今始相遇。跋陀對(duì)曰。既染覺(jué)戾。分為灰粉。今得接見(jiàn)。重荷生造。敕問(wèn)置誰(shuí)為賊。答曰。出家之人不豫戎事。然張暢宗靈秀等。并是驅(qū)逼貧道所明。但不圖宿緣乃逢此事。孝武曰無(wú)所懼也。是日敕住后堂。供施衣物。給以人乘。初跋陀在荊洲十載。每與誰(shuí)王書疏。無(wú)不記錄。及軍敗簡(jiǎn)檢。無(wú)片言及軍事者。孝武明其托謹(jǐn)。益加禮遇。后因閑談。聊戲問(wèn)曰。念丞相不。答曰。受供十年。何可忘德。今從陛下。乞愿為丞相三年燒香。帝悽然動(dòng)容。義而許焉。及中興寺成。敕令移住。令開(kāi)三間房。后于東府宴會(huì)。王公畢集。敕見(jiàn)跋陀。時(shí)未及凈??。白首皓然。孝武遙望。顧語(yǔ)尚書謝莊曰。摩訶乘聰明機(jī)解。但老期已至。朕試問(wèn)之。必悟人意。跋陀上階。因迎謂之。摩訶乘不負(fù)遠(yuǎn)來(lái)之意。但有一在。即應(yīng)聲答曰。貧道遠(yuǎn)歸帝京。垂四十年。天恩隆遇。銜塊罔極。但七十老病。唯一死在。帝嘉其機(jī)辨。敕近御座。舉朝屢目焉。后于秣陵界鳳凰樓西起寺。每至夜半。輒有推戶而喚。視不見(jiàn)人。眾屢厭夢(mèng)。跋陀燒香咒曰。汝宿緣居此。我今起寺。行道禮懺。常為汝等居住者。為護(hù)寺善神。若不能居。隨所安。既而道俗十馀人。同夕夢(mèng)見(jiàn)。鬼神千數(shù)。皆荷擔(dān)移去。寺眾遂安。大明七年天下亢旱。祈禱山川。累日無(wú)驗(yàn)。孝武請(qǐng)令祈雨。必使有感。如其無(wú)效。不須相見(jiàn)。跋陀答曰。仰憑三寶。陛下天威翼必降澤。如其不獲。不復(fù)重見(jiàn)。即往北湖釣臺(tái)。燒香祈請(qǐng)。不復(fù)飲食。默而誦經(jīng)。密加秘咒。明日晡時(shí)。西北云起如車蓋。日在桑榆。風(fēng)震云合。即日降雨。明旦公卿入賀。敕見(jiàn)慰勞。嚫施相續(xù)。跋陀自幼以來(lái)。蔬食終身。常執(zhí)持香爐。未嘗輟手。每食竟輒分食。飛鳥集手取食。至明帝之世。禮供彌盛。到泰始四年正月。覺(jué)體不平。便豫與明帝公卿告辭。臨終之日。延佇而望云。見(jiàn)天華圣像。禺中遂卒。春秋七十五。明帝深加痛惜。慰賻甚厚。公卿會(huì)葬。榮眾備焉。又續(xù)有求那毗地。中天竺人。聰瞻有記。誦經(jīng)十馀萬(wàn)言。兼解陰陽(yáng)道術(shù)。以齊建元中來(lái)至。住毗舍離寺。永明十年。譯出十二因緣。及頎湏達(dá)長(zhǎng)者經(jīng)。造正觀寺(云云)。
高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下
求那跋陀羅。
此云功德賢。
中天竺人。
以大乘學(xué)故世號(hào)摩訶衍。
本婆羅門種。
幼學(xué)五明諸論。
天文書算醫(yī)方咒術(shù)靡不該博。
后遇見(jiàn)阿毗曇雜心。
尋讀驚悟。
乃深崇佛法焉。
其家世外道禁絕沙門。
乃舍家潛遁遠(yuǎn)求師友。
即投簪落彩專精志學(xué)。
及受具足博通三藏。
為人慈和恭恪事師盡禮。
頃之辭小乘師進(jìn)學(xué)大乘。
大乘師試令探取經(jīng)匣。
即得大品華嚴(yán)。
師嘉而嘆曰。
汝于大乘有重緣矣。
于是讀誦講宣莫能詶抗。
進(jìn)受菩薩戒法。
乃奉書父母勸歸正法曰。
若專守外道則雖還無(wú)益。
若歸信三寶則長(zhǎng)相見(jiàn)。
其父感其言至。
遂棄邪從正跋陀前到師子諸國(guó)。
皆傳送資供。
既有緣東方。
乃隨舶汎海中途風(fēng)止。
淡水復(fù)竭舉舶憂惶。
跋陀曰。
可同心并力念十方佛稱觀世音。
何往不感。
乃密誦咒經(jīng)懇到禮懺。
俄而信風(fēng)暴至。
密云降雨。
一舶蒙濟(jì)。
其誠(chéng)感如此。
元嘉十二年至廣州。
刺史車?yán)时砺劇?div id="kpe3hqe" class='inline' id='people_9225_5_40_comment'>
宋太祖遣信迎接。
既至京都敕名僧慧嚴(yán)慧觀。
于新亭郊勞。
見(jiàn)其神情朗徹莫不虔仰。
雖因譯交言而欣若傾蓋。
初住祇洹寺。
俄而太祖延請(qǐng)深加崇敬。
瑯琊顏延之通才碩學(xué)。
束帶造門。
于是京師遠(yuǎn)近冠蓋相望。
