⑴ 理以相得為適，古人遺書，與其意合，所以為笑。孫權(quán)亦謂周瑜「公瑾與孤意合?！狗蚰苤氐绖t輕物，存理則忘事，古今質(zhì)文，可謂不同，而此處不異?？N云、放勛，不以天居為所樂，故合宮、衢室，皆非淹留。鼎湖、汾陽(yáng)，乃是所居之?！跷某?、張良，卻粒棄人間事，從赤松子游，陶朱、范蠡，臨去之際，亦語(yǔ)文種云云。謂二賢既權(quán)榮素，故身名有判也。牽犬，李斯之嘆。聽鶴，陸機(jī)領(lǐng)成都眾大敗后，云「思聞華亭鶴唳，不可復(fù)得」。
⑵ 仲長(zhǎng)子云：「欲使居有良田廣宅，在高山流水之畔。溝池自環(huán)，竹木周布，場(chǎng)囿在前，果園在后?！箲?yīng)琚與程文信書云：「故求道田，在關(guān)之西，南臨洛水，北據(jù)邙山，托崇岫以為宅，因茂林以為蔭。」謂二家山居，不得周員之美。楊雄《蜀都賦》云：「銅陵衍。」卓王孫采山鑄銅，故《漢書·貨殖傳》云：「卓氏之臨邛，公擅山川。」楊雄《方言》：「梁、益之間，裁木為器曰釽，裂帛為衣曰摫?！菇鸸?，石季倫之別廬，在河南界，有山川林木，池沼水碓。其鎮(zhèn)下邳時(shí)，過(guò)游賦詩(shī)，一代盛集。謂二地雖珍麗，然制作非棲盤之意也。鳳臺(tái)，秦穆公時(shí)秦女所居，以致蕭史。叢臺(tái)，趙之崇館。張衡謂趙筑叢臺(tái)于前，楚建章華于后。楚之云夢(mèng)，大中□居《長(zhǎng)飲賦》：楚靈王游云夢(mèng)之中，息于荊臺(tái)之上。前方淮之水，左洞庭之波，右顧彭蠡之濤，南望巫山之阿，遂造章華之臺(tái)。亦見諸史?；茨锨嗲穑R之海外，皆獵所。司馬相如云：「秋田乎青丘，傍徨乎海外?！拐那?，史起為魏文侯所起，溉水之所。淇園、衛(wèi)之竹園，在淇水之澳，《詩(shī)》人所載。橘林，蜀之園林，楊子云《蜀都賦》亦云橘林。左太沖謂戶有橘柚之園。長(zhǎng)洲，吳之苑園，左亦謂長(zhǎng)洲之茂苑，因江海洲渚以為苑囿，缺六字，故表此園之珍靜千乘宴嬉之所，非幽人憩止之鄉(xiāng)，且山川亦不能兼茂，隨地勢(shì)所遇耳。
⑶ 余祖車騎，建大功淮、肥，江左得免橫流之禍。后及太傅既薨，遠(yuǎn)圖已輟，于是便求解駕東歸，以避君側(cè)之亂。廢興隱顯，當(dāng)是賢達(dá)之心，故選神麗之所，以申高棲之志。經(jīng)始山川，實(shí)基于此。
⑷ 謂經(jīng)始此山，遺訓(xùn)于后也。性情各有所便，山居是其宜也?！兑住吩疲骸赶蚧奕胙缦??！骨f周云：「自事其心。」此二是其所處。班嗣本不染世，故曰夙悟；尚平未能去累，故曰晚研。想遲二人，更以年衰疾至。志寡求拙曰乘，并可山居。曰與知游別，故曰謝平生；就山川，故曰棲清曠。
⑸ 枚乘曰：「江右湖，其樂無(wú)有?！勾藚强驼f(shuō)楚公子之詞。當(dāng)謂江都之野，彼雖有江湖而乏山巖，此憶江湖左右與之同，而山岳形勢(shì)，池城所無(wú)也。往渚還江，謂四面有水；面山背阜，亦謂東西有山，便是四水之里也。抱含吸吐，謂中央復(fù)有川?？羁缂u縈，謂邊背相連帶。迂回處謂之邪亙，平正處謂之側(cè)直。
⑹ 上田在下湖之水口，名為田口。下湖，在田之下下處，并有名山川。西溪、南谷分流，谷鄣水畎入田口。西溪水出始寧縣西谷鄣，是近山之最南峰者，西溪便是□之背。入西溪之里，得石堟
