人物簡(jiǎn)介
【生卒】:?—251 【介紹】: 三國(guó)魏沛國(guó)譙人,字朱虎。曹操子。漢獻(xiàn)帝建安中封壽春侯。魏文帝黃初三年,封弋陽(yáng)王,徙封吳王。七年徙封白馬王。明帝太和六年改封楚王。齊王芳嘉平初,兗州刺史令狐愚與太尉王凌等反對(duì)司馬懿專(zhuān)政,謀廢帝立彪。事敗被迫自殺。
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高僧傳·卷第八 義解五生辛氏。隴西人。毗之后。其父有子三。伯原明仕魏。官至尚書(shū)。仲為沙門(mén)。號(hào)法愛(ài)。瑗其季也。師事梁州沙門(mén)慧開(kāi)。開(kāi)不測(cè)人也。而鐘愛(ài)瑗曰。他日于佛法當(dāng)有力。使游學(xué)四方。依道場(chǎng)慧觀乃入廬山脩禪。宋文帝訪能述生公頓悟義者。江州刺史庾登之。以瑗聞。詔問(wèn)之。瑗伸辯詳明。何尚之嘆曰。吾以謂生公歿后。微言永絕。今日復(fù)聞象外之談。所謂天未喪斯文也。南平王西陽(yáng)王皆師事之。歸廬山注勝鬘。經(jīng)天保構(gòu)成。詔瑗居之。王景文至。值方講。景文嘆曰。所舉皆所未聞。所指皆出意表。真法中龍也。湘宮成。又詔瑗居之。帝臨幸聽(tīng)法。公卿畢集。時(shí)以為榮。至齊文慧。又請(qǐng)住靈根寺。太尉王儉有重名。特設(shè)一榻。次延之。他人莫與也。永明七年歿。壽八十一。
釋法瑗。姓辛。隴西人。辛毗之后。長(zhǎng)兄源明仕偽魏為大尚書(shū)。第二兄法愛(ài)亦為沙門(mén)。解經(jīng)論兼數(shù)術(shù)為芮芮國(guó)師。俸以三千戶(hù)。瑗幼而闊達(dá)倜儻殊群。路見(jiàn)貧寒輒脫衣為惠。初出家事梁州沙門(mén)竺慧開(kāi)。開(kāi)懿德通神。時(shí)人謂得初果。開(kāi)謂瑗曰。汝情悟若此必能綱總末化。宜競(jìng)力博聞無(wú)得獨(dú)善。于是辭開(kāi)游學(xué)。經(jīng)涉燕趙去來(lái)鄴洛。值胡寇縱橫關(guān)隴鼎沸。瑗冒險(xiǎn)履危學(xué)業(yè)無(wú)怠。元嘉十五年還梁州。因進(jìn)成都。后東適建鄴依道場(chǎng)慧觀為師。篤志大乘傍尋數(shù)論。外典墳素頗亦披覽。后入廬山守靜味禪。澄思五門(mén)游心三觀。頃之刺史庾登之請(qǐng)出山講說(shuō)。后文帝訪覓述生公頓悟義者。乃敕下都。使頓悟之旨重申宋代。何尚之聞而嘆曰。常謂生公歿后微言永絕。今日復(fù)聞象外之談。可謂天未喪斯文也。帝敕為南平穆王鑠五戒師。及孝武即位。敕為西陽(yáng)王子尚友。辭疾不堪。久之獲免。因廬于方山。注勝鬘及微密持經(jīng)。論議之隙時(shí)談孝經(jīng)喪服。后天保改構(gòu)請(qǐng)瑗居之。因辭山出邑綱維寺網(wǎng)。刺史王景文往侯。正值講喪服。問(wèn)論數(shù)番稱(chēng)善而退。及明帝造湘宮新成。大開(kāi)講肆妙選英僧。敕請(qǐng)瑗充當(dāng)法主。帝乃降蹕法筵。公卿會(huì)座。一時(shí)之盛觀者榮之。后齊文惠又請(qǐng)居靈根。因移彼寺。太尉王儉門(mén)無(wú)雜交。唯待瑗若師。書(shū)語(yǔ)盡敬。以齊永明七年卒。春秋八十一矣。時(shí)靈根寺又有法常智興。并博通經(jīng)論數(shù)當(dāng)講說(shuō)。常乃尤能劇談。為時(shí)匠所憚。而性甚剛梗。不偶人俗。
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【生卒】:496—574 【介紹】: 南朝陳汝南安成(今河南汝南縣東南)人,字思行。周颙孫。年十歲,通《老子》、《周易》,十五補(bǔ)國(guó)子生。起家梁太學(xué)博士。累遷國(guó)子博士,于士林館講授,聽(tīng)者傾朝野。博學(xué),善談玄及占候,兼明釋典,當(dāng)世名僧亦多請(qǐng)質(zhì)疑滯。侯景占建康,附景為太常,掌禮儀。后投元帝,授黃門(mén)侍郎,遷左戶(hù)尚書(shū),加散騎常侍,校讎秘府圖籍。入陳,累遷侍中、尚書(shū)右仆射。侍?hào)|宮講《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》。撰有《周易講疏》等。全陳文·卷五