大將軍彭城王義康。
丞相南譙王義宣。
并師事焉。
頃之眾僧共請(qǐng)出經(jīng)于祇洹寺。
集義學(xué)諸僧譯出雜阿含經(jīng)。
東安寺出法鼓經(jīng)。
后于丹陽(yáng)郡譯出勝鬘楞伽經(jīng)。
徒眾七百馀人。
寶云傳譯。
慧觀執(zhí)筆。
往復(fù)咨析妙得本旨。
后譙王鎮(zhèn)荊州。
請(qǐng)與俱行安止辛寺。
更創(chuàng)房殿。
即于辛寺出無(wú)憂王過(guò)去現(xiàn)在因果及一卷無(wú)量壽一卷泥洹央掘魔羅相續(xù)解脫波羅蜜了義現(xiàn)在佛名經(jīng)三卷第一義五相略八吉祥等諸經(jīng)并前所出凡百馀卷常令弟子法勇傳譯度語(yǔ)。
譙王欲請(qǐng)講華嚴(yán)等經(jīng)。
而跋陀自忖未善宋言有懷愧嘆。
即旦夕禮懺請(qǐng)觀世音乞求冥應(yīng)。
遂夢(mèng)有人白服持劍。
擎一人首。
來(lái)至其前曰。
何故憂耶。
跋陀具以事對(duì)。
答曰。
無(wú)所多憂。
即以劍易首更安新頭。
語(yǔ)令回轉(zhuǎn)曰。
得無(wú)痛耶。
答曰。
不痛。
豁然便覺(jué)心神悅懌。
旦起道義皆備領(lǐng)宋言。
于是就講。
元嘉將末譙王屢有怪夢(mèng)。
跋陀答云。
京都將有禍亂。
未及一年元兇構(gòu)逆。
及孝建之初譙王陰謀逆節(jié)。
跋陀顏容憂慘未及發(fā)言。
譙王問(wèn)其故。
跋陀諫爭(zhēng)懇切。
乃流涕而出曰。
必?zé)o所冀。
貧道不容扈從。
譙王以其物情所信。
乃逼與俱下。
梁山之?dāng)〈笈炥D(zhuǎn)迫。
去岸懸遠(yuǎn)判無(wú)全濟(jì)。
唯一心稱觀世音。
手捉邛竹杖投身江中。
水齊至膝。
以杖刺水。
水流深駛。
見(jiàn)一童子尋后而至以手牽之。
顧謂童子。
汝小兒何能度我。
恍忽之間覺(jué)行十馀步。
仍得上岸。
即脫納衣欲償童子。
顧覓不見(jiàn)。
舉身毛豎。
方知神力焉。
時(shí)王玄謨督軍梁山。
世祖敕軍中得摩訶衍。
善加料理驛信送臺(tái)。
俄而尋得。
令舸送都。
世祖即時(shí)引見(jiàn)顧問(wèn)委曲。
曰企望日久今始相遇。
跋陀曰。
既染釁戾分當(dāng)灰粉。
今得接見(jiàn)重荷生造敕問(wèn)并誰(shuí)為賊。
答曰。
出家之人不預(yù)戎事。
然張暢宋靈秀等并見(jiàn)驅(qū)逼貧道。
所明但不圖宿緣乃逢此事。
帝曰。
無(wú)所懼也。
是日敕住后堂供施衣物。
給以人乘。
初跋陀在荊十載。
每與譙王書疏無(wú)不記錄。
及軍敗檢簡(jiǎn)無(wú)片言及軍事者。
世祖明其純謹(jǐn)益加禮遇。
后因閑談聊戲問(wèn)曰。
念承相不。
答曰。
受供十年何可忘德。
今從陛下乞愿。
愿為丞相三年燒香。
帝悽然慘容義而許焉。
及中興寺成敕令移住為開(kāi)三間房。
后于東府宴會(huì)。
王公畢集。
敕見(jiàn)跋陀。
時(shí)未及凈發(fā)白首皓然。
世祖遙望顧謂尚書謝莊曰。
摩訶衍聰明機(jī)解。
但老期已至。
朕試問(wèn)之。
其必悟人意也。
跋陀上階。
因迎謂之曰。
摩訶衍不負(fù)遠(yuǎn)來(lái)之意。
但唯有一在。
即應(yīng)聲答曰。
貧道遠(yuǎn)歸帝京垂三十載。
天子恩遇銜愧罔極。
但七十老病唯一死在。
帝嘉其機(jī)辯。
敕近御而坐。
舉朝屬目。
后于秣陵界鳳皇樓西起寺。
每至夜半輒有推戶而喚。
視之無(wú)人。
眾屢厭夢(mèng)。
跋陀燒香咒愿曰。
汝宿緣在此我今起寺。
行道禮懺常為汝等。
若住者為護(hù)寺善神。
若不能住各隨所安。
既而道俗十馀人。
同夕夢(mèng)見(jiàn)鬼神千數(shù)皆荷擔(dān)移去。
寺眾遂安。
今陶后渚白塔寺即其處也。
大明六年天下亢旱禱祈山川累月無(wú)驗(yàn)。
世祖請(qǐng)令祈雨必使有感。
如其無(wú)獲不須相見(jiàn)。
跋陀曰。
仰憑三寶。
陛下天威冀必隆澤。
如其不獲不復(fù)重見(jiàn)。
即往北湖釣臺(tái)燒香祈請(qǐng)。
不復(fù)飲食。
默而誦經(jīng)。
密加秘咒。
明日晡時(shí)西北云起如蓋。
日在桑榆風(fēng)震云合連日降雨。
明旦公卿入賀。
敕見(jiàn)慰勞。
?施相續(xù)。
跋陀自幼以來(lái)蔬食終身。
常執(zhí)持香爐未嘗輟手。