⑺ 雙流，謂剡江及小江，此二水同會(huì)于山南，便合流注下。三洲在二水之口，排沙積岸，成此洲漲。表里離合，是其貌狀也。崿者，謂回江岑，在其山居之南界，有石跳出，將崩江中，行者莫不駭栗。槃?wù)撸强h故治之所，在江之□□用槃石竟渚，并帶青林而連白沙也。
⑻ 楊中、元賓，并小江之近處，與山相接也。唐皇便從北出。室，石室、在小江口南岸。壁、小江北岸。并在楊中之下。壁高四十丈，色赤，故曰照澗而映紅。曾山之西，孤山之南，王子所經(jīng)始，并臨江，皆被以綠竹。山高月隱，便謂為陰，鳥集柯鳴，便謂為風(fēng)也。
⑼ 大小巫湖，中隔一山，外利曰周回，在圻西北。邊浦出江，并是美處。義熙中，王穆之居大巫湖，經(jīng)始處所猶在。兩利曰皆長(zhǎng)溪，外利曰出山之后四五里許，里利曰亦隔一山，出新堟。橫山，野舍之北面。常石，野舍之西北。巫湖舊唐，故曰修堤。長(zhǎng)溪甚遠(yuǎn)，故日泉流。常石?□□□□，故曰山?下而回澤，里利曰漫石數(shù)里，水從上過(guò)，故曰瀨石上而開道。休山東北，周里山在休之南，并是北邊。
⑽ 天臺(tái)、桐柏，七縣馀地，南帶海。二韭、四明、五奧，皆相連接，奇地所無(wú)，高于五岳，便是海中三山之流。韭以菜為名，四明，方石，面四自然開窗也。五奧者，曇濟(jì)道人、蔡氏，郗氏、謝氏、陳氏，各有一奧，皆相掎角，并是奇地。三菁，太平之北。太平，天臺(tái)之始。方石直上萬(wàn)丈，下有長(zhǎng)溪，亦是縉云之流云。此諸山并見圖緯，神仙所居。往來(lái)要徑石橋，過(guò)楢溪、溪人跡之艱，不復(fù)過(guò)此也。
⑾ 江從山北流，窮上虞界，謂之三江口，便是大海。老子謂海為百谷王，以其善處下也。海人謂孤由為昆。薄洲有山謂之島嶼，即洲也。漲者，沙始起將欲成嶼，縱橫無(wú)常，于一處回沈相縈擾也。大荒東極，故為荒極。風(fēng)波不恒，為睽合也。
⑿ 南術(shù)是其臨江舊宅，門前對(duì)江、三轉(zhuǎn)曾山，路窮四江、對(duì)岸西面常石。此二山之間，西南角岸孤山，此二山皆是狹處，故曰生?。勇門以南上便大《門艮》，故曰成衍。岸高測(cè)深，渚下知淺也。江中有孤石沈沙，隨水增減，春秋塑望，是其盛時(shí)。故枚乘云，楚太子有疾，吳客問(wèn)之，舉秋濤之美，得以瘳病。太子，國(guó)之儲(chǔ)貳，故曰楚貳。河靈，河伯居河，所謂河靈。懼于海若，事見莊周《秋水篇》。
⒀ 葺室在宅里山之東麓，東窗矚田，兼見江山之美。三間故謂之駢梁。門前一棟，枕?上，存江之嶺，南對(duì)江上遠(yuǎn)嶺。此二館屬望，殆無(wú)優(yōu)劣也。
⒁ 許由云：「偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。」謂人生食足，則歡有馀，何待多須邪。工商衡牧，似多須者，若少私寡欲，充命則足。但非田無(wú)以立耳。
⒂ 此皆湖中之美，但患言不盡意，萬(wàn)不寫一耳。諸澗出源入湖，故曰浚潭澗。澗長(zhǎng)是以窈窕。除菰以作洲，言所以紆馀也。
⒃ 搴出《離騷》。《句攴弦》是《采菱歌》、《江南》是《相和曲》，云江南采蓮。秦箏倡《蒹笳篇》，《唐上》奏《蒲生》詩(shī)，皆感物致賦。魚藻蘋蘩荇，亦有詩(shī)人之詠，不復(fù)具敘。