弘正,字思行,汝南安成人,梁太子詹事舍兄子。(《南史》作弟子。)天監(jiān)中,補(bǔ)國(guó)子生,除太學(xué)博士,歷晉安王丹陽(yáng)尹主簿、建業(yè)、曲阿、安吉令。普通中,為司義侍郎,直壽光省。中大通中,遷國(guó)子博士,侯景以為太常。元帝承制,授黃門(mén)侍郎,直侍中省,遷左民尚書(shū),加散騎常侍。江陵陷,敬帝以為太尉王僧辯長(zhǎng)史,行揚(yáng)州事。太平初,授侍中,領(lǐng)國(guó)子祭酒,遷太常卿、都官尚書(shū)。陳受禪,授太子詹事。文帝即位,遷侍中、國(guó)子祭酒,授金紫光祿大夫,領(lǐng)慈訓(xùn)太仆。廢帝即位,領(lǐng)都官尚書(shū),授太傅長(zhǎng)史,加明威將軍,宣帝即位,遷特進(jìn),領(lǐng)國(guó)子祭酒、豫州大中正,進(jìn)尚書(shū)右仆射。太建六年卒,年七十九,贈(zèng)侍中、中書(shū)監(jiān),謚曰簡(jiǎn),有《周易義疏》十六卷,《孝經(jīng)私記》二卷,《莊子內(nèi)篇講疏》八卷,集二十卷。
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姓姜氏。鄜之內(nèi)部人。性質(zhì)樸。有操守。然于竺墳魯誥。無(wú)所治習(xí)。而人知向慕。抵坊州。一日偶見(jiàn)光發(fā)西南山谷間。從得石趺一于澗底。且遠(yuǎn)望其旁。有臥石如像者。土掩其半。就掘之則固像也。雖相好完美。而色正黑。自踵至頂。高馀三丈。明即率眾扶舉。莫能勝。時(shí)武帝已崩。天元嗣歷。明因秉爐祝曰。若佛法重興。蒼生有賴(lài)。?,F(xiàn)威靈。得遂其愿。俄像起行。徑趨石趺。卓然而立。見(jiàn)者駭嘆。有司以其事聞。上大喜為復(fù)教。仍改年為大象。以紀(jì)其瑞。詔復(fù)以其地構(gòu)寺。額大像。而明獲居之。又若徐州吳寺之太子思惟像。京師崇義寺之石影像。襄陽(yáng)金像寺之丈六無(wú)量壽像。荊州長(zhǎng)沙寺像。高齊定州之觀音像。及高王經(jīng)。襄陽(yáng)彌天釋所鑄之金像。揚(yáng)都長(zhǎng)干寺之育王像。梁祖所事等身金銀二像。僧護(hù)石像。皆靈驗(yàn)?zāi)獪y(cè)。茲因略述。以曉流俗 太子思惟像者。蓋以其狀言也。昔沙門(mén)法顯于東晉時(shí)。游歷西。域。會(huì)有微疾。心思鄉(xiāng)里粳稻飯。投一伽藍(lán)。主人款遇殊勤至。為敕沙彌。取粳飯以進(jìn)。顧沙彌。踵血猶濕。云頃往彭城吳蒼鷹家分衛(wèi)。而犬嚙之。顯始寤其瞬息數(shù)萬(wàn)里。豈亦常僧可能哉。后東還。訪蒼鷹于彭城。入門(mén)見(jiàn)血涂闔上。問(wèn)之則曰。某年月日嘗有僧。乞食至此。而犬嚙之爾。計(jì)其年月。不小誤。顯謂蒼鷹曰。此羅漢圣僧血。謹(jǐn)護(hù)之勿去也。于是蒼鷹。即其宅創(chuàng)寺。以懺咎。求像于揚(yáng)都。方濟(jì)江。舟傾側(cè)欲覆。忽有二骨長(zhǎng)丈許。隨流騰入舟中。遂濟(jì)無(wú)撓。及岸視之。則龍齒也。卒輸之官府。未幾。蒼鷹獲像于婆羅門(mén)僧。初蒼鷹偶憩林樹(shù)間。僧持像至云。欲施徐州吳蒼鷹供養(yǎng)也。蒼鷹曰。我身是也。僧忻然付之。今在相州鄴縣大慈寺 石影像者。其石崇一尺。徑六寸。紫色八觚。內(nèi)外映徹。而如來(lái)菩薩。浮圖伽藍(lán)。天人山海。帳蓋床座。三涂苦趣。變現(xiàn)不一。或前后相類(lèi)。或每楞不同。隱顯靡恒。豈得而槩論哉。梁大清中。天竺沙門(mén)。奉以入貢。會(huì)侯景之亂。置之廬山西林寺像頂而去。隋開(kāi)皇十年。煬帝以晉王鎮(zhèn)淮海。遣使王延壽。取之。王寶玩特甚。遇有他役。則函之以自隨。入登儲(chǔ)貳。藏于曲池日嚴(yán)寺。非外人所得瞻睹也。武德七年。歸崇義寺。貞觀六年。詔入內(nèi)。無(wú)量壽像者。東晉沙門(mén)道安。于寧康三年。八月八日造。明年季冬。嚴(yán)飾既就。刺史郗恢創(chuàng)蒞此蕃。而像獨(dú)步趨萬(wàn)山。恢率眾迎還其寺。而夕復(fù)出。住寺外。梁普通三年。詔于建興苑。鑄金銅趺。以承之。高六尺。廣一丈。劉孝儀制贊立碑 長(zhǎng)沙寺像者。晉太元間。現(xiàn)于城北。高七尺。光相奇特。人有遇其夜行者。謂非類(lèi)。以刀擊之。且視則像有刀痕。梁祖命使。迎以供養(yǎng)訖。三日送同泰寺。后寺被火。堂塔并盡。唯像居殿中巋然 定州像者。元魏孫敬德。防州人也。居家事觀音像謹(jǐn)。天平中。應(yīng)募定州。為劫盜所妄指。逮系京獄。困拷掠誣伏。且即刑。敬德夜坐獄中。泣誓曰。被枉如此。當(dāng)是曩宿枉他所致?tīng)枴?div id="glhzrme" class='inline' id='people_101685_0_177_comment'>今幸償畢。則愿代受一切眾生。枉屈禍也。既而假寐。