每食竟轍分食飛鳥。
乃集手取食。
至太宗之世禮供彌隆到大始四年正月覺(jué)體不悆。
便與太宗及公卿等告別。
臨終之日延佇而望之。
見(jiàn)天華圣像。
禺中遂卒。
春秋七十有五。
太宗深加痛惜慰賻甚厚。
公卿會(huì)葬榮哀備焉。
時(shí)又有沙門寶意。
梵言阿那摩低。
本姓康。
康居人。
世居天竺。
以宋孝建中來(lái)止京師瓦官禪房。
恒于寺中樹(shù)下坐禪。
又曉經(jīng)律。
時(shí)人亦號(hào)三藏。
常轉(zhuǎn)側(cè)數(shù)百貝子。
立知兇吉。
善能神咒。
以香涂掌。
亦見(jiàn)人往事。
宋世祖施其一銅唾壺。
高二尺許。
常在床前。
忽有人竊之。
意以席一領(lǐng)。
空卷之咒上數(shù)通。
經(jīng)于三夕唾壺還在席中。
莫測(cè)其然。
于是四遠(yuǎn)道俗咸敬而異焉。
齊文惠文宣及梁太祖。
并敬以師禮焉。
永明末年終于所住。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—524 【介紹】: 北魏渤海蓨人。
高遵子。
長(zhǎng)于案牘,位尚書右丞。
孝明帝正光五年任西道行臺(tái),至高平鎮(zhèn),為關(guān)、隴起義軍首領(lǐng)莫折太提將士所殺。

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
承皓。
眉州丹棱王氏子。
依大力院出家。
登具后。
游方。
見(jiàn)北塔。
發(fā)明心要。
元豐間。
首眾僧于谷隱。
望聳諸方。
張無(wú)盡。
奉使京西南路。
就謁之。
問(wèn)曰。
師得法何人。
曰。
北塔廣和尚。
曰。
與伊相契可得聞乎。
師曰。
只為伊。
不肯與人說(shuō)破。
無(wú)盡善其言。
致開(kāi)法于郢州大陽(yáng)。
是時(shí)谷隱主者。
私為之喜曰。
吾首座出世矣。
盛集緇素。
以為歆艷。
師升座曰。
承皓在谷隱十年。
不曾飲谷隱一滴水。
嚼谷隱一粒米。
汝若不會(huì)。
來(lái)大陽(yáng)為汝說(shuō)破。
??拄杖下座。
傲然而去。
于是先入院。
后見(jiàn)州郡官責(zé)之曰。
長(zhǎng)老得何指揮入院。
師曰。
某山林人。
誰(shuí)知郡縣禮數(shù)。
乃拽杖而去。
無(wú)盡以書抵郢守云。
皓有道之士。
不可以世禮責(zé)。
當(dāng)加禮請(qǐng)之。
守如其言。
師不得已復(fù)來(lái)。
尋遷玉泉。
示眾曰。
一夜雨滂烹。
打倒葡萄棚。
知事頭首行者人力拄底拄。
撐底撐。撐撐拄拄到天明。
依舊可憐生。
自謂。
此頌法身向上事。
如傅大士云。
空手把鋤頭。
洞山云。
五臺(tái)山上云蒸飯。
只頌得法身邊事。
然為人超放。
未易以凡圣議。
嘗制犢鼻裈。
書歷代祖師名字。
而服之。
乃曰。
唯有文殊普賢。
較些子。
書于帶上。
故叢林目為皓布裈。
有鄉(xiāng)僧效為之。
師見(jiàn)而詬曰。
汝具何道理。
敢以為戲事耶。
嘔血無(wú)及。
僧尋于鹿門如所言而逝。
蘇長(zhǎng)公。
抵荊南。
聞師機(jī)鋒不可觸。
擬抑之。
即微服求見(jiàn)。
師問(wèn)。
尊官高姓曰。
姓秤。
乃秤天下長(zhǎng)老底秤。
師震喝一聲曰。
且道重多少。
公無(wú)對(duì)。
于是尊禮之。
冬至示眾云。
??運(yùn)推移。
布裈赫赤。
莫怪不洗。
無(wú)來(lái)?yè)Q替。
一僧入室。
適狗子在室中。
師叱之。
狗便出去。
師曰。
狗卻會(huì)。
你卻不會(huì)。
將示寂。
門人圍繞。
師笑曰。
吾年八十一。
老死舁尸出。
兒郎齊著力。
一年三百六十日。
言畢而逝。
師法嗣。
有曰文慶者。
住林溪興教。
聞秀圓通住棲賢。
棄眾訪之。
慶貌寢人不啟眼。
秀遣督割稻石橋莊。
既辭去。
有識(shí)者曰。
慶。
出世湘鄉(xiāng)十馀年。
皓和尚嗣也。
秀遣人追謝之。
且迎以還山。
慶曰。
俟稻人囷乃還。
秀心奇之。
稱于眾舉以自代。
住棲賢二十年。
而終。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1263—1323 【介紹】: 元僧。杭州新城人,號(hào)中峰,俗姓孫。仁宗賜號(hào)佛慈圓照廣慧禪師。
元詩(shī)選