⒄ 《本草》所出藥處，于今不復(fù)依，隨士所生耳。此境出藥甚多，雷公、桐君，古之采藥，醫(yī)緩，古之良工，故曰別悉。參核者，雙核桃杏仁也。六根者，茍七根，五茄根，葛根，野葛根，□□根也。五華者，堇華、芫華、??華、菊華、旋覆華也。九實(shí)者，連前實(shí)，槐實(shí)，柏實(shí)，兔絲實(shí)，女貞實(shí)，蛇床實(shí)，蔓荊實(shí)，蓼實(shí)□□也。二冬者，天門、麥門冬。三建者，附子、天雄、烏頭。水香，蘭草。林蘭，支子。卷柏、伏苓，并皆仙物。凡此眾藥事，悉見于《神農(nóng)》。
⒅ 案，《初學(xué)記》二十八，「踐」作「餞」，「憶」作「噫」。
⒆ 二箭，一者苦箭，大葉；一者笄箭，細(xì)葉。四苦，青苦，白苦，紫苦，黃苦。水竹，依水生，甚細(xì)密，吳中以為宅援。石竹，本科叢大，以充屋榱，巨者竿挺之屬，細(xì)者無(wú)箐之流也。修竦、便娟，蕭森、蓊蔚，皆竹貌也。上林，關(guān)中之禁苑，淇澳，衛(wèi)地之行園，方此皆不如。東南會(huì)稽之竹箭，唯此地最富焉。山陽(yáng)、竹林之游，鸞鹥棲食之所。昆山之竹任為笛，黃帝時(shí)，伶?zhèn)悢仄浜窬叽抵?，為黃鐘之官。衛(wèi)女思?xì)w，作《竹竿》之詩(shī)，楚人放逐，東方朔感江潭而作《七諫》。
⒇ 皆木之類，選其美者載之。山脊曰岡。闊上澗下，長(zhǎng)谷積石，各隨其方。《離騷》云：「青春受謝，白曰昭只?！埂对?shī)》云：「萼不????」也。
(21) 草、木、竹，植物。魚、鳥、獸、動(dòng)物。獸有數(shù)種，有騰者，有走者。走者騁，騰者透。謂種類既繁，不可根源，但觀其列狀，相其音聲，則知山川之好。興節(jié)隨宜，自然之?dāng)?shù)，非可敦戒也。
(22) 魷音優(yōu)，鱧音禮，鮒音附，鱮音敘，鱒音寸兗反。鯢音皖，鰱音連，鳊音毖仙反，魴音房，鮪音宥，鯊音沙，鱖音居綴反，鲿音上羊反，鯔地比之反，鳣音竹之反，皆《說(shuō)文》、《字林》音。《詩(shī)》云：「錦衾有燦?！构试棋\爛。鱸鱭，一時(shí)魚。鳡音感，??音迅，皆出溪中石上，恒以為玩。
(23) 鹍音昆，鴻音洪，鹢音溢?！蹲髠鳌吩疲骸噶而B兒》退飛?！棺秩绱?。鵠音下竺反，鹙音秋，鷺音路，鴇音保，??音相。唐公之馬，與此鳥色同，故謂為??，音相。雞鵲鶷鸐，見張茂先《博物志》。鸐音翟，亦雉之美者，此四鳥并美采質(zhì)，鳧音符，野鴨也，常待晨而飛，鷮音已消反，長(zhǎng)尾雉也。《論語(yǔ)》云：「山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉?！购ｘB爰居，臧文仲不知其鳥，以為神也。事見《左傳》。朔禽，雁也，寒月轉(zhuǎn)往衡陽(yáng)?！抖Y記》，霜始降，雁來(lái)賓，歲莫云，雁北向。政是陽(yáng)初生時(shí)，荑生歸北，霜降客南，山雞映水，自習(xí)其羽儀者。
(24) 猿音袁，??音魂，貍音力之反。獾音火丸反。犴音五懸反。獌音曼，似獾而長(zhǎng)，狼之屬，一曰貙。猰音安黠反，??音弋生反，貍之黃黑者，一曰似??。豺音在皆反，羱原音元，野羊大角，麇音鬼珉反，麖音京，能踔?jǐn)S?；㈤L(zhǎng)嘯，猿哀鳴，鳴聲可玩。