一沙門(mén)見(jiàn)夢(mèng)曰。觀音救生經(jīng)。皆諸佛名。卿能誦滿(mǎn)千過(guò)者。可免死厄。復(fù)教誦數(shù)過(guò)。敬德既寤。無(wú)所遺忘。竟誦不輟口。比明滿(mǎn)百過(guò)。頃焉牽赴市。且行且誦。僅千過(guò)。而刑者三折其刀。至三易刀。膚體無(wú)小損。丞相歡聞而異之。遽奏免其罪。詔傳其經(jīng)于世。敬德既歸防。徐視其像。則項(xiàng)上三刀痕故在也。敬德大感慟 襄陽(yáng)金像者。晉太元十九年。歲次甲午比丘道安。于襄陽(yáng)西郭。造丈八金像。此像更三周甲子。越百八十年。而后滅。此記書(shū)之像腋下。倒垂衣褶中。周武建德三年。甲午之歲。開(kāi)府長(zhǎng)孫哲。鎮(zhèn)荊州。太原王乘副之。哲性?xún)幢?div id="4zevcs9" class='inline' id='people_101685_0_219_comment'>
釋僧明。俗姓姜。鄜州內(nèi)部人。住既山棲。立性淳素。言令質(zhì)樸敘悟非任。而能守禁自修。不隨鄙俗。雖不閑明經(jīng)誥。然履操貞梗。有聲時(shí)俗。因游邑落往還山谷。見(jiàn)一陭岸屢有異光。怪而尋討上下循擾。乃見(jiàn)澗底石跌一枚。其狀高大。遠(yuǎn)望岸側(cè)臥石如像。半現(xiàn)于外。遂加功發(fā)掘。乃全像也。形同佛相。純?nèi)玷F磺。不加鏨琢宛然圓具。舉高三丈馀。時(shí)周武已崩。天元嗣歷。明情發(fā)增勇不懼嚴(yán)誅。顧問(wèn)古老無(wú)知來(lái)者。其地久荒榛梗。素非寺所。明自惟曰。當(dāng)是育王遺像散在人間。應(yīng)現(xiàn)之來(lái)故在斯矣。即召四遠(yuǎn)同時(shí)拖舉。事力既竭全無(wú)勝致。明乃執(zhí)爐誓曰。若佛法重興。蒼生有賴(lài)者。?,F(xiàn)威靈得遂情愿。適發(fā)言已。像乃忽然輕舉。從山直下徑趣趺孔。不假扶持卓然峙立。大眾驚嗟得未曾有。因以奏聞。帝用為嘉瑞也。乃改元為大像焉。自爾佛教漸弘。明之力也。又尋下敕。以其所住為大像寺。今所謂顯際寺是也。在坊州西南六十馀里。時(shí)值陰暗更放神光。明重出家。即依此寺盡報(bào)修奉。大感物心。以開(kāi)皇中年卒于彼寺。余以為興福之來(lái)。事有機(jī)會(huì)。感見(jiàn)奇跡。其相彌隆。略引五三用開(kāi)神理。至如徐州吳寺太子思惟瑞像者。昔東晉沙門(mén)法顯。厲節(jié)西天歷觀圣跡。往投一寺。小大承迎。顯時(shí)遇疾心希鄉(xiāng)飯。主人上坐親事經(jīng)理。敕沙彌為取本鄉(xiāng)齋食。倏忽往還。腳有瘡血。云往彭城吳蒼鷹家求食。為犬所齧。顯怪其旋轉(zhuǎn)之頃而游萬(wàn)里之外。方悟寺僧并非常也。及隨船還。故往彭城訪吳蒼鷹。具知由委。其犬齧馀血涂門(mén)之處猶在。顯曰。此羅漢圣僧血也。當(dāng)時(shí)見(jiàn)為取食。何期犬遂損耶。鷹聞懺咎。即舍宅為寺。自至揚(yáng)都。廣求經(jīng)像。正濟(jì)大江船遂傾側(cè)。忽有雙骨各長(zhǎng)一丈。隨波騰漾奄入船中。即得安流升岸以事奏聞。有司觀檢。乃龍齒也。鷹求像未獲。溯江西上。暫息林間。遇見(jiàn)婆羅門(mén)僧持像而行。云往徐州與吳蒼鷹供養(yǎng)。鷹曰。必如來(lái)言。弟子是也。便以像付之。鷹將像還至京。詔令模之。合造十軀。皆足下置字。新舊莫辯。任鷹探取。像又降夢(mèng)示其本末。恰至鷹取還得本像。乃還徐州。每有神瑞。元魏孝文請(qǐng)入北臺(tái)。高齊后主遣使者常彪之迎還鄴下。齊滅周廢。為僧藏弆。大隋開(kāi)教還重興世。今在相州鄴縣大慈寺也。又京師崇義寺石影像者。形高一尺徑六寸許。八楞紫色內(nèi)外映徹。其源梁武太清中。有天竺僧赍來(lái)謁帝。會(huì)侯景作亂。便置江州廬山西林寺大像頂上。至開(kāi)皇十年。煬帝作鎮(zhèn)江海。廣搜英異。文藝書(shū)記并委讎?yán)ā?div id="hubarem" class='inline' id='people_101685_1_130_comment'>乃于雜傳得影像記。即遣中使王延壽往山推得。王自虔奉在內(nèi)供養(yǎng)。在蕃歷任。每有行往函盛導(dǎo)前。初無(wú)寧舍。及登儲(chǔ)貳乃送于曲池日嚴(yán)寺。不令外人瞻睹。武德七年。廢入崇義。像隨僧來(lái)。京邑道俗備得觀仰。其中變現(xiàn)斯量難準(zhǔn)。或佛塔形像。或賢圣天人。或山林帳蓋。或三途苦趣。或前后見(jiàn)同。或俄頃轉(zhuǎn)異。斯并目矚而敘之。信業(yè)鏡而非謬矣。