明本,號(hào)中峰,錢塘人。住雁蕩村,姓孫氏,出家吳山圣水寺。聞高峰原妙禪師居天目山,往叩之,一見(jiàn)驩然,薙染于師子院,遂契妙旨。與斷厓義公俱為高峰座下,或問(wèn)優(yōu)劣,曰:義首座固是根老竹,其如七曲八曲,惟本維那卻是竿上林新篁,他日成材,未易量也。元貞間,高峰將遷化,以大覺(jué)禪寺相屬,辭推第一座祖雍主之。登皖山,游廬阜,至金陵,結(jié)庵廬州弁山及平江雁蕩,已而還山,領(lǐng)師子院。宰相大臣以五山主席交聘,俱力辭,因日避走南北間,朝廷聞其名,特賜金襕伽梨衣,進(jìn)號(hào)佛慈圓照廣慧禪師,欲召見(jiàn)闕廷,終不一至。惟再封香下詔,即所居修敬而已。至治三年八月,安坐而逝。世壽六十有一,僧臘三十有七。文宗敕詞臣制碑,謚曰智覺(jué),塔曰法云,有《中峰廣錄》三十卷。元統(tǒng)二年,詔收入佛藏,藝文監(jiān)丞揭徯斯為之序,謂其提倡激揚(yáng),如四瀆百川,千盤萬(wàn)轉(zhuǎn),沖山激石,鯨吞龍變,不歸于海不已。其大機(jī)大用,見(jiàn)于文字有如此者。中峰屢辭名山,屏跡自放。時(shí)住一船,或僦居城隅土屋,若入山脫笠,即結(jié)束茅而棲,俱名曰幻住。自作《幻住庵記》。其居?xùn)|林也,趙學(xué)士子昂、馮學(xué)士海粟為之躬運(yùn)土木以執(zhí)役。初,子昂與中峰為友,海粟甚輕之。一日,子昂偕中峰往訪,海粟出示《梅花百韻詩(shī)》。中峰一覽,走筆和之。復(fù)出所作《九字梅花歌》以示,海粟竦然,遂與定交。
梅花百詠
明本號(hào)中峰,錢塘人,住雁蕩村,姓孫氏,出家吳山圣水寺,得法于高峰原妙禪師,屢辭名山主席,屏跡自放。時(shí)趙孟頫與明本友善,子振意輕之,一日,孟頫偕明本往訪子振,子振出示《梅花百詠詩(shī)》,明本一覽走筆和成,復(fù)出所作九字梅花歌以示,子振遂與定交。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
師。諱明本。俗姓孫。錢塘人。母娠師時(shí)。夢(mèng)無(wú)門開(kāi)道者寄燈籠其家而生師。師生至性不好弄。而好歌梵唄結(jié)趺坐。髫??讀論孟未終卷。母喪輟學(xué)。年十五輒然臂持戒。誓向空寂。久之。閱傳燈錄有疑。志在參決。遂登死關(guān)。見(jiàn)妙公。妙發(fā)長(zhǎng)不薙。衣弊不易。孤峭嚴(yán)冷。未嘗一啟齒而笑。亦未嘗為其徒剃落。獨(dú)見(jiàn)師即驩然。欲為祝發(fā)。蓋亦已知為大器焉。久之。誦金剛經(jīng)?;腥糸_(kāi)解者。師自謂識(shí)量疏通。于義趣無(wú)不融貫。然非性也。已薙染給侍死關(guān)。入天目。于東南諸山最高寒。廩粟屋材。微飛挽則莫能至其上。師晝服力役。夜事禪定。十年脅膚不沾席。后于妙言下。機(jī)旨洞契。妙以其克肖。書偈付之。師益自晦。未嘗以師道自任也。然而玉在山珠在淵。其光氣自不可掩。況審之以咨決。重之以記莂哉。至元間。松江瞿霆□。施田建寺于蓮花峰。號(hào)大覺(jué)正等禪寺。妙將遷化。以寺屬師。師辭。師每謂。住者必?zé)o上大道。其力可以開(kāi)明人天。夙植福緣。其力可以蔭結(jié)徒眾。明智通變。其力可以酬酢事宜。故凡住持。道為之體。而緣與智為之用。有其體而缺其用。則化權(quán)不周。事儀不備。猶之可也。使無(wú)其體。而徒倚其用。則雖處眾而眾歸。制事而事宜。亦不足言矣。況三者并缺而冒焉。尸之者。其于因果。能無(wú)懼乎。當(dāng)五山缺主席。宰執(zhí)大臣。致書幣屢以為請(qǐng)。師皆力辭。至于窮厓孤洲。草棲浪宿。屏遁其跡而避之。然四方學(xué)者。北殫龍漠。南踰六詔。西連身毒。東極摶桑。裹糧躡[尸@憍]。萬(wàn)里奔走。而輻輳赴師者。殆無(wú)虛日。南詔僧玄鑒。素明教觀。辨博英發(fā)如。曰。吾聞。大唐有禪宗。使審是耶。吾將從學(xué)。設(shè)或未當(dāng)。吾將易其宗旨。而俾趨教觀。繇其國(guó)來(lái)。一聞師言。即悟昔非洞發(fā)源底。方圖歸以倡其道。而沒(méi)于中吳。鑒之徒。畫師像歸國(guó)。像出神光燭天。南詔遂宗禪。奉師為禪宗第一祖。至治三年春三日。山木稼。其徒之老異之。秋八月甲子。師遂入寂。即山之西岡。塔其全身。未逝前一日。遣別其外護(hù)并法屬。一一皆師手書。是日白虹貫山。師世壽六十一。僧臘三十七矣。師所至。四眾傾慕。香茗金幣。