(25) 八種皆是魚獵之具。自少不殺，至乎白首，故在山中，而此歡永廢。莊周云，虎狼仁獸，豈不父子相親。世云虎狼暴虐者，政以其如禽獸，而人物不自悟其毒害，而言虎狼可疾之甚，茍其遂欲，豈復(fù)崖限。自弱齡奉法，故得免殺生之事。茍此悟萬(wàn)物生好之理?！兑住吩?；「不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)祇悔?！故舜说靡匀氲?。莊周云，海人有機(jī)心，鷗鳥舞而不下。今無(wú)害彼之心，各悅豫于林池也。
(26) 賈誼《吊屈》云：「恭承嘉惠。」敬承，亦此之流。聚落是墟邑，謂歌哭諍訟，有諸諠華，不及山野為僧居止也。經(jīng)教欲令在山中，皆有成文。老子云：「善貸且善成?！勾说阑菸镆?。鹿苑，說(shuō)《四真諦》處。靈鷲山，說(shuō)《般若法華》處。堅(jiān)固林，說(shuō)泥洹處。庵羅園，說(shuō)不思議處。今旁林藝園制苑，仿佛在昔，依然托想雖綷容緬邈，哀音若存也。招提，謂僧不能常住者，可持作坐處也。所謂息肩。鐙王、香積，事出《維摩經(jīng)》?！墩撜Z(yǔ)》云：「溫故知新?！估砑炔唤^，更宜復(fù)溫，則可待為己之日用也。
(27) 云初經(jīng)略，躬自履行，備諸苦辛也。罄其淺短，無(wú)假于龜筮，貧者既不以麗為美，所以即安茅茨而巳。是以謝郊郭而殊城旁。然清虛寂寞，實(shí)是得道之所也。
(28) 謂曇隆、法流二法師也。二公辭恩愛，棄妻子，輕舉入山，外緣都絕，魚肉不人口，糞埽必在體，物見之絕嘆，而法師處之夷然。詩(shī)人西發(fā)不勝造道者，其亦如此。往石門瀑布中路高樓之游，昔告離之始，期生東山，沒存西方。相遇之欣，實(shí)以一日為千載，猶概慨不早。
(29) 此一章敘仙學(xué)者雖未及佛道之高，然出于世表矣。浮丘公是王子喬師，安期先生是馬明生師，二事出《列仙傳》。《洞真經(jīng)》云：「今學(xué)仙者，亦明師以自發(fā)悟，故不辭苦味頹形也。」莊周云：「和以天倪?！鼓哒哐乱?。數(shù)經(jīng)歷名山，遇余巖室，披露其情性，且獲長(zhǎng)生。方之松菌殤彭，邈然有間也。
(30) 兩居謂南北兩處，各有居止。峰崿阻絕，水道通耳。觀風(fēng)瞻云，然后方知其處所。
(31) 南山是開創(chuàng)卜居之處也。從江樓步路，跨越山嶺，綿亙田野，或升或降，當(dāng)三里許。途路所經(jīng)見也，則喬木茂竹，緣畛彌阜，橫波疏石，側(cè)道飛流，以為寓目之美觀。及至所居之處，自西山開道，迄于東山，二里有馀。南悉連嶺疊鄣，青翠相接，云煙霄路，殆無(wú)倪際。從徑入谷，凡有三口。方壁西南石門世□南□池東南，皆別載其事。緣路初入，行于竹徑，半路闊，以竹渠澗。既入東南傍山渠，展轉(zhuǎn)幽奇，異處同美。路北東西路，因山為鄣。正北狹處，踐湖為池。南山相對(duì)，皆有崖岸。東北枕壑，下則清川如鏡，傾柯盤石，被?映渚。西巖帶林，去潭可二十丈許，葺基構(gòu)宇，在巖林之中，水衛(wèi)石階，開窗對(duì)山，仰眺曾峰，俯鏡浚壑。去巖半嶺，復(fù)有一樓，回望周眺，既得遠(yuǎn)趣，還顧西館，望對(duì)窗戶。緣崖下者，密竹蒙徑，從北直南，悉是竹園。東西百丈，南北百五十五丈。北倚近峰，南眺遠(yuǎn)嶺，四山周回，溪澗交過(guò)，水石林竹之美，巖岫隈曲之好，備盡之矣?？糸_筑，此焉居處，細(xì)趣密玩，非可具記，故較言大勢(shì)耳。越山列其表側(cè)傍緬□□為異觀也。