貞觀六年。下敕入內(nèi)。外遂絕也。又梁襄陽(yáng)金像寺丈六無(wú)量壽瑞像者。東晉孝武寧康三年二月八日。沙門(mén)釋道安之所造也。明年季冬嚴(yán)飾成就。刺史郗恢創(chuàng)蒞此蕃。像乃行至萬(wàn)山。恢率道俗迎還本寺。復(fù)以其夕出住寺門(mén)。合境同嗟。具以聞奏。梁普通三年。敕于建興苑鑄金銅花趺高六尺廣一丈。上送承足。立碑贊之。劉孝儀為文又荊州長(zhǎng)沙寺瑞像者。晉太元年。此像現(xiàn)于城北。光相奇特具如前傳。形甚瑰異高于七尺。昔經(jīng)夜行。人謂非類(lèi)以刀擊之。及旦往視乃金像也。刀所擊處文現(xiàn)于外。梁高奉法情欲親謁。雖加事力終無(wú)以致。后遣侍中廣赍香供丹款。既達(dá)。夜忽放光似隨使往。旦加延接還復(fù)留礙。重竭請(qǐng)祈方許從就。去都十八里。帝躬出迎。竟路放光相續(xù)不絕。白黑欣慶。在殿供養(yǎng)。三日已后從大通門(mén)送同泰寺。末被火燒堂塔并盡。惟像居殿巋然獨(dú)存。又高齊定州觀音瑞像。及高王經(jīng)者。昔元魏天平定州募士孫敬德。于防所造觀音像。及年滿(mǎn)還。常加禮事。后為劫賊所引。禁在京獄。不勝拷掠。遂妄承罪。并處極刑。明旦將決。心既切至。淚如雨下。便自誓曰。今被枉酷。當(dāng)是過(guò)去曾枉他來(lái)。愿償債畢了。又愿一切眾生所有禍橫。弟子代受言已少時(shí)依俙如睡。夢(mèng)一沙門(mén)教誦觀世音救生經(jīng)。經(jīng)有佛名。令誦千遍。得免死厄。德既覺(jué)已。緣夢(mèng)中經(jīng)。了無(wú)謬誤。比至平明已滿(mǎn)百遍。有司執(zhí)縛向市。且行且誦。臨欲加刑誦滿(mǎn)千遍。執(zhí)刀下斫。折為三段。三換其刀。皮肉不損。怪以奏聞。承相高歡。表請(qǐng)免刑。仍敕傳寫(xiě)被之于世。今所謂高王觀世音是也。德既放還。觀在防時(shí)所造像項(xiàng)。有三刀跡。悲感之深慟發(fā)鄉(xiāng)邑。又昔彌天襄陽(yáng)金像。更歷晉宋迄于齊梁。屢感靈相。聞之前紀(jì)。周武滅法。建德三年甲午之歲。太原公主秉。為荊州副鎮(zhèn)將。上開(kāi)府長(zhǎng)孫哲。志性?xún)搭B不信佛法。聞?dòng)写讼裣扔麣е?div id="jxpbitk" class='inline' id='people_101685_1_247_comment'>
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【生卒】:1263—1323 【介紹】: 元僧。杭州新城人,號(hào)中峰,俗姓孫。仁宗賜號(hào)佛慈圓照廣慧禪師。元詩(shī)選
明本,號(hào)中峰,錢(qián)塘人。住雁蕩村,姓孫氏,出家吳山圣水寺。聞高峰原妙禪師居天目山,往叩之,一見(jiàn)驩然,薙染于師子院,遂契妙旨。與斷厓義公俱為高峰座下,或問(wèn)優(yōu)劣,曰:義首座固是根老竹,其如七曲八曲,惟本維那卻是竿上林新篁,他日成材,未易量也。元貞間,高峰將遷化,以大覺(jué)禪寺相屬,辭推第一座祖雍主之。登皖山,游廬阜,至金陵,結(jié)庵廬州弁山及平江雁蕩,已而還山,領(lǐng)師子院。宰相大臣以五山主席交聘,俱力辭,因日避走南北間,朝廷聞其名,特賜金襕伽梨衣,進(jìn)號(hào)佛慈圓照廣慧禪師,欲召見(jiàn)闕廷,終不一至。惟再封香下詔,即所居修敬而已。至治三年八月,安坐而逝。世壽六十有一,僧臘三十有七。文宗敕詞臣制碑,謚曰智覺(jué),塔曰法云,有《中峰廣錄》三十卷。元統(tǒng)二年,詔收入佛藏,藝文監(jiān)丞揭徯斯為之序,謂其提倡激揚(yáng),如四瀆百川,千盤(pán)萬(wàn)轉(zhuǎn),沖山激石,鯨吞龍變,不歸于海不已。其大機(jī)大用,見(jiàn)于文字有如此者。中峰屢辭名山,屏跡自放。時(shí)住一船,或僦居城隅土屋,若入山脫笠,即結(jié)束茅而棲,俱名曰幻住。自作《幻住庵記》。其居?xùn)|林也,趙學(xué)士子昂、馮學(xué)士海粟為之躬運(yùn)土木以執(zhí)役。初,子昂與中峰為友,海粟甚輕之。一日,子昂偕中峰往訪,海粟出示《梅花百韻詩(shī)》。中峰一覽,走筆和之。復(fù)出所作《九字梅花歌》以示,海粟竦然,遂與定交。梅花百詠
明本號(hào)中峰,錢(qián)塘人,住雁蕩村,姓孫氏,出家吳山圣水寺,得法于高峰原妙禪師,屢辭名山主席,屏跡自放。時(shí)趙孟頫與明本友善,子振意輕之,一日,孟頫偕明本往訪子振,子振出示《梅花百詠詩(shī)》,明本一覽走筆和成,復(fù)出所作九字梅花歌以示,子振遂與定交。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