拜禮供養(yǎng)。悉成寶坊。而師一衲一簞。未嘗屬目。人念其豐肌暑月腠腐。奉葛衣以袣袢者。師一不以近體。他可知已。雖屢辭名山。以自放于山林江海。解縢屩脫袍笠。在處結(jié)茆以居。一皆名曰幻住蒲團(tuán)禪板。晝作夜參。規(guī)程條章。井井森列。儀矩慎嚴(yán)。如臨千眾。至于激揚(yáng)提唱。機(jī)用翕?。嬰之者膽喪。聞之者意消。每謂其教傳佛心宗。單提直指。惡有所謂微妙授受。惡有所謂言語(yǔ)依解哉。故于教法。欲救其弊砭其病。皆以身先之師之于物。洪纖高下。緩急后先。拒之不遺。接之不攜。人雖見(jiàn)其發(fā)于悲愿。而不知其一以誠(chéng)。而匪事夫空言也。當(dāng)世公卿大夫。如徐君威卿。鄭君鵬南。趙君子昂。一聞師之道。固已知敬。及親炙言容。無(wú)不歆慕終其身。江浙丞相脫驩公。最號(hào)嚴(yán)重。讀師之書。斂衽望拜。高麗沈王。以天屬懿親。萬(wàn)里函香拜禮。起謂左右曰。某閱人多矣。未有如師福德最勝者。獲師開(kāi)示。涕泣感發(fā)。師躬己以究其道。豈有毫發(fā)涉世意哉。然而其名不行而彰。其道不言而信。自非行戒相應(yīng)聲。寔一致永久益。章而弗昧。亦何以致此哉。
南宋元明禪林僧寶傳·卷九
中峰普應(yīng)國(guó)師者。
諱明本。
其先臨濟(jì)玄。
玄七傳楊岐會(huì)。
會(huì)八傳無(wú)準(zhǔn)范。
范傳雪巖欽。
欽傳高峰妙。
妙之嗣四人。
師居其首。
師自臨濟(jì)其世十八。
臨濟(jì)自少林其世十一。
是師為少林二十九世之正胤也。
師出錢塘孫姓。
母李氏夢(mèng)。
無(wú)門開(kāi)道者。
持燈至其家而生。
師生之時(shí)。
內(nèi)室五色光明者三晝夜。
襁褓即具大人相。
坐則跏趺。
嬉戲則為佛事。
既冠。
閱傳燈錄。
至明知生是不生之理。
為甚卻被生死之所流轉(zhuǎn)。
大疑。
乃求依獅子院高峰妙禪師。
妙公喜度之。
三載觀流泉有省。
求妙公印證。
被打趁出。
自此日作夜侍。
常至晨鐘鳴不去。
妙公不顧。
久而洞徹玄旨。
妙公大悅。
書自相贊與師曰。
我相不思議。
佛祖莫能視。
獨(dú)許不肖兒。
得見(jiàn)半邊鼻。
洎十載。
妙公告寂時(shí)。
以大覺(jué)寺屬師。
師推首座祖雍主之。
遂一笠吳楚。
西至皖山匡廬。
乃東還。
結(jié)幻住庵于吳雁蕩。
遂成叢席。
霆發(fā)瞿公請(qǐng)主大覺(jué)。
不就。
舉定叟泰應(yīng)之。
泰嘗受職于一山萬(wàn)矣。
乃欲改嗣于師。
師大不然。
以書卻之曰。
昨者坐語(yǔ)。
未及它論。
而首以住院承嗣扣之者。
惟恐足下茍循世諦故也。
本與足下。
納交十六年。
彼此心懷。
洞然明白。
豈意足下不諒愚情。
反欲相及。
何臨事反覆若此耶。
古人于法嗣嫡傳。
所以深明宗系者。
大法源委。
不可誣也。
世漓俗薄。
奉金請(qǐng)拂。
以院易嗣者有之。
本嘗痛心于此。
夫大覺(jué)雖先師開(kāi)山。
然十方叢林盡有尊宿。
舍彼不取。
而必欲本尸。
何識(shí)量之不廣也。
本非畏住持。
實(shí)畏嗣法于開(kāi)山也。
故退避力辭。
而舉足下為之主政。
以足下自師一山禪師。
豈可茍循世俗而易其所師哉。
繇此言之。
本猶不欲以先師座下人。
迭尸大覺(jué)。
而況牽枝引蔓。
欲為本之嗣乎。
聞命駭然。
專浼逆流。
塔主預(yù)此拜聞。
望以玉峽之音。
直與拈出。
或欲循俗易嗣。
則本斷然不敢與足下一日相聚也。
至扣至扣。
師還天目廬高峰塔。
至大戊申。
仁宗在青宮。
聘之不就。
賜金紋衣。
加號(hào)法慧禪師。
師隱去儀真。
己酉。
即船以居。
乃吟曰。
懶將前后論三三。
端的船居勝住庵。
為不定方真丈室。
是無(wú)住相活伽藍(lán)。
煙村水國(guó)開(kāi)晨供。
月浦花汀放晚參。
有客扣舷。
來(lái)問(wèn)道。
頭陀不用口。
喃喃庚戌。
又還天目。
辛亥。
復(fù)船居。
吳江陳子聰為師建幻住庵。
師又去之。
北隱汴梁。
吟曰。
廛市安居盡自繇。
百般成現(xiàn)絕馳求。
綠菘紫芥攔街賣。
白米青柴倚戶收。
十二時(shí)中生計(jì)足。
數(shù)千年外道緣周。
茍于心外存諸見(jiàn)。
敢保驢年會(huì)合頭。
明年又結(jié)幻住庵于六安山。
吟曰。
胸中何愛(ài)復(fù)何憎。
自愧人前百不能。
旋拾斷云修破衲。
高攀危磴閣枯藤。