(32) 氿濫、肥毖，皆是泉名，事見于《詩(shī)》，云此萬(wàn)泉所湊，名有形勢(shì)。
(33) 往反經(jīng)過(guò)，自非巖澗，便是水徑，洲島相對(duì)，皆有趣也。
(34) 土山戴石曰砠。山有林曰岵。此章謂山川眾美，亦不必有，故總敘其最。居山之后事，亦皆有尋求也。
(35) 謂寒待綿纊，暑待絺纊，朝夕餐飲，設(shè)此諸業(yè)以待之。藥以療病，又在其外，事之相推，自不得不然。至于聽講放生，研書敷文，皆其所好。韓非有《揚(yáng)較》，班固亦云「揚(yáng)較古今」，其義一也。左思曰：「為左右揚(yáng)較而陳之?！?/div>
(36) 莊周云：「魚父見孔子杏壇之上?！埂毒S摩詰經(jīng)》?樹園。楊雄《蜀都賦》云橘林。左太沖亦云「戶有橘柚之園。」桃李所植甚多，棗梨事出北河、濟(jì)之間，淮、潁諸處，故云殊所也。
(37) 葑菲見《詩(shī)·柏舟》中。管子曰：「北伐山戎，得寒蔥?！光钻U云，寒蔥挺園。灌疏自供，不待外求者也。
(38) 此皆住年之藥，即近山之所出，有采拾，欲以消病也。
(39) 眾僧冬夏二時(shí)坐，謂之安居，輒九十日。眾遠(yuǎn)近聚萃，法鼓、頌偈、華、香四種，是齋講之事。析說(shuō)是齋講之議。乘此之心，可濟(jì)彼之生。南倡者都講，北機(jī)者法師，山中靜寂，實(shí)是講說(shuō)之處。兼有林木，可隨寒暑，恒得清和，以為適也。
(40) 云物皆好生，但以我而觀，便可知彼之情。吝景懼命，是好生事也。能放生者，但有一往之仁心，便可拔萬(wàn)族之險(xiǎn)難。水性云物，各尋其生。老子云，馳騁出獵，令人心發(fā)狂。猜害者恒以忍害為心，見放生之理，或可得悟也。
(41) 莊周云：「輪扁語(yǔ)齊桓公，公之所讀書，圣人之糟粕?？g者，《金縢》之流也。柱下，老子。濠上，莊子。二、七是篇數(shù)也。云此二書最有理，過(guò)此以往，皆是圣人之教，獨(dú)往者所棄。
(42) 謂少好文章，及山棲以來(lái)，別緣既闌，尋慮文詠，以盡暇日之適。便可得通神會(huì)性，以永終朝。
(43) 老子云：「善攝生者?！骨f子云：「謂之不善持生?！褂衷疲骸葛B(yǎng)生有無(wú)崖，達(dá)生者不務(wù)生之所無(wú)奈何?！菇^跡，上皇，下衰，賓名，義亦皆出莊周。廣成子在崆峒之上，黃帝之師也。許由隱于箕山，堯以天下讓而不取。愚公居于駒阜，齊桓公逐鹿入山，見之，涓子隱于宕山，好餌術(shù)，告伯陽(yáng)《琴心》三篇，庚桑楚得老子之道，居嵔礨之山。楚狂接輿，楚王聞其賢，使使者聘之，于是遂游諸名山，在蜀峨眉山上。徐無(wú)鬼巖棲，魏侯勞之，問(wèn)「先生苦山林矣，乃肯見寡人。」無(wú)鬼問(wèn)：「君絀嗜欲，屏好惡，則耳目察矣?！钩２捎罄酢＠先R子耕于蒙山之陽(yáng)，著書十五篇，言道家之事，織畚為業(yè)。四皓避秦亂，入商洛深山，漢祖召不能出。司馬長(zhǎng)卿高才，而處世不樂預(yù)公卿大事，病免，家居茂陵。鄭子真耕隱谷口，大將軍王鳳禮騁不屈，遂與弟子別于山阿，終身不反。梁伯鸞隱霸陵山中，耕織以自?shī)剩髲?fù)入會(huì)稽山。臺(tái)孝威居武安山下，依崖為土室，采藥自給。高文通居西唐山，從容自?shī)室病?/div>