師。諱明本。俗姓孫。錢(qián)塘人。母娠師時(shí)。夢(mèng)無(wú)門(mén)開(kāi)道者寄燈籠其家而生師。師生至性不好弄。而好歌梵唄結(jié)趺坐。髫??讀論孟未終卷。母喪輟學(xué)。年十五輒然臂持戒。誓向空寂。久之。閱傳燈錄有疑。志在參決。遂登死關(guān)。見(jiàn)妙公。妙發(fā)長(zhǎng)不薙。衣弊不易。孤峭嚴(yán)冷。未嘗一啟齒而笑。亦未嘗為其徒剃落。獨(dú)見(jiàn)師即驩然。欲為祝發(fā)。蓋亦已知為大器焉。久之。誦金剛經(jīng)。恍若開(kāi)解者。師自謂識(shí)量疏通。于義趣無(wú)不融貫。然非性也。已薙染給侍死關(guān)。入天目。于東南諸山最高寒。廩粟屋材。微飛挽則莫能至其上。師晝服力役。夜事禪定。十年脅膚不沾席。后于妙言下。機(jī)旨洞契。妙以其克肖。書(shū)偈付之。師益自晦。未嘗以師道自任也。然而玉在山珠在淵。其光氣自不可掩。況審之以咨決。重之以記莂哉。至元間。松江瞿霆□。施田建寺于蓮花峰。號(hào)大覺(jué)正等禪寺。妙將遷化。以寺屬師。師辭。師每謂。住者必?zé)o上大道。其力可以開(kāi)明人天。夙植福緣。其力可以蔭結(jié)徒眾。明智通變。其力可以酬酢事宜。故凡住持。道為之體。而緣與智為之用。有其體而缺其用。則化權(quán)不周。事儀不備。猶之可也。使無(wú)其體。而徒倚其用。則雖處眾而眾歸。制事而事宜。亦不足言矣。況三者并缺而冒焉。尸之者。其于因果。能無(wú)懼乎。當(dāng)五山缺主席。宰執(zhí)大臣。致書(shū)幣屢以為請(qǐng)。師皆力辭。至于窮厓孤洲。草棲浪宿。屏遁其跡而避之。然四方學(xué)者。北殫龍漠。南踰六詔。西連身毒。東極摶桑。裹糧躡[尸@憍]。萬(wàn)里奔走。而輻輳赴師者。殆無(wú)虛日。南詔僧玄鑒。素明教觀。辨博英發(fā)如。曰。吾聞。大唐有禪宗。使審是耶。吾將從學(xué)。設(shè)或未當(dāng)。吾將易其宗旨。而俾趨教觀。繇其國(guó)來(lái)。一聞師言。即悟昔非洞發(fā)源底。方圖歸以倡其道。而沒(méi)于中吳。鑒之徒。畫(huà)師像歸國(guó)。像出神光燭天。南詔遂宗禪。奉師為禪宗第一祖。至治三年春三日。山木稼。其徒之老異之。秋八月甲子。師遂入寂。即山之西岡。塔其全身。未逝前一日。遣別其外護(hù)并法屬。一一皆師手書(shū)。是日白虹貫山。師世壽六十一。僧臘三十七矣。師所至。四眾傾慕。香茗金幣。拜禮供養(yǎng)。悉成寶坊。而師一衲一簞。未嘗屬目。人念其豐肌暑月腠腐。奉葛衣以袣袢者。師一不以近體。他可知已。雖屢辭名山。以自放于山林江海。解縢屩脫袍笠。在處結(jié)茆以居。一皆名曰幻住蒲團(tuán)禪板。晝作夜參。規(guī)程條章。井井森列。儀矩慎嚴(yán)。如臨千眾。至于激揚(yáng)提唱。機(jī)用翕?。嬰之者膽喪。聞之者意消。每謂其教傳佛心宗。單提直指。惡有所謂微妙授受。惡有所謂言語(yǔ)依解哉。故于教法。欲救其弊砭其病。皆以身先之師之于物。洪纖高下。緩急后先。拒之不遺。接之不攜。人雖見(jiàn)其發(fā)于悲愿。而不知其一以誠(chéng)。而匪事夫空言也。當(dāng)世公卿大夫。如徐君威卿。鄭君鵬南。趙君子昂。一聞師之道。固已知敬。及親炙言容。無(wú)不歆慕終其身。江浙丞相脫驩公。最號(hào)嚴(yán)重。讀師之書(shū)。斂衽望拜。高麗沈王。以天屬懿親。萬(wàn)里函香拜禮。起謂左右曰。某閱人多矣。未有如師福德最勝者。獲師開(kāi)示。涕泣感發(fā)。師躬己以究其道。豈有毫發(fā)涉世意哉。然而其名不行而彰。其道不言而信。自非行戒相應(yīng)聲。寔一致永久益。章而弗昧。亦何以致此哉。南宋元明禪林僧寶傳·卷九
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七中峰普應(yīng)國(guó)師者。諱明本。其先臨濟(jì)玄。玄七傳楊岐會(huì)。會(huì)八傳無(wú)準(zhǔn)范。范傳雪巖欽。欽傳高峰妙。妙之嗣四人。師居其首。師自臨濟(jì)其世十八。臨濟(jì)自少林其世十一。是師為少林二十九世之正胤也。師出錢(qián)塘孫姓。母李氏夢(mèng)。無(wú)門(mén)開(kāi)道者。持燈至其家而生。師生之時(shí)。內(nèi)室五色光明者三晝夜。襁褓即具大人相。坐則跏趺。嬉戲則為佛事。既冠。閱傳燈錄。至明知生是不生之理。為甚卻被生死之所流轉(zhuǎn)。大疑。乃求依獅子院高峰妙禪師。妙公喜度之。三載觀流泉有省。求妙公印證。被打趁出。自此日作夜侍。常至晨鐘鳴不去。