人物:釋普莊

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釋莊 朝代:元末明初

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·護(hù)法篇
呆庵莊禪師。臺(tái)州人也。住持徑山。學(xué)者云合。說(shuō)法酬機(jī)。迅若奔雷。有呆庵語(yǔ)錄。湮沒無(wú)傳。記籍但載其答儒一編。意深而遠(yuǎn)。語(yǔ)宏以肆。轟轟然。誠(chéng)宗門之偉人也?;蛞匀遽寖?nèi)外之辯問者曰。昔宋儒晦翁曰。釋所謂心上做工夫。本不是。程子曰。釋氏之學(xué)。于敬以直內(nèi)。則有之矣。義以方外。則未之有也。故滯固者入于枯稿。疏通者歸于恣肆。此佛教所以隘也。吾儒則不然。率性而已。斯理也圣人于易備言之。二翁之說(shuō)何如。師曰。不然。教有內(nèi)外不同。故造理有淺深之異。求之于內(nèi)。心性是也。求之于外。學(xué)解是也。故心通則萬(wàn)法俱融。著相則目前自昧。嗚呼外求之失。斯為甚矣。今儒學(xué)之弊。浮華者。固以辭章為事。純實(shí)者。亦不過以文義為宗。其實(shí)心學(xué)則皆罔然也。宋之真儒。深知其病。又知吾心工夫?yàn)橛斜?。是?dāng)教本抑末。以斥其言語(yǔ)文字之非??梢病6鴱?fù)以心上工夫不是。何自為矛盾歟。本既不是。何謂卻勝儒者乎。此其不能窮心學(xué)之理。于吾佛之道。深自惑亂。而不能取決也。觀伊川之言。亦然。夫既憫吾道為有內(nèi)無(wú)外矣。果能以道為本。得本何憂于末哉。繼言枯稿恣肆。又憫吾道之隘。是未見其大者矣。既曰。佛有覺之理。為敬以直內(nèi)。復(fù)言要之亦不是。皆反覆自惑之言耳。豈真知此理者哉。若率性之說(shuō)。亦不出吾心上工夫。必取證于易。易乃心上之妙理。先儒不明本心之體。遂不明良知良能之所自出。謂有氣而后有知。乃推性命之源于氣。推性為氣中之理。以性循理為道。故隨事隨物以明理。不知天地人物形氣。皆生于覺性之中。而吾之本心妙明遍照。已在思慮未發(fā)之時(shí)。若有得于此。即時(shí)中之義也。失此不能少存于內(nèi)。徒追求于事物之末。謂之義以方外。豈有是哉。取證于易者。易言至神至圣。皆指不可測(cè)不可知之地。故不疾而速。不行而至。又以無(wú)思無(wú)為無(wú)感通之本。則易所證。固非外矣。夫了悟之地。非學(xué)解所能到。悟則謂之內(nèi)。解則謂之外。則內(nèi)教外教。所以不同也。儒者專用力于外。凡知解所不及者。不復(fù)窮究。故不知允執(zhí)厥中之道。天理流行之處。皆在思慮不起。物欲凈盡之時(shí)。踐履雖專。終不入圣人之域矣。蓋因疑佛氏之跡。為無(wú)父無(wú)君。遂不究盡其說(shuō)。使孔圣之道不明。乃成毀佛之過也。惜哉。師將化忽云。難難。二八嬌娘上高山。老僧扶不得。言訖而寂。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十三
禪師普莊者。
字敬中。
臺(tái)之仙居袁氏子也。
家人見梵僧入舍而生。
三歲。
解跏趺。
喜學(xué)梵音。
九歲而梵唄皆有律度。
其族愛而呼之。
曰佛童。
年十三。
從季父子鄞。
依天童左庵良禪師。
為沙彌。
左庵亦愛之。
仍呼曰佛童。
久之秉戒。
參禪不悟。
適了堂一禪師。
自紫籜山來(lái)天寧。
童時(shí)。
素聞其名。
私喜曰。
此吾故山善知識(shí)也。
趨謁之。
而得道焉。
歸省左庵。
左庵卒。
了堂來(lái)居天童。
會(huì)恕中慍禪師。
應(yīng)詔退休于翠山。
了堂命。
為翠山使。
與慍語(yǔ)。
慍大奇之曰。
天童法兄。
得人如此。
不負(fù)紫籜先和尚矣。
向以呆庵自稱。
匯雜稿為呆庵集。
呈慍。
慍讀之。
大喜曰。
吾侄。
當(dāng)有大名于當(dāng)世。
惜吾老耳。
然蘭以幽而香。
松以曲而壽。
惟吾侄勉之。
乃引長(zhǎng)偈為贈(zèng)。
偈曰。