千峰環(huán)繞半間屋。
萬(wàn)境空閒一個(gè)僧。
除此現(xiàn)成公案外。
且無(wú)佛法繼傳燈。
丞相脫驩公望風(fēng)訪師。
師又棄庵。
去之東海州。
吟曰。
道人孤寂任棲遲。
跡寄湖村白水西。
四壁煙昏茅屋窄。
一天霜重板橋低驚濤拍岸明生滅。
止水涵空示悟迷。
萬(wàn)象平沉心自照。
波光常與月輪齊。
驩公戒邑吏強(qiáng)師至私第。
乃與中書平章并諸山。
必致師于靈隱。
師固辭曰。
夫住持者。
須具三種力。
庶不敗事。
一道力。
二緣力。
三智力。
道體也。
緣智用也。
有其體而缺其用。
尚可為之。
但化權(quán)不周。
事儀不備耳。
使道體既虧。
便神異無(wú)算。
雖緣與。
智亦奚為哉。
或體用并缺。
冒然居之。
曰因曰果。
寧無(wú)慊于中乎。
貧道無(wú)其實(shí)。
故不敢尸其名。
竟稱病還天目。
延祐丙辰。
上諭宣政院。
簡(jiǎn)釆名山宿德。
以聞。
承旨者期入天目。
師聞遁去。
南徐丹陽(yáng)蔣均為建幻住庵。
戊午。
又還天目。
明年九月。
朝旨褒號(hào)佛慈圓照廣慧禪師。
改獅子院。
為正宗禪寺。
駙馬沈王王璋。
又赍御香紫衣。
即所居而修敬慕焉。
宣政又以徑山請(qǐng)師。
師不就。
乃結(jié)幻住庵于中隹山。
中隹去西峰三十里。
巖磴險(xiǎn)絕。
緇素跋涉甚難。
求師歸院。
至治癸亥。
西峰凍涸。
大木摧折。
師自敘曰。
余初心出家。
志在草衣。
垢面習(xí)頭陀行。
以冒服田衣。
抱愧沒(méi)齒。
平昔懶退。
非矯世絕俗。
蓋以文字則失于學(xué)問(wèn)。
參究則缺于悟明。
尋常為好事者之所稱道。
亦報(bào)緣之偶然耳。
秋示微疾。
有省候者。
師皆曰。
幻住庵漏且朽矣。
不可久住也。
有僧告歸吳門。
師曰。
何不過(guò)了。
中秋去十三日。
手書屬弟子曰。
幻者朝死夕化。
骨便送歸三塔。
依清規(guī)儀式。
不許循世禮也。
次日白虹貫山。
巔師跏趺。
書偈而化。
停龕三日。
顏益和悅。
道俗奔集踰萬(wàn)。
奉全身塔于寺西望江石。
閱世六十一。
坐夏三十七。
明宗己巳賜謚。
曰智覺(jué)禪師。
塔曰法云。
元統(tǒng)甲戌。
追尊為普應(yīng)國(guó)師。
乃以廣錄三十卷。
頒入大藏。
更命重臣。
銘國(guó)師道行于碑南詔五比丘。
繪師頂相還國(guó)。
四眾迎相。
入中慶城相。
放五色異光。
繇是傾信禪宗。
奉師為南詔第一祖。
時(shí)皆曰。
本公圓辯不閟。
針砭多方。
哀講士之趨岐。
傷禪流之混繼。
乃推大覺(jué)以嗣開(kāi)先。
接玄鑒而化南詔。
??有大愚安龍?zhí)缎胖唢L(fēng)。
至于大功不宰。
至讓無(wú)名。
杖履蕭然。
云行鶴舉視聲名。
而若浼甘。
肥遁以如飴。
楷芙蓉訥圓通不足過(guò)之。
以其瀚海馀波。
煙屯雨驟。
提鳳閣之儒臣。
醒天潢之貴戚。
而永明壽明教嵩。
庶可并駕云。
贊曰。
人人抱荊山之璧。
個(gè)個(gè)得赤水之珠。
何難兄釋迦。
而弟彌勒。
及讀本祖自敘之語(yǔ)。
愧汗橫流。
俯仰無(wú)地矣。
嗟乎非真祖師心語(yǔ)不吐。
非正嫡裔背汗不流。
心語(yǔ)不吐者昧后也。
背汗不流者欺先也。
昧后欺先。
互相啖啖。
則本祖隱現(xiàn)。
堪忍世界。
何日而休哉。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋明本,字幻住,晚號(hào)中峰,姓孫氏,錢塘人。幼好梵唄,長(zhǎng)乃出家。初依吳山圣水,聞高峰原妙居天目山師子巖立死關(guān),以待參學(xué)。明本往叩之,原妙欣許,知為大器。久之,明本誦《金剛經(jīng)》恍有開(kāi)解者,謂“識(shí)量依通,雖于義趣通解,終非悟也。”已而薙染。時(shí)原妙閉關(guān)獨(dú)居,誓不接納,獨(dú)見(jiàn)本授以?頭。由是給侍死關(guān),晝服力役,夜事禪定,十年而學(xué)成,豁然超脫。宗旨別傳,九流諸子,罔不淹貫,激揚(yáng)提唱,機(jī)鋒翕靃,圓轉(zhuǎn)不窮,時(shí)稱大辯焉。元貞間,高峰將遷化,以大覺(jué)禪寺相屬,辭之。登皖山,游廬阜,至金陵結(jié)庵廬州弁山,及平江雁蕩。已而還山,領(lǐng)師子院。宰相大臣以五山主席交聘,俱力辭,因日避走南北間。朝廷聞其名,特賜金襕伽梨,進(jìn)號(hào)“佛慈圓照廣慧禪師”。