妙公不顧。久而洞徹玄旨。妙公大悅。書(shū)自相贊與師曰。我相不思議。佛祖莫能視。獨(dú)許不肖兒。得見(jiàn)半邊鼻。洎十載。妙公告寂時(shí)。以大覺(jué)寺屬師。師推首座祖雍主之。遂一笠吳楚。西至皖山匡廬。乃東還。結(jié)幻住庵于吳雁蕩。遂成叢席。霆發(fā)瞿公請(qǐng)主大覺(jué)。不就。舉定叟泰應(yīng)之。泰嘗受職于一山萬(wàn)矣。乃欲改嗣于師。師大不然。以書(shū)卻之曰。昨者坐語(yǔ)。未及它論。而首以住院承嗣扣之者。惟恐足下茍循世諦故也。本與足下。納交十六年。彼此心懷。洞然明白。豈意足下不諒愚情。反欲相及。何臨事反覆若此耶。古人于法嗣嫡傳。所以深明宗系者。大法源委。不可誣也。世漓俗薄。奉金請(qǐng)拂。以院易嗣者有之。本嘗痛心于此。夫大覺(jué)雖先師開(kāi)山。然十方叢林盡有尊宿。舍彼不取。而必欲本尸。何識(shí)量之不廣也。本非畏住持。實(shí)畏嗣法于開(kāi)山也。故退避力辭。而舉足下為之主政。以足下自師一山禪師。豈可茍循世俗而易其所師哉。繇此言之。本猶不欲以先師座下人。迭尸大覺(jué)。而況牽枝引蔓。欲為本之嗣乎。聞命駭然。專(zhuān)浼逆流。塔主預(yù)此拜聞。望以玉峽之音。直與拈出。或欲循俗易嗣。則本斷然不敢與足下一日相聚也。至扣至扣。師還天目廬高峰塔。至大戊申。仁宗在青宮。聘之不就。賜金紋衣。加號(hào)法慧禪師。師隱去儀真。己酉。即船以居。乃吟曰。懶將前后論三三。端的船居勝住庵。為不定方真丈室。是無(wú)住相活伽藍(lán)。煙村水國(guó)開(kāi)晨供。月浦花汀放晚參。有客扣舷。來(lái)問(wèn)道。頭陀不用口。喃喃庚戌。又還天目。辛亥。復(fù)船居。吳江陳子聰為師建幻住庵。師又去之。北隱汴梁。吟曰。廛市安居盡自繇。百般成現(xiàn)絕馳求。綠菘紫芥攔街賣(mài)。白米青柴倚戶(hù)收。十二時(shí)中生計(jì)足。數(shù)千年外道緣周。茍于心外存諸見(jiàn)。敢保驢年會(huì)合頭。明年又結(jié)幻住庵于六安山。吟曰。胸中何愛(ài)復(fù)何憎。自愧人前百不能。旋拾斷云修破衲。高攀危磴閣枯藤。千峰環(huán)繞半間屋。萬(wàn)境空閒一個(gè)僧。除此現(xiàn)成公案外。且無(wú)佛法繼傳燈。丞相脫驩公望風(fēng)訪師。師又棄庵。去之東海州。吟曰。道人孤寂任棲遲。跡寄湖村白水西。四壁煙昏茅屋窄。一天霜重板橋低驚濤拍岸明生滅。止水涵空示悟迷。萬(wàn)象平沉心自照。波光常與月輪齊。驩公戒邑吏強(qiáng)師至私第。乃與中書(shū)平章并諸山。必致師于靈隱。師固辭曰。夫住持者。須具三種力。庶不敗事。一道力。二緣力。三智力。道體也。緣智用也。有其體而缺其用。尚可為之。但化權(quán)不周。事儀不備耳。使道體既虧。便神異無(wú)算。雖緣與。智亦奚為哉。或體用并缺。冒然居之。曰因曰果。寧無(wú)慊于中乎。貧道無(wú)其實(shí)。故不敢尸其名。竟稱(chēng)病還天目。延祐丙辰。上諭宣政院。簡(jiǎn)釆名山宿德。以聞。承旨者期入天目。師聞遁去。南徐丹陽(yáng)蔣均為建幻住庵。戊午。又還天目。明年九月。朝旨褒號(hào)佛慈圓照廣慧禪師。改獅子院。為正宗禪寺。駙馬沈王王璋。又赍御香紫衣。即所居而修敬慕焉。宣政又以徑山請(qǐng)師。師不就。乃結(jié)幻住庵于中隹山。中隹去西峰三十里。巖磴險(xiǎn)絕。緇素跋涉甚難。求師歸院。至治癸亥。西峰凍涸。大木摧折。師自敘曰。余初心出家。志在草衣。垢面習(xí)頭陀行。以冒服田衣。抱愧沒(méi)齒。平昔懶退。非矯世絕俗。蓋以文字則失于學(xué)問(wèn)。參究則缺于悟明。尋常為好事者之所稱(chēng)道。亦報(bào)緣之偶然耳。秋示微疾。有省候者。師皆曰。幻住庵漏且朽矣。不可久住也。有僧告歸吳門(mén)。師曰。何不過(guò)了。中秋去十三日。手書(shū)屬弟子曰。幻者朝死夕化。骨便送歸三塔。依清規(guī)儀式。不許循世禮也。次日白虹貫山。巔師跏趺。書(shū)偈而化。停龕三日。顏益和悅。道俗奔集踰萬(wàn)。奉全身塔于寺西望江石。閱世六十一。坐夏三十七。明宗己巳賜謚。曰智覺(jué)禪師。塔曰法云。元統(tǒng)甲戌。追尊為普應(yīng)國(guó)師。乃以廣錄三十卷。頒入大藏。更命重臣。銘國(guó)師道行于碑南詔五比丘。繪師頂相還國(guó)。四眾迎相。入中慶城相。放五色異光。繇是傾信禪宗。奉師為南詔第一祖。時(shí)皆曰。本公圓辯不閟。針砭多方。哀講士之趨岐。傷禪流之混繼。乃推大覺(jué)以嗣開(kāi)先。接玄鑒而化南詔。??有大愚安龍?zhí)缎胖唢L(fēng)。至于大功不宰。至讓無(wú)名。杖履蕭然。云行鶴舉視聲名。而若浼甘。肥遁以如飴。楷芙蓉訥圓通不足過(guò)之。以其瀚海馀波。煙屯雨驟。提鳳閣之儒臣。醒天潢之貴戚。而永明壽明教嵩。庶可并駕云。贊曰。人人抱荊山之璧。個(gè)個(gè)得赤水之珠。何難兄釋迦。而弟彌勒。及讀本祖自敘之語(yǔ)。愧汗橫流。俯仰無(wú)地矣。嗟乎非真祖師心語(yǔ)不吐。非正嫡裔背汗不流。心語(yǔ)不吐者昧后也。背汗不流者欺先也。昧后欺先。互相啖啖。則本祖隱現(xiàn)。堪忍世界。何日而休哉。