燭龍吐火燒虛空。
處處江河盡枯竭。
方士神僧世已無(wú)。
誰(shuí)倒天瓢洗炎熱。
柴門日高關(guān)未抽。
豈為一口生閒愁。
南村北村青稻死。
上田下田黃埃流。
竹外忽然聞剝啄。
侄也何為到林壑。
油黃卷子手持來(lái)。
玉潤(rùn)珠輝見新作。
載舒載讀心眼開。
便如飲我甘露杯。
老懷從此頓蘇豁。
末運(yùn)不畏宗綱頹。
我有一句須聽取。
無(wú)智人前莫輕舉。
山前石虎咬煙菟。
吒沙獵頷九條尾。
洪武十年。
有敕天下僧倫。
演心經(jīng)楞伽金剛?cè)?jīng)。
與性原禪師。
提綱于金山大會(huì)。
次年至金陵。
館天界。
位望最尊者滿庵輩。
與辨論。
機(jī)窮底蘊(yùn)。
學(xué)士周公維修。
時(shí)亦在坐。
乃問三禪師曰。
儒有儒師。
禪有禪師。
經(jīng)有經(jīng)師。
一切百工伎藝。
俱有所師。
何是無(wú)師智。
答曰。
七情五欲。
修駭曰。
如是則無(wú)師之智。
非極則也(一本云。
安稱極則)。
舒右腳曰。
山僧自到京。
跛卻一只腳。
滿庵笑曰。
須是者呆漢始得。
又明年。
領(lǐng)江西撫州之北禪寺。
歷元以來(lái)。
禪道多興吳越。
而西江馬祖百丈之威儀。
大都弛廢。
至北禪。
勃然中興。
如多寶塔幢從空涌出。
復(fù)憐云居荒久。
攜數(shù)十禪徒。
結(jié)茅于舊址。
疊柴為床。
登座。
示眾曰。
昨日開荒地。
請(qǐng)諸人。
刬去荊棘。
除去瓦礫。
本來(lái)基址。
已見分明。
只有中間樹子。
無(wú)人拔得。
山僧今日未免別行方便。
利刀剪去繁枝葉。
鈍钁深鋤邪倒根。
實(shí)地工夫成一片。
住山鈯斧了無(wú)痕。
于是。
云居殿閣堂廡。
而幻出焉。
衲子聞風(fēng)。
如歸。
時(shí)稱天下云居。
洪武十四年秋。
高帝制碑于廬山。
有手詔。
主其事。
靈瑞多種。
蕩眩山川。
草疏復(fù)命。
帝甚悅之。
暮年奉詔主持徑山。
竺元之風(fēng)。
復(fù)振東南。
嘗問僧曰。
近奉公文。
務(wù)要打點(diǎn)。
僧曰。
學(xué)人不是奸細(xì)。
曰。
也須勘過。
僧曰。
和尚莫得倚勢(shì)欺人。
展手曰。
把將公驗(yàn)來(lái)。
僧?dāng)M議。
便掌之。
又嘗厲聲曰。
盡十方世界。
是毗盧心印。
且道。
印紐落在甚么人手里。
有僧?dāng)M進(jìn)對(duì)。
曰。
且去別時(shí)來(lái)。
有敏裁。
無(wú)宿事。
所遇不忘。
雖萬(wàn)眾蹁躚。
一目了然。
且好提獎(jiǎng)。
人有小善。
每譽(yù)之竟日。
叢林因稱曰。
呆庵舌風(fēng)掩葉。
永樂改元。
莊年五十八。
命撾鼓告寂。
適江右二道者至。
挽其歸方丈。
相敘甚驩。
坐談夜半。
精神倍勝。
二道者。
相視嘆曰。
此事甚難。
不可得而擬議。
曰。
難難。
萬(wàn)種千般。
不擬議亦瞞頇。
青天霹靂。
平地波瀾。
無(wú)說(shuō)是真說(shuō)。
它觀非正觀。
沉淪枉經(jīng)巨劫。
契悟秖在毫端。
莫教坐卻含元殿。
逢人只管覓長(zhǎng)安。
一曰。
此事甚易。
但自不能承當(dāng)耳。
又曰。
易易。
多方一致。
絕承當(dāng)。
忘此喻。
耀古騰今。
經(jīng)天緯地。
知有亦無(wú)知。
利它還自利。
明明般若真乘。
念念塵勞雜事。
拔卻多年若瓠根。
釋迦不受然燈記。
適晨鐘動(dòng)。
怡然化去。
阇維。
煙??所至。
悉得舍利。
更有素珠不壞。
塔于凌霄峰之陽(yáng)。
贊曰。
余觀歷祖代興法道者。
其風(fēng)骨必凜然特異。
呆庵。
既出了堂之門。
遂將折拄杖。
撥動(dòng)湖海英靈。
向?yàn)跤兄凭踊贸觥?div id="iqsmboy" class='inline' id='people_102697_1_231_comment'>
莫大梵場(chǎng)。
名歆天子。
德被含靈。
僧中之龍。
不謬矣。
然及時(shí)說(shuō)法。
乃上池之水也。