元統(tǒng)二年,并詔明本所著《廣錄》三十卷收入佛藏,揭徯斯為之序。至治三年八月,安坐而逝,壽六十一,臘三十七。文宗敕詞臣制碑,謚曰“智覺(jué)”,塔曰“法云”。明本身履長(zhǎng)大,倍于時(shí)人,所遺麻履二,尚藏寺中。寂時(shí)茶毗于天目,虞集銘其塔,趙孟頫書其凈土詩(shī)。初,松雪極致敬禮,馮海粟意殊不然,及示《梅花詩(shī)》六十首,明本和之,復(fù)成百詠,及九言一首,馮由是嘆服加禮焉。今有爪發(fā)舍利塔在圣水寺。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—1397 【介紹】: 元明間僧。浙江臨海人,字恕中,號(hào)空室,俗姓陳。初居徑山,兩坐浙東名剎。洪武中,日本國(guó)王慕名,奏請(qǐng)住持。太祖召之,以老病辭。有《山庵雜錄》。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十二
恕中禪師。
名無(wú)慍。
臺(tái)州人也。
出陳氏。
姿量雋瑰。
秕糠世味。
機(jī)契于竺元道禪師。
說(shuō)法瑞巖。
日本國(guó)王。
慕慍道德。
傳譯疏朝廷。
迎慍化其國(guó)。
慍堅(jiān)謝不往。
而終老林麓。
南北聞其名。
爭(zhēng)愿見(jiàn)之。
慍。
初受業(yè)于元叟端。
以己躬為急務(wù)。
遍走叢林。
不合。
即背法堂而去。
于凈慈芝鳳山靈。
稍相流連。
及還省元叟。
元叟喜之。
以擇木寮居慍。
慍仍不自許。
又訪天童砥公。
因留閱藏。
凡經(jīng)十載。
以博達(dá)著名。
然于狗子無(wú)佛性話獨(dú)疑之。
乃私挽聰興二友。
而謂之曰。
汝我甘死祖師語(yǔ)下乎。
因假言游天臺(tái)。
擬再尋作者。
登華頂?shù)鹾畮r。
遷延數(shù)月。
聞天目禮下橫川珙有嗣。
曰竺元道禪師。
住仙居之紫籜。
垂四十年矣。
行腳人以古[仁-二+幻]憚之。
慍偕聰興。
進(jìn)登焉。
遠(yuǎn)見(jiàn)老僧坐隔溪盤石。
又一白發(fā)僧侍立。
風(fēng)度蕭然。
如吳處士所畫阿羅漢。
三人知是道公。
乃合爪進(jìn)訊。
道曰。
山路崎險(xiǎn)。
阇黎到來(lái)不易。
聰進(jìn)曰。
和尚住此久近。
道曰。
石穿新竹筍。
壁掛古藤蘿。
聰曰。
畢竟如何接人。
曰。
百二奇峰朝鳳嶺。
一條坦道下仙居。
興又進(jìn)曰。
如何是佛法的的大意。
道公曰。
燒畬種芋子。
興曰。
如何是佛法向上事。
曰。
接竹割松枝。
興擬進(jìn)語(yǔ)。
道公指慍曰。
那位上座。
因甚不問(wèn)話。
興輒悟旨。
已而具威儀。
上方丈人事。
慍才申問(wèn)。
被一喝。
頓消積滯。
即獻(xiàn)一頌。
道公深肯之。
其頌曰。
狗子佛性無(wú)。
春色滿皇都。
趙州東院里。
壁上掛葫蘆。
三人相慶曰。
我等若以耳作眼。
幾賺一生。
于是。
三人俱嗣道公。
聰興乃服勤于紫籜。
慍辭應(yīng)明州靈巖。
道公謂之曰。
汝知瓦乎。
聯(lián)之千百。
則有蓋覆之功。
汝知玉乎。
露之徑寸。
卻貽偷竊之患。
與其碎玉以矯世。
不若全瓦以濟(jì)時(shí)。
今古至人。
惟得此而已矣。
慍既出世。
而元叟下知識(shí)。
噩夢(mèng)堂。
銘古鼎輩。
以為慍必酬元叟之香。
俱遣使靈巖。
厚為慍壽。
慍開(kāi)堂日。
拈香曰。
古人出世拈香。
酬法乳也。
今人出世拈香。
酬世恩也。
慍上座總不然。
昔年行腳。
到紫籜山中。
參個(gè)老布衲。
彼亦無(wú)法可授。
我亦無(wú)法可受。
只向無(wú)授受中拈出。
供養(yǎng)竺元道和尚。
不圖報(bào)德酬恩。
只要大家知委。
夢(mèng)堂。
與徑山舊法侶。
聞之大驚。
唯唯而已。
慍居靈巖三載。
遷居瑞巖。
乃設(shè)三問(wèn)勘禪流。
不合即逐出。
當(dāng)時(shí)謂之瑞巖三關(guān)。
其問(wèn)曰。
穩(wěn)坐家堂。
因甚主人翁不識(shí)。
掀翻大海。
摑碎須彌。
平地上因甚抬腳不起。
眼光爍破四天下。
自家眉毛落盡。
因甚不見(jiàn)。
三句內(nèi)一句外。
不涉兩頭。
有人道得。
拄杖子兩手分付。
又謂眾曰。
我者里。
一切只是尋常。
你若來(lái)弄機(jī)關(guān)誇好手。
向毒蛇頭上揩癢。