釋明本,字幻住,晚號(hào)中峰,姓孫氏,錢(qián)塘人。幼好梵唄,長(zhǎng)乃出家。初依吳山圣水,聞高峰原妙居天目山師子巖立死關(guān),以待參學(xué)。明本往叩之,原妙欣許,知為大器。久之,明本誦《金剛經(jīng)》恍有開(kāi)解者,謂“識(shí)量依通,雖于義趣通解,終非悟也?!币讯S染。時(shí)原妙閉關(guān)獨(dú)居,誓不接納,獨(dú)見(jiàn)本授以?頭。由是給侍死關(guān),晝服力役,夜事禪定,十年而學(xué)成,豁然超脫。宗旨別傳,九流諸子,罔不淹貫,激揚(yáng)提唱,機(jī)鋒翕靃,圓轉(zhuǎn)不窮,時(shí)稱(chēng)大辯焉。元貞間,高峰將遷化,以大覺(jué)禪寺相屬,辭之。登皖山,游廬阜,至金陵結(jié)庵廬州弁山,及平江雁蕩。已而還山,領(lǐng)師子院。宰相大臣以五山主席交聘,俱力辭,因日避走南北間。朝廷聞其名,特賜金襕伽梨,進(jìn)號(hào)“佛慈圓照廣慧禪師”。元統(tǒng)二年,并詔明本所著《廣錄》三十卷收入佛藏,揭徯斯為之序。至治三年八月,安坐而逝,壽六十一,臘三十七。文宗敕詞臣制碑,謚曰“智覺(jué)”,塔曰“法云”。明本身履長(zhǎng)大,倍于時(shí)人,所遺麻履二,尚藏寺中。寂時(shí)茶毗于天目,虞集銘其塔,趙孟頫書(shū)其凈土詩(shī)。初,松雪極致敬禮,馮海粟意殊不然,及示《梅花詩(shī)》六十首,明本和之,復(fù)成百詠,及九言一首,馮由是嘆服加禮焉。今有爪發(fā)舍利塔在圣水寺。
人物簡(jiǎn)介
安軸,高麗王朝末期學(xué)者。字當(dāng)之, 號(hào)謹(jǐn)齋,雅號(hào)文貞。原籍順興。科舉文科及第。在監(jiān)春秋館事任職期間,和齊賢等人一起改纂了閔清編的《編年綱目》。參與編纂了忠烈王、忠宣王、忠肅王三個(gè)朝代的實(shí)錄。此外著有景幾體歌《關(guān)東別曲》、《竹溪?jiǎng)e曲》。留有文集《謹(jǐn)齋集》4卷2冊(cè)。
人物簡(jiǎn)介
齊賢字仲思,號(hào)益齋,高麗人。官至雞林府院君,謚文忠。益齋亂稿:李穡序:年未冠,已有名當(dāng)世,大為忠宣王器重。從居輦轂下,朝之大儒縉紳先生若姚公牧庵、閻公子靜、趙公子昂、元公復(fù)初、張公養(yǎng)浩,咸游王門(mén),先生皆得與之交際。李穡撰墓志:奉使西蜀,所至題詠,膾炙人口。從王降香江南,樓臺(tái)風(fēng)物,遇興遣懷,每從容曰:「此間不可無(wú)李后主也【李后主 益齋集(粵雅堂叢書(shū)本)附錄李穡墓志作「李生」?!?。
人物簡(jiǎn)介
權(quán)漢功(???),朝鮮人,高麗王朝官員。本貫安東權(quán)氏。 權(quán)漢功于忠烈王在位期間等第直史館。忠烈王與忠宣王父子都在元朝的時(shí)候,王惟紹等人離間王父子,權(quán)漢功為忠宣王的從臣,出仕忠宣王府邸,與崔誠(chéng)之主選法。忠烈王薨,忠宣王歸國(guó)后,賜冠帶,常常出入宮禁,時(shí)不時(shí)召見(jiàn),拜密直副使驟升僉議評(píng)理。當(dāng)時(shí)忠宣王經(jīng)常滯留元朝不歸國(guó),從臣們都想要回國(guó)。漢功、誠(chéng)之同掌銓注,貪其賄賂,無(wú)意東還。李思溫、金深彈劾于徽政院,將權(quán)漢功逮捕下獄。忠宣王怒,將此事告訴皇太后。于是權(quán)漢功被釋放,李思溫、金深遭到流放。 忠肅王即位后,表彰權(quán)漢功、崔誠(chéng)之、樸景亮跟隨父親忠宣王之功。忠宣王奉御南游江浙,權(quán)漢功與李齊賢跟隨。權(quán)漢功、崔誠(chéng)之、李光逢等人跟隨忠宣王在大都之時(shí)大肆收受賄賂,濫封親戚故舊為官,使得忠肅王非常不滿(mǎn)。1323年,上王忠宣王被流放吐蕃后,權(quán)漢功、李光逢、金廷美(金怡)、蔡洪哲、裴廷芝等人被逮捕。權(quán)漢功欲自廁所逃跑,但仍被逮捕,同李光逢、蔡洪哲一起籍沒(méi)家產(chǎn)流放遠(yuǎn)島,金廷美則被釋放。權(quán)漢功、李光逢、蔡洪哲三人沒(méi)有進(jìn)入海島,而是在洪州界聚眾擾民。