(44) 謂此既非人跡所求，更待三明五通，然后可踐履耳。故停筆絕簡(jiǎn)，不復(fù)多云，冀夫賞音悟夫此旨也?！端螘ぶx靈運(yùn)傳》《藝文類聚》六十四。
昨夜眠中，意識(shí)潛通。
類莊生之睹蝴蝶，如孔子之見周公。
雖夢(mèng)想之虛偽，亦心事而冥同。
爾乃見一奇賓，傲岸驚人，無(wú)名無(wú)姓，如鬼如神，姿容閑雅，服玩光新，入門高揖，詣席夸陳。
余乃問(wèn)曰：「夫邪不干正，惡無(wú)亂善。
清濁異流，升沉各踐。
吾身披法鎧，心游妙典。
六賊稍降，四蛇方遣。
大乘已駕，小魔宜剪。
君是何人，欲來(lái)何辨」？
客乃對(duì)曰：「久承名行，未遑修敬。
常深注仰，每軫翹詠。
忽睹光儀，良有嘉慶。
欲伸咨請(qǐng)，愿垂高命。
夫人生假借，一期如擲。
倏紅電之驚天，迅白駒之過(guò)隙。
豈不及年時(shí)之壯美，取生平之歡適？
或走名驥于長(zhǎng)阡，或駕飛輪于廣陌，坐西園而召友，敞南齋而對(duì)客。
出野外而操琴，入閨中而撫石。
或復(fù)合樽促坐，傳觴舉白。
重之以笑歌，伸之以燔炙。
至如學(xué)富門昌，德重名揚(yáng)。
江東獨(dú)步，日下無(wú)雙。
心為義窟，身是智囊。
貂金仕漢，佩玉游梁。
高車駟馬，桂戶蘭房。
列燕姬而滿側(cè)，湊秦女而盈堂。
聞弦管之寥亮，聽絲竹之鏗鏘。
何則一生之快樂，亦千載而流芳？
豈能棲棲獨(dú)處，傷無(wú)笑語(yǔ)。
剃發(fā)除須，違親背主。
形容憔悴，衣衫藍(lán)縷。
既闕田蠶，復(fù)無(wú)商估。
等碎繒之百結(jié)，似破襖之千補(bǔ)。
至如玉露朝團(tuán)，金風(fēng)夜來(lái)。
老冉冉而行至，歲忽忽而將闌。
床空帳冷，覆薄眠單。
絕子孫于后胤，罷賓從之來(lái)歡。
欲以斯而為道，亦得道之量難」。
余乃聽然含笑，略陳心要，徐而答曰：「省來(lái)說(shuō)之矯張，遂引誘于邪方。
欲以井蛙共海鯤而論大，爝火與日月而爭(zhēng)光，無(wú)異鷦鷯之比鵬翼，培??之匹昆崗。
爾既昏懵于生死，亦耽染于元黃，唯知酣酒嗜欲，峻宇雕墻，豈識(shí)多財(cái)之被害，寧信懷璧而為殃。
佳味爽口，美食爛腸，貪淫致患，渴愛成狂。
人生易盡，物理無(wú)常。
朝歌暮哭，向在今亡。
欣歡暫有，憂畏延長(zhǎng)。
且世間紛攘，竟無(wú)閑賞。
五苦競(jìng)來(lái)，百憂爭(zhēng)往。
妻子翻為桎梏，親愛更如羅網(wǎng)。
私里恒弊巑岏，公事徒勞鞅掌。
榮華有同水沫，富貴實(shí)如山響。
然自沉淪倒惑，恒懷磣毒。
不孝不慈，無(wú)道無(wú)德。
胸襟??悷，心腑讒賊。
自大憍奢，志能苛克。
詎識(shí)仁義，誰(shuí)論典則。
無(wú)趣損傷，非理
貪慝。
見利爭(zhēng)往，臨財(cái)茍得。
失位失名，亡家亡國(guó)。