猛虎項(xiàng)下解鈴。
拄杖未打汝在。
何故有盤根錯(cuò)節(jié)。
方可顯利器。
有銀山鐵壁。
方可整鉗錘。
又曰。
靈山奧旨。
少室真?zhèn)鳌?div id="dwmhnqn" class='inline' id='people_41637_1_167_comment'>
日月不足喻其明。
虛空不足喻其廣。
巍巍獨(dú)運(yùn)。
蕩蕩無(wú)私。
思之則差。
議之則錯(cuò)。
五千四十八卷。
說(shuō)食向人。
一千七百葛藤。
持蠡測(cè)海。
在今諸方。
莫不盡謂。
驅(qū)其耕。
奪其食。
貴圖宗風(fēng)不墜。
殊不知正是救湯進(jìn)火。
禦寒贈(zèng)冰。
山僧與么道。
豈是壓良為賤。
取笑大家。
臂三折而知醫(yī)。
人多閱而曉相。
靈俐底。
不用如何若何。
便請(qǐng)單刀直入。
掃蕩攙搶。
坐享太平。
豈不快哉。
少涉遲疑。
白云萬(wàn)里。
又曰。
三教圣人。
總在拂子頭上。
牽枝引蔓。
說(shuō)妙談玄。
儒者曰。
吾道一以貫之。
老者曰。
圣人抱一為天下式。
佛者曰。
惟此一事實(shí)。
馀二則非真。
既各說(shuō)有來(lái)由。
未免稱強(qiáng)稱弱。
且作么判斷。
使其聲和向順。
形直影端。
剖破人我藩籬。
塞卻無(wú)明窟穴。
擊拂云。
二繇一有。
一亦莫守。
日午打三更。
面南看北斗。
慍居瑞巖。
道價(jià)日高。
湖江英俊。
趨臺(tái)者不絕。
當(dāng)是時(shí)。
元主。
崇尚我宗。
凡林下染衣之叟。
多受隆譽(yù)。
慍。
獨(dú)體其師住山本色之操。
嘗作書與了堂一公。
其書深切時(shí)弊。
凡千百言。
蓋一與慍。
同師竺元也。
一日上堂曰。
我此一宗。
難為荷負(fù)。
自非有驅(qū)耕奪食手段。
放行把住機(jī)關(guān)。
至于一進(jìn)一退之間。
未免貽笑作者。
瑞巖在今兩序進(jìn)退。
各得其宜。
其進(jìn)也。
如耀世明燈。
燭破歷劫昏衢之暗。
其退也。
如潛淵老蚌。
孕成不夜炤乘之珠。
毗嵐猛風(fēng)。
吹之不滅。
五濁穢泥。
汩之不昏。
大眾荷負(fù)既已得人。
山懷正堪放下。
且放下底事作么生。
楖栗橫擔(dān)不顧人。
直入千峰萬(wàn)峰去。
拽杖獨(dú)登松巖之頂上。
有老屋數(shù)楹。
為秋江禪師休老處。
慍愛(ài)居焉。
洪武七年。
慍至京。
固辭日本之請(qǐng)。
帝喜之。
留館天界。
朝士宋公濂輩。
時(shí)稱有道。
每洗沐日。
即至天界。
擊節(jié)道要。
至不愜處。
慍莊色曰。
我家衲子。
磨肩擦腳數(shù)十載。
尚不柰何。
公輩。
安得草草圖作口頭人事耶。
宋公嘆服。
是冬辭還。
門人居頂。
結(jié)翠山草堂迎慍。
是時(shí)。
大宗興住持徑山。
知慍退休。
以偈柬曰。
萬(wàn)疊山牽一杖云。
清流何處覓相分。
漫拈紫籜冰風(fēng)柄。
笑里長(zhǎng)飛虎豹群。
愚庵亦以三偈柬曰。
惺惺石上主人翁。
一室高居太白峰。
靖退只今非小節(jié)。
知心未許石門聰。
千里同風(fēng)各暮年。
任教滄海變桑田。
獨(dú)憐熊耳峰頭月。
昨夜蝦蟆食半邊。
徒誇錦瑟與瑤琴。
妙指方能發(fā)妙音。
卻憶鰲山深雪夜。
弟兄傾盡歲寒心。
宋公濂。
嘗遣書問(wèn)。
亦致偈曰。
參禪第一要知宗。
四海惟聞老恕中。
白日青天轟霹靂。
孽狐妖魅盡潛蹤。
慍亦喜宋公留心吾道。
以偈答曰。
語(yǔ)言渾不涉離微。
抹過(guò)云門顧鑒咦。
伸出玉堂揮翰手。
倒拈禿帚畫蛾眉。
洪武十九年七月。
說(shuō)偈曰。
七十八年。
無(wú)法可說(shuō)。
末后一句。
露拄饒舌。
咄。
端坐而化。
日前遺囑屏世禮。
以骨灰散水竹間。
用表無(wú)常。
門人不敢守命。
乃于翠山唐岙之原。
建窣堵。
以龕瘞焉。
未久大宗興禪師。
亦坐化于徑山。
有遺偈曰。
夫三十。
婦六齡。
畢竟偶不成。
其木庵聰后住紫籜。
晚應(yīng)天童。
贊曰。
溫公出世。
而徑山法侶。
覬其必嗣元叟。
元叟輩。
最尊風(fēng)最盛。
公終不就。
何也。
蓋得處非易。
故守之益堅(jiān)。
正當(dāng)與感鐵面之卻佛印元。
并案焉。
聰興二老。
互相砥礪。
而勝友淵源各行其道。
又當(dāng)與巖頭雪峰等之。
嗟乎。
末法壟斷名位貨殖。
師友讀公行實(shí)。
能不形消而骨愧乎。