不久后,元朝派人赦免了三人。權(quán)漢功怨恨忠肅王,于是投靠了沈王王皓。權(quán)漢功糾集沈王的黨羽,在慈云寺聚集百官,要求在廢黜忠肅王、改立王皓的請(qǐng)?jiān)笗?shū)上簽字。當(dāng)時(shí)忽降大雨冰雹,監(jiān)察執(zhí)義尹宣佐便說(shuō)此是豬狗不如的事,聚集簽字,百官紛紛效仿,于是失敗了。 權(quán)漢功多年跟隨忠宣王,為忠宣王所重用,忠宣王在流放吐蕃的時(shí)候還向權(quán)漢功寄詩(shī),表達(dá)自己的思念之情。忠惠王繼位后,得知權(quán)漢功二室康氏有姿色,派護(hù)軍樸伊刺赤納之宮中。伊刺赤先將其強(qiáng)奸,忠惠王得知后大怒,皆撲殺之。忠惠王被逮捕送到了元朝,群臣聚集在旻天寺,商議上書(shū)其鳴冤。權(quán)漢功說(shuō):「昔殷太甲不明于德,伊尹放諸桐三年,然后悛心改行,復(fù)于君位。又有一國(guó),介于要沖之地,殺其朝覲諸侯及天子之使,于是天子遣人誅之。又有一國(guó)之臣使于他國(guó),及其還,天子之使斬其君首而去,其臣詣尸所陳祭而哭,亦令斬之。今王無(wú)道,天子誅之,何得而救乎?」后來(lái)權(quán)漢功官至都僉議政丞、醴泉府院君。曾奉元朝之命,為太子左贊善。忠定王元年卒,謚文坦。著有文集《一齋逸稿》。 權(quán)漢功有二子:權(quán)仲達(dá)、權(quán)仲和。其中權(quán)仲和在朝鮮太宗在位期間擔(dān)任過(guò)領(lǐng)議政之職。《高麗史》將權(quán)漢功列為奸臣。
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王燾(1294年—1339年),高麗王朝第27任君主(1313年—1330年、1332年—1339年在位)。小字宜孝,蒙古名阿剌訥忒失里,1335年一度改名為卐。他是高麗忠宣王王璋的次子,受父王禪讓繼位,先后迎娶三位元朝公主(濮國(guó)長(zhǎng)公主、曹?chē)?guó)長(zhǎng)公主、慶華公主)。他在位前期,實(shí)權(quán)仍在留元的忠宣王手中,后來(lái)又面臨從弟王皓(元朝沈王)對(duì)王位的覬覦。他于1321年到1325年被扣押在元朝,甚至遭遇了元朝將高麗廢國(guó)立省的危機(jī),不過(guò)沒(méi)被付諸實(shí)施,高麗國(guó)運(yùn)可謂不絕如縷。籠罩在這種陰影下的王燾無(wú)心理政,在1330年禪讓于世子王禎(高麗忠惠王),1332年被元朝復(fù)位。1339年去世,葬于毅陵。元朝賜謚號(hào)“忠肅”,其子恭憫王加謚“懿孝”。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:1294—1365 【介紹】: 元睢陽(yáng)人,徙吳中,字澤民。工畫(huà)山水人物,能詩(shī),善書(shū)。仁宗延祐末薦授應(yīng)奉翰林文字,兼國(guó)史院編修。英宗嗣位,出為鎮(zhèn)東儒學(xué)提舉,后棄官歸。順帝至正中,起為行中書(shū)省照磨,攝守長(zhǎng)興。有《存復(fù)齋集》。元詩(shī)選
德潤(rùn),字澤民,九世祖貫,為睢陽(yáng)五老之一,其后世渡江為吳人。德潤(rùn)好詩(shī)文,善書(shū)札,尤工畫(huà)山水人物。趙孟頫薦之,駙馬沈陽(yáng)王以聞仁宗,召見(jiàn)玉德殿,命為應(yīng)奉翰林文字,兼國(guó)史院編修官。未幾,沈陽(yáng)王斥外,表授鎮(zhèn)東行省儒學(xué)提舉。又明年二月大雪,英宗獵于柳林,召見(jiàn),獻(xiàn)《雪獵賦》,累萬(wàn)馀言,留京師。英宗晏駕,遂歸。杜門(mén)屏處者三十年。汝潁兵起,江浙行省平章三旦八統(tǒng)師東征,起為行中書(shū)省照磨官,參軍事,慨然應(yīng)命。進(jìn)安集之策,遂定杭湖二郡。攝守長(zhǎng)興,一歲移疾免。以至正十五年卒,年七十三。有《存復(fù)齋集》十卷,合沙俞焯稱(chēng)其理到而詞不凡,非詡詡以求售于人者。蜀郡虞伯生嘗曰:澤民文章典雅,惜以畫(huà)事掩其名,自茲以往,澤民其豐于文而嗇于畫(huà)可也。蓋諷之云。初,澤民之大母施病,卜壙于陽(yáng)抱山之原。夢(mèng)一衣冠偉丈夫來(lái)告曰:勿奪吾宅,吾將為而孫。既而治地五尺許,得一石,刻曰太守陸君績(jī)之墓。別有刻在旁曰:此石爛,人來(lái)?yè)Q。石果斷矣,亟掩之而更卜兆焉。復(fù)夢(mèng)偉衣冠者來(lái)曰:今真得為夫人孫矣。是夜遂生澤民。澤民卒,葬于郁林太守之墓旁。今其墓石尚在,可考也。