命繩溘斷，身城倒匐。
業(yè)系其頭，鬼穿其肋。
冰池向踐，火山方冒。
忍痛自知，銜悲誰(shuí)告。
爾乃刀林擁聳，劍樹嵯峨。
爐飛猛焰，鑊涌驚波。
棱屑鐵網(wǎng)，碌?灰河。
頭逢鋸解，骨被磨摩。
舉身星散，合體滂沱。
凡諸苦難，次第經(jīng)過(guò)。
一朝鐘此，萬(wàn)恨如何？
若夫正法宏深，妙理難尋。
非生非滅，非色非心。
浩如滄海，郁似鄭林。
隨機(jī)即赴，逐感便臨。
內(nèi)宣萬(wàn)德，外啟八音。
威降醉象，影攝驚禽。
形如滿月，色似融金。
遂令尼犍脫屣，梵志抽簪。
然而出家之為道也，則蕭散優(yōu)游，無(wú)欲無(wú)求。
不臣天子，不事王侯。
似無(wú)瑕之璧，如不系之舟。
聲樂不能動(dòng)，軒冕不能留。
無(wú)為無(wú)欲，何懼何憂。
戒忍雙習(xí)，禪慧兼修。
天人師范，豪庶依投。
若夫?yàn)閷W(xué)日益，為道日損，損之則道業(yè)逾高，益之則學(xué)功逾遠(yuǎn)。
故形將俗人而永隔，心與世情而懸反。
所服唯是三衣，所餐未曾載飯。
從師則千里命駕，慕法則六時(shí)精懇。
濯慮于八解之池，怡神于七凈之苑。
至如道安、道昱，慧遠(yuǎn)、慧持，赤須法主，青眼律師，宏經(jīng)辨論，講《易》談《詩(shī)》，開神悅耳，析滯祛疑，并皆揚(yáng)名后代，擅步當(dāng)時(shí)。
或與秦王而共輦，乍將晉帝而同輿。
遂使桓元再拜而弗暇，
郗超千斛而不辭。
爾乃行己以正，方享馀慶。
四梵爭(zhēng)邀，六天俱聘。
封畿顯敞，國(guó)土華凈。
寶樹瓊枝，金蓮玉柄，風(fēng)含梵響。
泉流雅詠，池皎若銀，地平如鏡。
妙香紛馥，名花交映。
近感樂身，遠(yuǎn)招常命。
若夫六度修成，十地圓明。
靈智既湛，種覺斯盈。
寂寥虛豁，皎潔澄清。
非起非作，無(wú)造無(wú)營(yíng)。
法眼不窺其色，天耳不聽其聲。
惡言不能加毀，美譽(yù)無(wú)以為榮。
質(zhì)非質(zhì)礙之質(zhì)，名非名相之名。
水火沖天而不懼，雷霆震地而不驚。
雙林現(xiàn)滅而不滅，王宮示生而不生。
既窮天下之至妙，誰(shuí)敢與之抗衡」？
于是前來(lái)君子，聞斯語(yǔ)已，合掌曲躬，斂眉彈指，魂飛氣懾，神萎志否，踧躇無(wú)顏，逡巡驚起，自陳孤陋，未知臧否。
追用感傷，實(shí)懷慚恥。
今日奉教，敬從一命矣。
逢君喜成淚，暫似故鄉(xiāng)中。
謫宦猶多懼，清宵不得終。
月煙高有鶴，宿草凈無(wú)蟲。
明日郗超會(huì)，應(yīng)思下客同。
髯參軍，髯參軍。
身為北州吏，心寄東山云。
坐見萋萋芳草綠，遙思往日晴江曲。
刺船頻向剡中回，捧被曾過(guò)越人宿。
花里鶯啼白日高，春樓把酒送車螯。
狂歌好愛陶彭澤，佳句唯稱謝法曹。
平生樂事多如此，忍為浮名隔千里。
一雁南飛動(dòng)客心，思?xì)w何待秋風(fēng)起。
玉勒侍行襜，郗超未有髯。
守儒輕獵騎，承誨訪沈潛。
云勢(shì)將峰雜，江聲與嶼兼。
還當(dāng)見王粲，應(yīng)念二毛添。
榮家兼佐幕，叔父似還鄉(xiāng)。
王粲名雖重，郗超髯未長(zhǎng)。
鳴橈過(guò)夏口，斂笏見潯陽(yáng)。
后夜相思處，中庭月一方。
